《景德傳燈錄》二十二 ▪第4页

　　..續本經文上一頁師曰好。僧曰。恁麼則得遇于師也。師曰。珍重。有僧來禮拜。師曰。子亦善問吾亦善答。僧曰。恁麼即大衆久立。師曰。抑逼大衆作什麼。問去卻賞罰如何是吹毛劍師曰。錢塘江裏好渡船。問如何是西來意。師曰。可殺新鮮

　　衢州南禅遇緣禅師。有俗士時謂之鐵腳。忽因騎馬。有僧問。師既是鐵腳爲什麼卻騎馬。師曰。腰帶不因遮腹痛。襆頭豈是禦天寒。有俗官問。和尚恁後生爲什麼卻爲尊宿。師雲。千歲只言朱頂鶴。朝生便是鳳凰兒。師有時雲。此個事得恁難道。有僧出曰。請師道。師曰。睦州溪苔錦軍石耳

　　複州資福院智遠禅師福州連江人也。童蒙出家。詣峽山觀音院法宣禅師落發受具。給侍勤恪專于誦持。一日宣禅師謂曰。觀汝上根堪任大事。何不遍參而滯于此乎。師遂禮辭曆諸方。至越州鏡清禮順德大師。因問曰。如何是諸佛出身處。順德曰。大家要知。師曰。斯則衆眼難謾。順德曰。理能縛豹。師因此發悟玄旨。周顯德叁年丙辰複州刺史率僚吏及缁黃千衆。請師于資福院開堂說法（時謂東禅院）僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。雪嶺峰前月鏡湖波裏明。問諸佛出世天雨四華地搖六動。和尚今日有何祯祥。師曰。一物不生全體露。目前光彩阿誰知。問如何是直示一句。師曰。是什麼。師又曰。還會麼。會去即今便了。不會塵沙算劫。只據諸賢分上。古佛心源明露現前。匝天遍地森羅萬象自己家風。佛與衆生本無差別。涅槃生死幻化所爲。性地真常不勞修證。師又曰。要知此事當陽顯露。並無寸草蓋覆。便承當取最省心力。師如是爲衆涉于二十二載。太平興國二年丁醜九月十六日聲鍾辭衆。至二十七日辰時恬然坐化。壽八十叁。臘六十叁

　　前漳州報恩院懷嶽禅師法嗣

　　潭州妙濟院師浩傳心大師。曾住郴州香山。僧問。擬即第二頭不擬即第叁首。如何是第一頭。師曰收。僧問。古人斷臂當爲何事。師曰。我甯可斷臂。問如何是學人眼。師曰。須知我好心。問如何是香山劍。師曰異。僧曰。還露也無。師曰。不忍見。問如何是松門第一句。師曰。切不得錯舉。問如何是妙濟家風。師曰。左右人太多。問如何是佛法大意。師曰。兩口無一舌。問如何是香山一路。師曰。滔滔地。僧曰。到者如何。師曰。息汝平生。問如何是世尊密語。師曰。阿難亦不知。僧曰。爲什麼不知。師曰。莫非仙陀。問如何是香山寶。師曰。碧眼胡人不敢定。僧曰。露者如何。師曰。龍王捧不起。因僧舉。聖僧塑像被虎咬乃問師。既是聖僧爲什麼被大蟲咬。師曰。疑殺天下人。問如何是無慚愧底人。師曰。阇梨合吃棒

　　前福州鼓山神晏國師法嗣

　　杭州天竺山子儀心印水月大師溫州樂清縣人也。姓陳氏。初遊方谒鼓山。因問曰。子儀叁千裏外遠投法席。今日非時上來乞師非時答話。鼓山曰。不可鈍置仁者。師曰。省力處如何。鼓山曰。汝何費力。師自此承言領旨。便往浙中。錢忠懿王聆其道譽。命開法于羅漢光福二道場。海衆臻湊。師上堂示衆曰。久立大衆。更待什麼不辭展拓。卻恐誤于禅德。轉迷歸路時寒珍重。僧問。如何是從上來事。師曰住。僧曰。如何薦。師曰。可惜龍頭翻成蛇尾。有僧禮拜起將問話。師曰。如何且置。其僧乃問。只如興工之子。還有相親分也無。師曰。只待局終不知柯爛。問如何是維摩默。師曰謗。僧曰。文殊因何贊。師曰。同案領過僧曰。維摩又如何。師曰。頭上叁尺巾手裏一枝拂。問如何是諸佛出身處。師曰。大洋海裏一星火。僧曰。學人不會。師曰。燒盡魚龍。問丹霞燒木佛意旨如何。師曰。寒即圍爐向猛火。僧曰。還有過也無。師曰。熱即竹林溪畔坐。問如何是法界義宗。師曰。九月九日浙江潮。問諸余即不問。如何是光福門下超毗盧越釋迦底人。師曰。諸余奉衲。僧曰。恁麼即平生慶幸去也。師曰。慶幸事作麼生。其僧罔措。師喝之。師將下堂。僧問下堂一句乞師分付。師曰。攜履已歸西國去。此山空有老猿啼。問鼓山有掣鼓奪旗之說師且如何。師曰。敗將不忍誅。僧曰。或遇良將又如何。師曰。念子孤魂賜汝叁奠。問世尊入滅當歸何所。師曰。鶴林空變色真歸無所歸。僧曰。夫子必定何之。師曰。朱實殒勁風繁英落素秋。僧曰。我師將來複歸何所。師曰。子今欲識吾歸處。東西南北柳成絲。問如何修行即得與道相應。師曰。高卷吟中箔濃煎睡後茶。師回故裏。雍熙叁年示滅。門人阇維收舍利建塔

　　建州白雲智作真寂禅師永貞人也。姓朱氏。容若梵僧。禮鼓山國師披剃。二十四具戒。一日鼓山上堂召大衆。衆皆回眸。鼓山披襟示之。衆罔措。唯師朗悟厥旨入室印證。又參次鼓山召令近前。問南泉喚院主意作麼生。師斂手端容退立而已。鼓山莞然奇之。自爾遊吳楚卻複閩川。初住南峰次住建州白雲院。師上堂曰。還有人向宗乘中致得一問麼。待山僧向宗乘中答。時有僧禮拜才起。師便歸方丈。問如何是枯木裏龍吟。師曰。火裏蓮生。僧曰。如何是髑髅裏眼睛。師曰。泥牛入水。問如何是主中主。師曰。汝還具眼麼。僧曰。恁麼即學人歸堂去也。師曰。猢狲入布袋。問如何是延平津。師曰。萬古水溶溶。僧曰。如何是延平劍。師曰。速須退步。僧曰。未審津與劍是同是異。師曰。可惜許漢。乾祐二年已酉江南國主李氏延居奉先。賜紫衣師名。上堂升坐衆鹹側聆。師曰。相謾去也還知得麼。可不聞昔日靈山多少士衆。只道迦葉親聞。今日叨奉恩命俾揚宗教。不可異于靈山也。既不異靈山。諸仁者作麼生相體悉。也莫泥他古今。但彼此著些精彩。大家驗看是什麼。僧問。靈山一會不異而今。未審親聞底事如何。師曰。更舉。曰恁麼即人天有賴。師曰。阇梨且作麼生。問賢王請命大展法筵。祖嗣西來如何指示。師曰。分明記取。曰終不敢孤負和尚。師曰。也未在。僧問如何是奉先境。師曰。一任觀看。僧曰。如何是境中人。師曰。莫無禮。問如何是奉先家風。師曰。即今在什麼處。僧曰。恁麼即大衆有賴也。師曰。關汝什麼事。問如何是爲人一句。師曰。不是奉先道不得

　　鼓山智嚴了覺大師（第二世住）師上堂曰。多言複多語。由來返相誤。珍重。僧問。石門之句即不敢問。請師方便。師曰。問取露柱。問國王出世叁邊靜。法王出世有何恩。師曰。還會麼。僧曰。幸遇明朝辄伸呈獻。師曰。吐卻著。僧曰。若不禮拜幾成無孔鐵錘。師曰。何異無孔鐵錘

　　福州龍山智嵩妙空大師。師上堂曰。幸自分明。須作遮個節目作麼。到遮裏便成節目。便成增語便成塵玷。未有如許多時作麼生。僧問。古佛化導今祖重興。人天輻湊于禅庭。至理若爲于開示。師曰。亦不敢孤負大衆。僧曰。恁麼即人天不謬殷勤請頓使凡心作佛心。師曰。仁者作麼生。僧曰。退身。禮拜。隨衆上下。師曰。我識得汝也

　　泉州鳳凰山疆禅師。僧問。燈傳鼓峤。道霸溫陵。不跨石門。請師通信。師曰。若不是今日攔胸撞出。僧曰。恁麼即今日親聞師子吼。他時終作鳳凰兒。師曰。又向遮裏塗汙人。問白浪滔天境何人住太虛。師曰。靜夜思堯鼓回頭聞舜琴

　　福州龍山文義禅師上堂曰。若舉宗乘即院寂徑荒。若留委問更待個什麼。還有人委麼出來驗看。若無人委莫略虛好。僧問。如何是人王。師曰。威風人盡懼。僧曰。如何是法王。師曰。一句令當行。僧曰。二王還分不分。師曰。適來道什麼

　　福州鼓山智嶽了宗大師福州人也初遊方至鄂州黃龍。問曰。久向黃龍到來只見赤斑蛇。黃龍曰。汝只見赤斑蛇且不識黃龍。師曰。如何是。黃龍曰。滔滔地。師曰。忽遇金翅鳥來又作麼生。曰性命難存。師曰。恁麼即被他吞卻也。曰謝阇梨供養師當下未省覺。尋回受業山禮觐國師和尚。啓發微旨而後次補山門爲第叁世。上堂曰。我若全舉宗乘汝向什麼處領會。所以向汝道。古今常露體用無妨。僧問。諸余即不問。如何是誕生王種。師曰。金枝玉葉不相似是作麼生。僧曰。恁麼即同中不得異。師曰。不得異事作麼生。僧曰。金枝爭能續。師曰。猶是阃外之辭。問虛空還解作用也無。師拈起拄杖曰。遮個師僧好打。僧無語

　　襄州定慧和尚。僧問。如何是佛向上事。師曰。無人不驚。僧曰。學人未委在。師曰。不妨難向。問不借時機用如何話祖宗。師曰。阇梨還具慚愧麼。僧便喝。師無語

　　福州鼓山清谔宗曉禅師得法于受業和尚（鼓山第四世住）問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。時寒不出手

　　金陵淨德道場沖煦慧悟禅師福州人也。姓和氏。幼不染葷血。自誓出家。登鼓山剃度得法受記。年二十四于洪州豐城爲衆開演。時謂小長老。周顯德中江南國主延住光睦。僧問。如何是大道。師曰。我無小徑。曰如何是小徑。師曰。我不知有大道。師次住廬山開先。後居淨德。並聚徒說法。開寶八年歸寂

　　金陵報恩院清護禅師福州長樂人也。姓陳氏。六歲辭親禮鼓山披削。十五納戒。于國師言下發明真趣。暨國師圓寂。乃之建州白雲。閩帥王氏秦賜紫號崇因大師。晉天福八年金陵興師入建城時。統軍查文徽至院。師出延接。查問曰。此中相見時如何。師曰。惱亂將軍。查後請師歸金陵。國主命居長慶院攝衆。周顯德初退歸建州卓庵。時節度使陳誨創顯親報恩禅苑堅請住持。開堂日僧問。諸佛出世天華亂墜。未審和尚出世有何祥瑞。師曰。昨日新雷發。今朝細雨飛。問如何是諸佛玄旨。師曰。草鞋木履。開寶叁年五月江南後主再請入住報恩淨德二道場。來往說法。改號妙行禅師。當年十一月示疾預辭國主。二十日平旦聲鍾召大衆囑付訖俨然坐亡。壽五十有五。臘四十。國主厚禮茶毗。收舍利叁百余粒並靈骨。歸葬于建州雞足山臥雲院建塔。師風神清灑操行孤標。二十年不服綿絹唯衣紙布。辭藻劄翰並皆冠衆。五處語要偈頌別行于世

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