《景德傳燈錄》十七 ▪第2页

　　..續本經文上一頁我在。崇壽稠雲。爲當打伊解處。別有道理）因舉。六祖雲。不是風動不是旛動。仁者心動。師曰。大小祖師龍頭蛇足。好與二十拄杖。時太原孚上座侍立。聞之咬齒。師又曰。我適來恁麼道也。好與二十拄杖（雲居錫雲。什麼處是祖師龍頭蛇尾。便好吃棒。只如雪峰自道。我也好吃拄杖。且道佛法意旨作麼生。久在衆上座無有不知。初機兄弟且作麼生會。東禅齊雲。雪峰恁麼道。爲當點檢別有落處。衆中喚作自抽過抽過且置。祖師道不是風動不是幡動。作麼生）師問慧全。汝得入處作麼生。全曰。共和尚商量了。師曰。什麼處商量。曰什麼處去來。師曰。汝得入處又作麼生。全無對。師打之。全坦問。平洋淺草麋鹿成群。如何射得麋中主。師喚全坦。坦應諾。師曰。吃茶去。師問僧。近離什麼處。僧曰。離沩山。曾問如何是祖師西來意。沩山據坐。師曰。汝肯他否。僧曰。某甲不肯他。師曰。沩山古佛子速去禮拜忏悔。玄沙曰。山頭老漢蹉過沩山也（東禅齊雲。什麼處是蹉過的當蹉過。莫便恁麼會也無。若恁麼會即未會沩山意在。只如雪峰雲。沩山古佛子速去忏悔。是證明沩山。是贊歎沩山此事也難子細。好見去也不難）問學人道不得處請師道。師曰。我爲法惜人。師舉拂子示一僧。其僧便出去（長慶棱舉似泉州王延彬乃曰。此僧合喚轉與一頓棒。彬曰。和尚是什麼心行。棱曰幾放過）師問慧棱。古人道前叁叁後叁叁意作麼生。棱便出去（鵝湖別雲。諾）師問僧。什麼處來。對曰。藍田來。師曰。何不入草（長慶棱雲。險）問大事作麼生。師執僧手曰。上坐將此問誰。有僧禮拜。師打五棒。僧曰。過在什麼處。師又打五棒喝出。師問僧。什麼處來。僧曰。嶺外來師曰。還逢達磨也無。僧曰。青天白日。師曰。自己作麼生。僧曰。更作麼生。師便打。師送僧出行叁五步。召曰。上坐。僧回首。師曰。途中善爲。僧問。拈捶豎拂不當宗乘和尚如何。師豎起拂子。其僧自把頭出。師乃不顧（法眼代雲。大衆看此一員戰將）僧問。叁乘十二分教爲凡夫開演。不爲凡夫開演。師曰。不消一曲楊柳枝。師謂鏡清曰。古來有老宿引官人巡堂雲。此一衆盡是學佛法僧。官人雲。金屑雖貴又作麼生。老宿無對鏡清代曰。比來抛塼引玉（法眼別雲。官人何得貴耳而賤目）師上堂。舉拂子曰。遮個爲中下。僧問。上上人來如何。師舉拂子。僧曰。遮個爲中下。師打之。問國師叁喚侍者意如何。師乃起入方丈。師問僧。今夏在什麼處。曰湧泉。師曰。長時湧暫時湧。曰和尚問不著。師曰。我問不著。曰是。師乃打。普請往寺莊路逢猕猴。師曰。遮畜生一人背一面古鏡摘山僧稻禾。僧曰。曠劫無名爲什麼彰爲古鏡。師曰。瑕生也。僧曰。有什麼死急。話端也不識。師曰。老僧罪過。閩帥施銀交床。僧問。和尚受大王如此供養。將何報答。師以手托地曰。少打我（僧問疏山曰。雪峰道少打我意作麼生。疏山雲。頭上插瓜虀垂尾腳跟齊）問吞盡毗盧時如何。師曰福唐歸得平善否。師謂衆曰。我若東道西道。汝則尋言逐句。我若羚羊挂角。汝向什麼處扪摸（僧問保福。只如雪峰有什麼言教。便以羚羊挂角時。保福雲。莫是與雪峰作小師不得麼）師住閩川四十余年。學者冬夏不減千五百人。梁開平二年戊辰春叁月示疾。閩帥命醫診視。師曰。吾非疾也。竟不服其藥。遺偈付法。夏五月二日朝遊藍田。暮歸澡身。中夜入滅。壽八十七。臘五十九

　　天臺瑞龍院慧恭禅師福州人也姓羅氏。家世爲儒。年十七舉進士隨計京。師因遊終南山奉日寺。睹祖師遺像。遂求出家。二十二受戒。遊方谒德山鑒禅師鑒問曰。會麼。恭曰。作麼。鑒曰。請相見。恭曰。識麼。鑒大笑遂入室焉。暨鑒順世。與門人之天臺瑞龍院大開法席。唐天複叁年癸亥十二月二日午時命衆聲鍾。顧左右曰去。言訖跏趺而化。壽八十四。臘六十二。門人建塔

　　泉州瓦棺和尚。德山問曰。汝還會麼。師曰。不會。德山曰。汝成褫取個不會好。師曰。不會成褫個什麼。德山曰。汝似一團鐵。師遂摳衣德山

　　襄州高亭簡禅師。初隔江見德山。遙合掌呼雲。不審。德山以手中扇子再招之。師忽開悟。乃橫趨而去。更不回顧。後于襄州開法。嗣德山

　　洪州大甯感潭資國和尚。白兆問。家內停喪請師慰問。師曰。苦痛蒼天。兆曰。死卻爺死卻娘。師打而趁之。師凡遇僧來。亦多以拄杖打趁

　　前潭州石霜山慶諸禅師法嗣

　　河中南際山僧一禅師。僧問。幸獲親近乞師指示。師曰。我若指示即屈著汝。僧曰。教學人作麼生即是。師曰。切忌是非。問如何是衲僧氣息。師曰。還曾熏著汝也無。問類即不問如何是異。師曰。要頭即一任斫將去。問如何是法身主。師曰。不過來。又問。如何是毗盧師。師曰。不超越。師初居末山。後閩帥請開法。于長慶禅苑卒。谥本淨大師。塔曰無塵

　　潭州大光山居誨禅師京兆人也。姓王氏。初造于石霜之室。函丈請益經二載。又令主北塔。麻衣草屦殆忘身意。一日石霜將試其所得。垂問曰。國家每年放舉人及第。朝門還得拜也無。師曰。有人不求進。曰憑何。師曰。且不爲名。石霜又因疾問曰。除卻今日別更有時也無。師曰。渠亦不道今日是。石霜甚然之。如是征诘數四酬對無爽。盤桓二十余祀。浏陽信士胡公請居大光山提唱宗致。有僧問。只如達磨是祖否。師曰。不是祖。僧曰。既不是祖又來作什麼。師曰。爲汝不薦祖。僧曰。薦後如何。師曰。方知不是祖。問混沌未分時如何。師曰。時教阿誰敘。師又曰。一代時教只是收拾一代時人。直饒剝徹底。也只是成得個了事人。汝不可便將當卻衲衣下事。所以道。四十九年明不盡。四十九年標不起。凡示學徒大要如此。唐天複叁年癸亥九月叁日歸寂。壽六十有七

　　廬山棲賢懷祐禅師泉州仙遊人也。受業于九坐山陳禅師。尋參學預石霜之室。既承奧旨居于謝山。其道未震複。遷止棲賢。徒侶臻萃。僧問。如何是五老峰前句。師曰。萬古千秋。僧曰。恁麼莫成嗣絕也無。師曰。躊躇欲與誰。僧問。自遠而來。請師激發。師曰。也不憑時。曰請師憑時。師曰。我亦不換。問如何是法法無差。師曰。雪上更加霜。師後終于廬山。谥玄悟大師。塔曰傳燈

　　筠州九峰道虔禅師。福州侯官人也。姓劉氏。遍曆法會。後受石霜印記。化徒于九峰焉。師上堂有僧問。無間中人行什麼行。師曰。畜生行。曰畜生複行什麼行。師曰。無間行。曰此猶是長生路上人。師曰。汝須知有不共命者。曰不共什麼命。師曰。長生氣不常。師又曰。諸兄弟還識得命麼。欲知命流泉是命。湛寂是身。千波競湧是文殊境界。一亘晴空是普賢床榻。其次借一句子是指月。于中事是話月。從上宗門中事如節度使信旗。且如諸方先德未建許多名目指陳已前。諸兄弟約什麼體格商量到遮裏。不假叁寸試話會看。不假耳根試釆聽看。不假眼試辨白看。所以道。聲前抛不出。句後不藏形。盡乾坤都來是汝當人個體。向什麼處安眼耳鼻舌。莫但向意根下圖度作解。盡未來際亦未有休歇分。所以古人道。擬將心意學玄宗。狀似西行卻向東。時有僧問。九重無信恩赦何來。師曰。流光雖遍阃內不周。曰流光與阃內相去多少。師曰。渌水騰波青山秀色。問人人盡言請益。未審師將何拯濟。師曰。汝道巨嶽還曾乏寸土也無。曰恁麼即四海參尋當爲何事。師曰。演若迷頭心自狂。曰還有不狂者也無。師曰有。曰如何是不狂者。師曰。突曉途中眼不開。問如何是學人自己。師曰。更問阿誰。曰便恁麼承當時如何。師曰。須彌還更戴須彌麼。問祖祖相傳複傳何法。師曰。釋迦悭迦葉富。曰畢竟傳底事作麼生。師曰。同歲老人分夜燈。問諸佛非我道。如何是我道。師曰。我道非諸佛。曰既非諸佛。爲什麼卻立我道。師曰。適來暫喚來。如今卻遣出。曰爲什麼卻遣出。師曰。若不遣出眼裏塵生。問一切處覓不得。豈不是聖。師曰。是什麼聖。曰牛頭未見四祖時豈不是聖。師曰。是聖境未忘。曰二聖相去幾何。師曰。塵中雖有隱形術。爭奈全身入帝鄉。問承古有言真心妄心如何。師曰。是立真顯妄。曰如何是真心。師曰。不雜食。曰如何是妄心。師曰。攀緣起倒是。曰離此二途如何是學人本體。師曰。本體不離。曰爲什麼不離。師曰。不敬功德天。誰嫌黑暗女。問承古有言盡乾坤都來是個眼。如何是乾坤眼。師曰。乾坤在裏許。曰乾坤眼何在。師曰。正是乾坤眼。曰還照矚也無。師曰。不借叁光勢。曰既不借叁光勢。憑何喚作乾坤眼。師曰。若不如是髑髅前見鬼人無數。問一筆丹青爲什麼貌不得。師曰。僧繇卻許志公。曰未審僧繇得什麼人證旨卻許志公。師曰。烏龜稽首須彌柱。問動容沈古路。身沒乃方知。此意如何。師曰。偷佛錢買佛香。曰學人不會。師曰。不會即燒香供養本爺娘。師後住泐潭而終。谥大覺禅師。塔曰圓寂

　　臺州湧泉景欣禅師泉州仙遊人也。本白雲山受業。得石霜開示而止丹丘湧泉之蘭若。一日師不披袈裟吃飯。有僧問莫成俗否。師曰。即今豈是僧耶有強德二禅客到。于路次見師騎牛。不識師乃曰。蹄角甚分明。爭奈騎者不識。師驟牛而去。二禅客憩于樹下煎茶。師回下牛近前不審與坐吃茶。師問曰。二禅客近離什麼處。曰離那邊。師曰。那邊事作麼生。彼提起茶盞。師曰。此猶是遮邊。那邊事作麼生。二人無對。師曰。莫道騎者不識好

　　潭州雲蓋山志元號圓淨大師。遊方時。問雲居曰。志元不奈何時如何。雲居曰。只爲阇梨功力不到處。師不禮拜而退。遂參石霜。亦如前問石霜曰。非但阇梨老僧亦不奈何。師曰。和尚爲什麼不奈何。石霜曰。老僧若奈何拈過汝不奈何（別有問答。石霜章出之）有僧問如何是佛。師曰。黃面底是。曰如何是法。師曰。藏裏是問然燈未出時如何。師曰。昧不得。問蛇子爲什麼吞蛇師。師曰。通身色不同。問如何是衲僧。師曰。參尋訪道

　　潭州谷山藏禅師。僧問。祖意教意是一是二。師曰。青天白日夜半濃霜

　　福山覆船山洪薦禅師。僧問。如何是本來面目。師閉目吐舌。又開目…

《景德傳燈錄十七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…