《景德傳燈錄》十六

卷第十四景德傳燈錄卷第十五

　　吉州青原山行思禅師法嗣

　　第四世一十七人澧州龍潭崇信禅師法嗣二人朗州德山宣鑒禅師洪山泐潭寶峰和尚（已上二人見錄）吉州性空禅師法嗣二人歙州茂源和尚棗山光仁禅師（已上二人見錄）京兆翠微無學禅師法嗣五人鄂州清平山令遵禅師舒州投子山大同禅師湖州道場山如讷禅師建州白雲約禅師（已上四人見錄）伏牛山元通禅師（一人無機緣語句不錄）潭州道吾山圓智禅師法嗣叁人潭州石霜山慶諸禅師潭州漸源仲興禅師祿清和尚（已上叁人見錄）潭州雲岩昙晟禅師法嗣四人筠州洞山良價禅師涿州杏山鑒洪禅師潭州神山僧密禅師幽溪和尚（已上四人見錄）華亭船子德誠禅師法嗣一人澧州夾山善會禅師（一人見錄）

　　第五世上一十四人舒州投子山大同禅師法嗣一十叁人第二世投子溫禅師福州牛頭微禅師西川香山澄照大師陜府天福和尚濠州思明和尚鳳翔府招福和尚興元中梁山遵古禅師襄州谷隱和尚安州九嵕山和尚幽州盤山第二世和尚九嵕山敬慧禅師東京觀音院岩俊禅師（已上一十二人見錄）桂陽龍福真禅師（一人無機緣語句不錄）鄂州清平山令遵禅師法嗣一人蕲州叁角山令圭禅師（一人見錄）

　　行思禅師第四世

　　前澧州龍潭崇信禅師法嗣

　　朗州德山宣鑒禅師。劍南人也。姓周氏。丱歲出家依年受具精究律藏。于性相諸經貫通旨趣。常講金剛般若。時謂之周金剛。厥後訪尋禅宗。因謂同學曰。一毛吞海海性無虧。纖芥投鋒鋒利不動。學與無學唯我知焉。因造龍潭信禅師。問答皆一語而已（前章出之）師即時辭去。龍潭留之。一夕于室外默坐。龍問。何不歸來。師對曰黑。龍乃點燭與師。師擬接。龍便吹滅。師乃禮拜。龍曰。見什麼。曰從今向去不疑天下老和尚舌頭也。至明日便發。龍潭謂諸徒曰。可中有一個漢。牙如劍樹口似血盆。一棒打不回頭。他時向孤峰頂上立吾道在。師抵于沩山。從法堂西過東回視方丈。沩山無語。師曰。無也無也。便出至僧堂前乃曰。然雖如此不得草草。遂具威儀上再參。才跨門提起坐具喚曰。和尚。沩山擬取拂子。師喝之揚袂而出。沩山晚間問大衆。今日新到僧何在。對曰。那僧見和尚了更不顧僧堂便去也。沩山問衆。還識遮阿師也無。衆曰。不識沩曰。是伊將來有把茅蓋頭。罵佛罵祖去在。師住澧陽叁十年。屬唐武宗廢教。避難于獨浮山之石室。大中初武陵太守薛廷望再崇德山精舍。號古德禅院（相國裴休題額見存）將訪求哲匠住持。聆師道行屢請不下山。廷望乃設詭計。遣吏以茶鹽誣之言犯禁法。取師入州瞻禮。堅請居之。大闡宗風（總印禅師開山創院鑒即第二世住也）師上堂謂衆曰。于己無事則勿妄求。妄求而得亦非得也。汝但無事于心無心于事。則虛而靈空而妙。若毛端許言之本末者皆爲自欺。毫牦系念叁塗業因。瞥爾生情萬劫羁鎖。聖名凡號盡是虛聲。殊相劣形皆爲幻色。汝欲求之得無累乎。及其厭之又成大患。終而無益。師上堂曰。今夜不得問話。問話者叁十拄杖。時有僧出方禮拜。師乃打之。僧曰。某甲話也未問。和尚因什麼打某甲。師曰。汝是什麼處人。曰新羅人。師曰。汝未跨船舷時便好與叁十拄杖（法眼雲。大小德山語作兩橛。玄覺雲。叢林中喚作隔下語且從。只如德山道問話者叁十拄杖意作麼生）有僧到參。師問維那。今日幾人新到。對曰。八人。師曰。將來一時生案著。龍牙問。學人仗镆鎁劍擬取師頭時如何。師引頸（法眼別雲。汝向什麼處下手）龍牙曰。頭落也。師微笑。龍牙後到洞山舉前語。洞山曰。德山道什麼。雲德山無語。洞山曰。莫道無語。且將德山落底頭呈似老僧。龍牙省過忏謝。有人舉似師。師曰。洞山老人。不識好惡。遮個漢死來多少時。救得有什麼用處。僧問。如何是菩薩。師打曰。出去莫向遮裏屙。僧問。如何是佛。師曰。佛即是西天老比丘。雪峰問。從上宗風以何法示人。師曰。我宗無語句。實無一法與人。岩頭聞之曰。德山老人一條脊梁骨硬似鐵拗不折。然雖如此于唱教門中猶較些子（保福拈問招慶。只如岩頭出世有何言教過。于德山便恁麼道。慶雲。汝不見岩頭道。如人學射久久方中。福雲。中時如何。慶雲。展阇黎莫不識痛癢。福雲。和尚今日非唯舉話。慶雲。展阇黎是什麼心行。明昭雲。大小招慶錯下名言）師尋常遇僧到參。多以拄杖打。臨濟聞之遣侍者來參。教令德山若打汝但接取拄杖當胸一拄。侍者到方禮拜。師乃打。侍者接得拄杖與一拄。師歸方丈。侍者回舉似臨濟。濟雲。後來疑遮個漢（岩頭雲。德山老人尋常只據目前一個杖子。佛來亦打祖來亦打。爭奈較些子。東禅齊雲。只如臨濟道我從前疑遮漢。是肯底語不肯語。爲當別有道理。試斷看）師上堂曰。問即有過不問又乖。有僧出禮拜。師便打。僧曰。某甲始禮拜。爲什麼便打。師曰。待汝開口堪作什麼。師令侍者喚義存（即雪峰也）存上來。師曰。我自喚義存。汝又來作什麼。存無對。師見僧來乃閉門。其僧敲門。師曰。阿誰。曰師子兒。師乃開門。僧禮拜。師便騎項曰。遮畜生什麼處去來。雪峰問。古人斬貓兒意如何。師乃打趁。卻喚師。會麼。峰曰。不會。師曰。我恁麼老婆也不會。僧問。凡聖相去多少。師便喝。師因疾有僧問。還有不病者無。師曰有。曰如何是不病者。師曰。阿邪阿邪。師複告諸徒曰。扪空追響。勞汝心神。夢覺覺非竟有何事。言訖安坐而化。即唐鹹通六年乙酉十二月叁日也。壽八十六。臘六十五。敕谥見性大師

　　洪州泐潭寶峰和尚。有僧新到。師謂曰。其中事即易道。不落其中事始終難道。僧曰。某甲在途時便知有此一問。師曰。更與二十年行腳也不較多。曰莫不契和尚意麼。師曰。苦瓜那堪待客。師問僧。古人有一路接後進初心。汝還知否。曰請師指出古人一路。師曰。恁麼即阇梨知了也。曰頭上更安頭。師曰。寶峰不合問仁者。曰問又何妨。師曰。遮裏不曾有人亂說道理出去

　　前吉州性空禅師法嗣

　　歙州茂源和尚。平田來參。師欲起身。平田乃把住曰。開口即失閉口即喪。去卻恁麼時請師道。師以手掩耳而已。平田放手曰。一步易兩步難。師曰。有什麼死急。平田曰。若非此個師不免諸方點檢

　　棗山光仁禅師上堂次大衆集。師從方丈出未至禅床。謂衆曰。不負平生行腳眼目。致個問訊將來還有麼。方乃升堂坐時。有僧出禮拜。師曰。不負我且從大衆何也。便歸方丈。翌日有別僧請辨前語意旨如何。師曰。齋時有飯與汝吃。夜後有床與汝眠。一向煎迫我作什麼。僧禮拜。師曰。苦苦。僧曰。請師直指。師乃垂足曰。舒縮一任老僧

　　前京兆翠微無學禅師法嗣

　　鄂州清平山令遵禅師東平人也。姓王氏。少依本州北菩提寺。唐鹹通六年落發。後詣滑州開元寺受具攻律學。一旦謂同流曰。夫沙門應決徹死生玄通佛理。若乃孜孜卷軸役役拘文。悉數海沙徒勞片心。遂罷所業遠參禅會。至江陵白馬寺。堂中遇一老宿名曰慧勤。師親近詢請勤曰。吾久侍丹霞。今既垂老倦于提誘。汝可往谒翠微。彼即吾同參也。師禮辭而去。造于翠微之堂。問如何是西來的的意。翠微曰。待無人即向汝說。師良久曰。無人也請師說。翠微下禅床引師入竹園。師又曰。無人也請和尚說。翠微指竹曰。遮竿得恁麼長。那竿得恁麼短。師雖領其微言猶未徹其玄旨。文德元年抵上蔡。會州將重法創大通禅苑。請闡宗要。師自舉初見翠微語句。謂衆曰。先師入泥入水爲我。自是我不識好惡。師自此化導將十稔。至光化中領徒百余遊鄂州。從節度使杜洪請居清平山安樂院。上堂曰。諸上坐。夫出家人須會佛意始得。若會佛意不在僧俗男女貴賤。但隨家豐儉安樂便得。諸上坐。盡是久處叢林遍參尊宿。且作麼生會佛意。試出來大家商量。莫空氣高。至後一事無成一生空度。若未會佛意。直饒頭上出水足下出火燒身煉臂。聰慧多辯聚徒一千二千。說法如雲如雨。講得天華亂墜。只成個邪說爭競是非。去佛法大遠在。諸人幸值色身安健不值諸難。何妨近前。著些工夫體取佛意好。時有僧問。如何是大乘。師曰。麻索曰如何是小乘。師曰。錢貫。問如何是清平家風。師曰。一鬥麫作叁個蒸餅。問如何是禅。師曰。胡孫上樹尾連顛。問如何是有漏。師曰。笊籬。曰如何是無漏。師曰。木杓。問觌面相呈時如何。師曰。分付與典坐。自余逗機方便靡徇時情。逆順卷舒語超格量。天祐十六年正月二十五日午時歸寂。壽七十有五。周顯德六年敕谥法喜禅師。塔曰善應

　　舒州投子山大同禅師本州懷甯人也。姓劉氏。幼歲依洛下保唐滿禅師出家。初習安般觀。次閱華嚴教發明性海。複谒翠微山法席頓悟宗旨（語見翠微章）由是放任周遊歸旋故土。隱投子山結茆而居。一日趙州谂和尚至桐城縣。師亦出山途中相遇未相識。趙州潛問俗士知是投子。乃逆而問曰。莫是投子山主麼。師曰。茶鹽錢乞一個。趙州即先到庵中坐。師後攜一瓶油歸庵。趙州曰。久向投子。到來只見個賣油翁。師曰。汝只見賣油翁且不識投子。曰如何是投子。師曰。油油。趙州問。死中得活時如何。師曰。不許夜行投明須到。趙州曰。我早侯白伊更侯黑（同谂二師互相問酬廣如本集。其辭句簡健意趣玄險。諸方謂趙州投子得逸群之用）自爾師道聞天下。雲水之侶競奔湊焉。師謂衆曰。汝諸人來遮裏。擬覓新鮮語句。攢華四六。口裏貴有可道。我老人氣力稍劣唇舌遲鈍。汝若問我。我便隨汝答。對也無玄妙可及于汝。亦不教汝垛根。終不說向上向下。有佛有法有凡有聖亦不存。坐系縛汝諸人。變現千般。總是汝生解自擔帶將來自作自受。遮裏無可與汝。不敢诳嚇汝。無表無裏可得說似。汝諸人還知麼。時有僧問。表裏不收時如何。師曰。汝擬向遮裏垛根。僧問。大藏教中還有奇特事也無。師曰。演出大藏教。問如何是眼未開時事。師曰目淨修廣如青蓮。問一切諸佛及諸佛法皆從此經出。如何是此經。師曰。以是名字汝當奉持。問枯木中還有龍吟也無。師曰。我道髑髅裏有師子吼。問一法普潤一切群生。如何是一法。師曰。…

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