《景德傳燈錄》十五

卷第十叁

　　師上堂曰。祖師心印此日全提。去即印住住即印破。只如不去不住。印即是不印即是。衆中還有道得者麼。時有盧陂長老問曰。學人有鐵牛之機。請師不搭印。師曰。慣釣鯨鲵澄巨浸。卻嗟蝸步[馬*展]泥沙。盧陂擬進語。師以拂子蓦口打乃曰。記得前語麼。盧陂曰。記得。師曰。試舉看。盧陂欲開口。師又打一拂。上堂謂衆曰。夫參學眼目臨機直須大用見前。莫自拘于小節。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。縱然句下精通。未免觸途狂見。觀汝諸人。從前依他學解迷昧兩蹊。而今與汝一齊掃卻。個個作大師子兒。吒呀地哮吼一聲壁立千仞。誰敢正眼觑著。若觑著即瞎卻渠眼。問師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。超然迥出威音外。翹足徒勞贊底沙景德傳燈錄第十四

　　吉州青原山行思禅師法嗣

　　第一世一人南嶽石頭希遷大師（一人見錄）

　　第二世二十一人南嶽石頭希遷大師法嗣二十一人荊州天皇寺道悟禅師京兆屍利禅師鄧州丹霞山天然禅師潭州招提寺慧朗禅師長沙興國寺振朗禅師澧州藥山惟俨禅師潭州大川和尚汾州石樓和尚鳳翔法門寺佛陀和尚潭州華林和尚潮州大顛和尚潭州長髭曠禅師水空和尚（已上一十叁人見錄）寶通禅師海陵大辯禅師渚泾和尚衡州道诜禅師漢州常清禅師福州碎石和尚商州商嶺和尚常州義興和尚（已上八人無機緣語句不錄）

　　第叁世二十叁人荊州天皇道悟禅師法嗣一人澧州龍潭崇信禅師（一人見錄）鄧州丹霞山天然禅師法嗣七人京兆翠微無學禅師丹霞山義安禅師吉州性空禅師本童和尚米倉和尚（已上五人見錄）揚州六合大隱禅師丹霞山慧勤禅師（已上二人無機緣語句不錄）藥山惟俨和尚法嗣十人潭州道吾山圓智禅師潭州雲岩昙晟禅師華亭船子德誠禅師宣州椑樹慧省禅師藥山高沙彌鄂州百顔明哲禅師（已上六人見錄）郢州泾源山光虙禅師藥山[廿/夒]禅師宣州落霞和尚朗州刺史李翺（已上四人無機緣語句不錄）潭州長髭曠禅師法嗣一人潭州石室善道和尚（一人見錄）潮州大顛和尚法嗣二人漳州叁平山義忠禅師（一人見錄）吉州薯山和尚（一人無機緣語句不錄）潭州大川和尚法嗣二人仙天和尚福州普光和尚（已上二人見錄）

　　行思禅師第一世

　　石頭希遷大師端州高要人也。姓陳氏。母初懷妊不喜葷茹。師雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神多淫祀。殺牛酾酒習以爲常。師辄往。毀叢祠奪牛而歸。歲盈數十。鄉老不能禁。後直造曹溪。六祖大師度爲弟子。未具戒屬祖師圓寂。禀遺命谒于廬陵青原山思禅師。乃攝衣從之（緣會語句如思禅師章敘之）一日思問師曰。有人道嶺南有消息。師曰。有人不雲雲。曰若恁麼大藏小藏從何而來。師曰。盡從遮裏去。終不少他事。思甚然之。師于唐天寶初。薦之衡山南寺。寺之東有石狀如臺。乃結庵其上。時號石頭和尚。師一日上堂曰。吾之法門先佛傳授。不論禅定精進。達佛之知見即心即佛。心佛衆生菩提煩惱名異體一。汝等當知。自己心靈體。離斷常性非垢淨。湛然圓滿凡聖齊同。應用無方離心意識。叁界六道唯自心現。水月鏡像豈有生滅。汝能知之無所不備。時門人道悟問。曹溪意旨誰人得。師曰。會佛法人得。曰師還得否。師曰。我不會佛法。僧問。如何是解脫。師曰。誰縛汝。又問。如何是淨土。師曰。誰垢汝。問如何是涅槃。師曰。誰將生死與汝。師問新到僧。從什麼處來。僧曰。江西來。師曰。見馬大師否。僧曰見。師乃指一橛柴曰。馬師何似遮個。僧無對卻回舉似馬大師。馬曰。汝見橛柴大小。僧曰。勿量大。馬曰。汝甚有力。僧曰。何也。馬曰。汝從南嶽負一橛柴來。豈不是有力。問如何是西來意。師曰。問取露柱。曰學人不會。師曰。我更不會。大顛問師。古人雲。道有道無是二謗。請師除。師曰。一物亦無除個什麼師卻問。並卻咽喉唇吻道將來。顛曰。無遮個。師曰。若恁麼即汝得入門。道悟問。如何是佛法大意。師曰。不得不知。悟曰。向上更有轉處也無。師曰。長空不礙白雲飛。問如何是禅。師曰。碌塼。又問。如何是道。師曰。木頭。自余門屬領旨所有。問答各于本章出焉。師著參同契一篇。辭旨幽浚頗有注解大行于世。南嶽鬼神多顯迹聽法。師皆與授戒。廣德二年門人請下于梁端。廣闡玄化。江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧並湊二大士之門矣。貞元六年庚午十二月二十五日順世。壽九十一。臘六十叁。門人建塔于東嶺。長慶中谥無際大師。塔曰見相

　　行思禅師第二世

　　前石頭希遷法嗣

　　荊州天皇道悟禅師婺州東陽人也。姓張氏。神儀挺異。幼而生知長而神俊。年十四懇求出家父母不聽。遂誓志損減飲膳。日才一食形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒精修梵行。推爲勇猛。或風雨昏夜宴坐丘冢。身心安靜離諸怖畏。一日遊余杭首谒徑山國一禅師。受心法服勤五載。唐大曆中抵鍾陵造馬大師。重印前解法無異說。複住二夏。乃谒石頭遷大師而致問曰。離卻定慧以何法示人。石頭曰。我遮裏無奴婢。離個什麼。曰如何明得石頭曰。汝還撮得空麼。曰恁麼即不從今日去也。石頭曰。未審汝早晚從那邊來。曰道悟不是那邊人。石頭曰。我早知汝來處。曰師何以贓誣于人。石頭曰。汝身見在。曰雖如是畢竟如何示于後人。石頭曰。汝道阿誰是後人。師從此頓悟。于前二哲匠言下。有所得心罄殚其迹後蔔于荊州當陽柴紫山（五百羅漢翺翔之地也）學徒依附駕肩接迹。都人士女向風而至。時崇業寺上首以狀聞。于連帥迎入郡城之左有天皇寺乃名藍也。因火而廢。主寺僧靈鑒將謀修複。乃曰。苟得悟禅。師爲化主必能福我。乃中宵潛往哀請肩輿而至。遂居天皇。時江陵尹右仆射裴公稽首問法致禮勤至。師素不迎送。客無貴賤皆坐而揖之。裴公愈加歸向。由是石頭法道盛于此席。僧問。如何是玄妙之說。師曰。莫道我解佛法。僧曰。爭奈學人疑滯何。師曰。何不問老僧。僧曰。問了也。師曰。去不是汝存泊處。師元和丁亥四月示疾。命弟子先期告終。至晦日大衆問疾。師蓦召典座。典座近前。師曰。會麼。對曰。不會。師乃拈枕子抛于地上。即便告寂。壽六十。臘叁十五。以其年八月五日塔于郡東（寂音尊者。曰荊州天王寺道悟禅師。如傳燈錄所載。則曰。道悟得法于石頭。所居寺曰天皇。婺州東陽人。姓張氏。年十四出家。依明州大德披剃。年二十五。抗州竹林寺受具。首谒徑山國一禅師服勤五年。大曆中抵鍾陵。谒馬大師經二夏。乃造石頭。元和丁亥四月示疾。壽六十臘叁十五。及觀達觀穎禅師所集五家宗派。則曰。道悟嗣馬祖。引唐丘玄素所撰碑文幾千言。其略曰。師號道悟。渚宮人姓崔氏。即子玉後胤也。年十五于長沙寺禮昙翥律師出家。二十叁詣嵩山。律德得屍羅。谒石頭扣寂二年無所契悟。乃入長安親忠國師。叁十四與侍者應真。南還谒馬大師大悟于言下。祝曰。他日莫離舊處。故複還渚宮。元和十叁年戊戌歲四月初示疾。十叁日歸寂壽八十二。臘六十叁。考其傳正如兩人然。玄素所載曰。有傳法。一人崇信住澧州龍潭。南嶽讓禅師碑。唐聞人歸登撰。列法孫數人于後。有道悟名。圭峰答裴相國宗趣狀。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀徑山。今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。出林間錄○覺夢堂重校五家宗派序雲。景德間吳僧道原。集傳燈錄叁十卷。自曹溪下列爲兩派。一曰南嶽讓。讓出馬大師。一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。馬大師出八十四員善知識。內有百丈海。海出黃檗運大沩祐二人。運下出臨濟玄。故號臨濟宗。祐下出仰山寂。故號沩仰宗。八十四人內又有天王悟。悟得龍潭信。信得德山鑒。鑒得雪峰存。存下出雲門偃。號雲門宗。次玄沙備。備出地藏琛。琛出清涼益。號法眼宗次。石頭遷出藥山。俨天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽閑。閑得文贲。叁世便絕。唯藥山得雲嚴晟。晟得洞山價。價得曹山章。是爲曹洞宗。今傳燈卻收雲門法眼兩宗。歸石頭下誤矣。緣同時道悟有兩人。一曰江陵城西天王寺道悟者。渚宮人也。崔子玉之後嗣馬祖。元和十叁年四月十叁日化。正議大夫丘玄素撰塔銘。文幾千言。其略雲。馬祖祝曰。他日莫離舊處。故複還渚宮。一曰。江陵城東天皇寺道悟者。[婺-女+（廠@女）]州東陽人也。姓張氏嗣石頭。元和二年丁亥化。協律郎符載撰塔銘。二碑所載生緣出處甚詳。但緣道原采集傳燈之日非非一一親往討尋。不過宛轉托人捃拾。而得其差誤可知也。自景德至今。天下四海以傳燈爲據。雖列刹據位立宗者。不能略加究辦。惟丞相無盡居士張公。及呂夏卿二君子。每會議宗門中事。嘗曰。石頭得藥山藥山得曹洞一宗教理行果言說宛轉。且天皇道悟下出個周金剛。呵風罵雨。雖佛祖不敢嬰其鋒。恐自天皇處或有差誤。寂音尊者亦嘗疑之雲。道悟似有兩人。無盡居士後于達觀穎禅師處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討得丘玄素所作天王道悟塔記。赉以遍示諸方曰。吾嘗疑德山洞山同出石頭下。因甚垂手處作用殺活不同。今以丘符二記證之朗然明白。方信吾擇法驗人之不謬耳。寂音曰。圭峰答裴相國宗趣狀。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀徑山今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。略書梗概以傳。明達者庶知五家之正派如是而已）

　　京兆屍利禅師。初問石頭。如何是學人本分事。石頭曰。汝何從吾覓。曰不從師覓如何即得。石頭曰。汝還曾失卻麼。師乃契會厥旨

　　鄧州丹霞天然禅師不知何許人也。初習儒學將入長安應舉。方宿于逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥也。偶一禅客問曰。仁者何往。曰選官去。禅客曰。選官何如選佛。曰選佛當往何所。禅客曰。今江西馬大師出世。是選佛之場。仁者可往。遂直造江西。才見馬大師以手托襆頭額。馬顧視良久曰。南嶽石頭是汝師也。遽抵南嶽還以前意投之。石頭曰。著槽廠去。師禮謝入行者房。隨次執爨役凡叁年。忽一日石頭告衆曰。來日刬佛殿前草…

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