《景德傳燈錄》十五 ▪第4页

　　..續本經文上一頁州主移卻是否。師曰。非但州主。阖國人移亦不動。藥山乃又問。聞汝解弄師子是否。師曰是。曰弄得幾出。師曰。弄得六出。曰我亦弄得。師曰。和尚弄得幾出。曰我弄得一出。師曰。一即六六即一。師後到沩山。沩山問曰。承長老在藥山弄師子是否。師曰是。曰長弄耶還有置時。師曰。要弄即弄要置即置。曰置時師子在什麼處。師曰。置也置也。問從上諸聖什麼處去。師良久雲。作麼作麼。問暫時不在如同死人如何。師曰。好埋卻。問大保任底人與那個是一是二。師雲。一機之絹是一段是兩段。洞山聞雲。如人接樹。師煎茶次道吾問。煎與阿誰。師曰。有一人要。曰何不教伊自煎。師曰。幸有某甲在。師問石霜。什麼處來。霜雲。沩山來。師雲。在彼中得多少時。霜雲。粗經冬夏。師雲。恁麼即成山長也。霜雲。雖在彼中卻不知。師雲。他家亦非知非識。無對。後道吾聞雲。得恁無佛法身心。師後居潭州攸縣雲岩山。一日謂衆曰。有個人家兒子。問著無有道不得底。洞山問。他屋裏有多少典籍。師曰。一字也無。曰爭得恁麼多知。師曰。日夜不曾眠。曰問一段事還得否。師曰。道得卻不道。師問僧。什麼處來。僧曰。添香來。師曰。見佛否。曰見。師曰。什麼處見。曰下界見。師曰。古佛古佛。道吾問。大悲千手眼如何。師曰。如無燈時把得枕子怎麼生。道吾曰。我會也我會也。師曰。怎麼生會。道吾曰。通身是眼。師掃地次沩山雲。太驅驅生。師雲。須知有不驅驅者。沩雲。恁麼即有第二月也。師豎起掃帚雲是第幾月。師低頭而去（玄妙聞雲。正是第二月）師問僧。什麼處來。僧曰。石上語話來。師曰。石還點頭也無。僧無對。師曰。未問時卻點頭。師作鞋次洞山問。就師乞眼睛。未審還得也無。師曰。汝底與阿誰去也。曰良價無。師曰有。汝向什麼處著。洞山無語。師曰。乞眼睛底是眼否。曰非眼。師咄之。師問尼衆。汝爺在否。曰在。師曰。年多少。曰年八十。師曰。汝有個爺不。年八十還知否。曰莫是恁麼來者。師曰。猶是兒子（洞山雲。直是不恁麼來者。亦是兒子）僧問。一念瞥起便落魔界時如何。師曰。汝因什麼從佛界而來。僧無對。師曰。會麼。曰不會。師曰。莫道體不得。設使體得也只是左之右之。師問僧。聞汝解蔔是。否曰是。師曰。試蔔老僧看。僧無對（洞山代雲。請和尚生月）師唐會昌元年辛酉十月示疾。二十六日沐身竟。喚主事僧令備齋。來日有上坐發去。至二十七日並無人去。及夜師歸寂。壽六十。荼毗得舍利一千余粒。瘗于石墳。敕谥無住大師。塔曰淨勝

　　華亭船子和尚名德誠。嗣樂山。嘗于華亭吳江泛一小舟。時謂之船子和尚。師嘗謂同參道吾曰。他後有靈利坐主指一個來。道吾後激勉京口和尚善會參禮師。師問曰。坐主住甚寺。會曰。寺即不住。住即不似。師曰。不似似個什麼。會曰。目前無相似。師曰。何處學得來。曰非耳目之所到。師笑曰。一句合頭語萬劫系驢橛。垂絲千尺意在深潭。離鈎叁寸速道速道。會擬開口。師便以篙撞在水中。因而大悟。師當下棄舟而逝。莫知其終

　　宣州椑樹慧省禅師。洞山參師。師問曰。來作什麼。洞山曰。來親近和尚。師曰。若是親近用動兩片皮作麼。洞山無對（曹山後聞乃雲。一子親得）僧問。如何是佛。師曰。貓兒上露柱。曰學人不會。師曰。問取露柱去

　　高沙彌（藥山住庵）初參藥山。藥山問師。什麼處來。師曰。南嶽來。山雲。何處去。師曰。江陵受戒去。藥雲。受戒圖什麼。師曰。圖免生死。藥雲。有一人不受戒亦免生死。汝還知否。師曰。恁麼即佛戒何用。藥雲。猶挂唇齒在。便召維那雲。遮跛腳沙彌不任僧務。安排向後庵著。藥山又謂雲岩道吾曰。適來一個沙彌卻有來由。道吾雲。未可全信更勘始得。藥乃再問師曰。見說長安甚鬧。師曰。我國晏然（法眼別雲。見誰說）藥雲。汝從看經得請益得。師曰。不從看經得。亦不從請益得。山雲。大有人不看經不請益。爲什麼不得。師曰。不道他無只是他不肯承當。師乃辭藥山住庵。藥雲。生死事大何不受戒去。師曰。知是遮般事喚什麼作戒。藥咄遮沙彌饒舌入來近處住庵時複要相見。師住庵後雨裏來相看。藥雲。爾來也。師曰是。藥雲。可殺濕。師曰。不打遮個鼓笛。雲岩雲。皮也無打什麼鼓。道吾雲。鼓也無打什麼皮。藥雲。今日大好曲調。僧問。一句子還有該不到處否。師曰。不順世。藥山齋時自打鼓。高沙彌捧缽作舞入堂。藥山便擲下鼓槌雲。是第幾和。高曰。第二和。曰如何是第一和。高就桶內舀一杓飯。便出去

　　鄂州百顔明哲禅師。洞山與密師伯到參。師問曰。阇梨近離什麼處。洞山曰。近離湖南。師曰。觀察使姓什麼。曰不得姓。師曰。名什麼。曰不得名。師曰。還治事也無。曰自有郎幕在。師曰。豈不出入。洞山便拂袖去。師明日入僧堂曰。昨日對二阇梨一轉語不稔。今請二阇梨道。若道得老僧便開粥飯相伴過夏。速道速道。洞山曰。太尊貴生。師乃開粥共過一夏

　　潭州長髭曠禅師法嗣

　　潭州石室善道和尚。嗣攸縣長髭曠禅師。作沙彌時長髭遣令受戒。謂之曰。汝回日須到石頭禮拜。師受戒後回參石頭。一日隨石頭遊山次。石頭曰。汝與我斫卻面前頭樹子礙我。師曰。不將刀來。石頭乃抽刀倒與師。師雲。不過那頭來。石頭曰。爾用那頭作什麼。師即大悟便歸。長髭問。汝到石頭否。師曰。到即到不通號。長髭曰。從誰受戒。師曰。不依他。長髭曰在彼即恁麼。來我遮裏作麼生。師曰。不違背。長髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點著在。長髭咄曰。沙彌出去。師便出。長髭曰。爭得不遇于人。師尋值沙汰。乃作行者居于石室。每見僧便豎起杖子雲。叁世諸佛盡由遮個。對者少得冥契。長沙聞之乃雲。我若見即令放下杖子。別通個消息。叁聖將此語到石室只對。被師認破是長沙語。杏山聞叁聖失機。又親到石室。師見杏山僧衆相隨。潛往碓米。杏山曰。行者不易貧道難消。師曰。無心碗子盛將來。無縫合盤合取去。說什麼難消。杏山便休。仰山問。佛之與道相去幾何。師曰。道如展手佛似握拳。曰畢竟如何的當可信可依。師以手撥空叁兩下曰。無恁麼事無恁麼事。曰還假看教否。師曰。叁乘十二分教是分外之事。若與他作對。即是心境兩法能所雙行。便有種種見解。亦是狂慧未足爲道。若不與他作對一事也無。所以祖師雲。本來無一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教不解看教。當恁麼時亦不知有佛性義無佛性義。及至長大便學種種知解。出來便道我能我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行爲最。哆哆和和時喻學道之人離分別取舍心故。贊歎嬰兒。何況喻取之。若謂嬰兒是道。今時錯會。師一夕與仰山玩月。仰山問曰。遮個月尖時圓相什麼處去。圓時尖相又什麼處去。師曰。尖時圓相隱。圓時尖相在（雲岩雲。尖時圓相在。圓時無尖相。道吾雲。尖時亦不尖。圓時亦不圓）仰山辭師送出門。乃召曰。阇梨。仰山應諾。師曰。莫一向去卻回遮邊來。僧問。師曾到五臺山否。師曰。曾到。僧曰。還見文殊麼。師曰見。僧曰。文殊向行者道什麼。師曰。文殊道阇梨父母生在村草裏

　　潮州大顛和尚法嗣

　　漳州叁平義忠禅師福州人也。姓楊氏。初參石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席。鞏曰。看箭。師乃撥開胸雲。此是殺人箭。活人箭又作麼生。鞏乃扣弓弦叁下。師便作禮。鞏雲。叁十年一張弓兩只箭。只謝得半個聖人。遂拗折弓箭。師後舉似大顛。顛雲。既是活人箭。爲什麼向弓弦上辨。師無對。顛雲。叁十年後要人舉此話也難。師後參大顛。往漳州住叁平山。示衆曰。今時出來盡學馳求走作。將當自己眼目有什麼。相當阿爾欲學麼不要諸余。汝等各有本分事何不體取。作麼心憤憤口悱悱有什麼利益。分明說。若要修行路及諸聖建立化門。自有大藏教文在。若是宗門中事。汝切不得錯用心。時有僧出問。還有學路也無。師曰。有一路滑如苔。僧曰。學人蹑得否。師曰。不擬心汝自看。有人問黑豆未生牙時如何。師曰。佛亦不知。講僧問。叁乘十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。師曰。龜毛拂子兔角拄杖。大德藏向什麼處。僧曰。龜毛兔角豈是有耶。師曰。肉重千斤智無铢兩。師又示衆曰。諸人若未曾見知識即不可。若曾見作者來。便合體取些子意度。向岩谷間木食草衣。恁麼去方有少分相應。若馳求知解義句。即萬裏望鄉關去也。珍重

　　潭州大川和尚法嗣

　　仙天和尚。新羅僧到參。方展坐具擬禮拜。師捉住雲。未發本國時道取一句。其僧無語。師便推出雲。問伊一句便道兩句。又有一僧至擬禮拜。師雲。野狐鬼。見什麼了便禮拜。僧雲。老禿奴。見什麼了便恁問。師雲。苦哉苦哉。仙天今日忘前失後。僧雲。要且得時終不補失。師雲。爭不如此。僧雲誰。師雲。呵呵遠即遠矣

　　福州普光和尚。有僧立次。師以手開胸雲。還委老僧事麼。僧雲。猶有遮個在。師卻掩胸雲。不妨太顯。僧雲。有什麼避處。師雲。的是無避處。僧雲。即今作麼生。師便打

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