《景德傳燈錄》二十六 ▪第5页

　　..續本經文上一頁何勞長老多說。衆中有未知者便請相示。僧問。淨慧之燈親然汝水今日王侯請命。如何是淨慧之燈。師曰。更請一問。問古人見不齊處請師方便。師曰。古人見什麼處不齊。問如何是佛。師曰。如何是佛。曰如何領解。師曰。領解即不是。問的的西來意師當第幾人。師曰。年年八月半中秋。問如何是和尚爲人一句。師曰。觀音舉上藍舉。師淳化叁年示滅

　　洪州雲居山清錫禅師泉州人也。初住龍須山廣平院。有僧問。如何是廣平境。師曰。識取廣平。曰如何是境中人。師曰。驗取。次住雲居山。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚什麼作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道什麼。師後住泉州西明院。有廖天使入院見供養法眼和尚真。乃問曰。真前是什麼果子。師曰。假果子。天使曰。既是假果子。爲什麼將供養真。師曰。也只要天使識假。問如何是佛。師曰。容顔甚奇妙

　　洪州百丈山大智院道常禅師。本山出家。禮照明禅師披剃。尋參淨慧獲預函丈。因請益問。外道問佛不問有言不問無言。敘語未終。淨慧曰。住住汝擬向世尊良久處會去。師從此悟入。後本山請歸住持。當第十一世。學者尤盛。師上堂示衆曰。乘此寶乘直至道場。每日勞諸上座訪及。無可只延。時寒不用久立。卻請回車。珍重。僧問。如何是學人行腳事。師曰。拗折拄杖得也未。問古人有言。釋迦與我同參。未審參何人。師曰。唯有同參方得知。曰未審此人如何親近。師曰。恁麼即不解參也。問如何是祖師西來意。師曰。往往問不著。問還鄉曲子作麼生唱。師曰。設使唱落汝後。問如何是百丈境。師曰。何似雲居。問如何是百丈爲人一句。師曰。若到諸方總須問過。師又謂衆曰。實是無事與上座各各事佛。更有何疑得到遮裏。古人只道。十方同共聚個個學無爲。此是選佛場心空及第歸。心空是及第。且作麼生會心空。不是那裏閉目冷坐是心空。此正是識陰想解。上坐要心空麼。但且識心。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀然無事坐。何曾有人喚。設有人喚上座。應他好不應好。若應阿誰喚上座。若不應不患聾也。叁世體空且不是木頭。所以古人道。心空得見法王。還見法王麼也只是老病僧。又莫是渠自伐麼。珍重僧問。如何是佛。師曰。汝有多少事不問。僧舉人問玄沙曰。叁乘十二分教即不問。如何是祖師西來意。玄沙曰。叁乘十二分教不要。其僧不會。請師爲說。師曰。汝實不會。曰實不會。師示偈曰

　　不要叁乘要祖宗　　叁乘不要與君同

　　君今欲會通宗旨　　後夜猿啼在亂峰

　　師淳化二年示滅。塔于本山

　　天臺山般若寺通慧禅師敬遵。上堂謂衆曰。皎皎烜赫地亘古亘今也。未曾有纖豪間斷相。無時無節長時拶定上座無通氣處。所以道。山河大地是上座善知識。放光動地觸處露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因什麼卻不會。特地生疑去。無事不用久立。僧問。優昙華坼人皆睹。般若家風賜一言。師曰。不因上座問不曾舉似人。曰恁麼即般若雄峰讵齊今古。師曰。也莫錯會。問牛頭未見四祖時爲什麼百鳥銜華。師曰。汝什麼處見。曰見後爲什麼不銜華。師曰。且領話好。問靈山一會迦葉親聞。未審今日一會何人得聞。師曰。汝試舉迦葉聞底看。曰恁麼即迦葉親聞去也。師曰。亂道作麼。師自述真贊曰

　　真兮廖廓　　郢人圖艧　　嶽聳雲空

　　澄潭月躍

　　廬山歸宗寺法施禅師策真。曹州人也。姓魏氏本名慧超。升淨慧之堂。問如何是佛。淨慧曰。汝是慧超。師從此信入。其語播于諸方。初自廬山余家峰請下住歸宗。上堂示衆曰。諸上座。見聞覺知只可一度。只如會了。是見聞覺知不是見聞覺知。要會麼與諸上座說破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問。如何是佛。師曰。我向汝道即別有也。問如何是歸宗境。師曰。是汝是什麼。曰如何是境中人。師曰。出去。問國王請命大啓法筵。不落見聞請師速道。師曰。閑言語。曰師意如何。師曰。又亂說。問承教有言。將此身心奉塵刹是則名爲報佛恩。塵刹即不問。如何是報佛恩。師曰。汝若是即報佛恩。問無情說法大地得聞獅子吼時如何。師曰。汝還聞麼。曰恁麼即同無情也。師曰。汝不妨會。問古人以不離見聞爲宗。未審和尚以何爲宗。師曰。此問甚好。曰猶是叁緣四緣。師曰。莫亂道。師次住金陵奉先寺。未幾複遷止報恩道場。太平興國四年歸寂

　　洪州鳳棲山同安院紹顯禅師。僧問。王恩降旨師親受熊耳家風乞一言。師曰。已道了也。問千裏投師請師一接。師曰。好入處。雲蓋山僧乞瓦造殿。有官人問。既是雲蓋何用乞瓦。無對。師代曰。罕遇奇人

　　江州廬山棲賢寺慧圓禅師。上堂示衆曰。出得僧堂門見五老峰。一生參學事畢。何用更到遮裏來。雖然如此也勞上座一轉。無事珍重。僧問。不是風動不是幡動。未審古人意旨如何。師曰。大衆一時會取。又上堂有僧擬問。師乃指其僧曰。住住。其僧進步問。從上宗乘請師舉唱。師曰。前言不構後語難追。曰未審今日事如何。師曰。不會人言語。問如何是佛法大意。師曰好。問如何是棲賢境。師曰。入得叁門便合知。問如何是祖師西來意。師曰。此欠少。問祖燈重耀不吝慈悲更垂中下。師曰。委得麼。曰恁麼即方便門已開。師曰。也賺

　　洪州觀音院從顯禅師泉州莆田人也。少依本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住升州妙果院。後住茲院參學頗衆。師上堂衆集。良久謂曰。文殊深贊居士。未審居士受贊也無。若受贊何處有居士耶。若不受贊文殊不可虛發言。大衆作麼生會。若會真個衲僧。時有僧問。居士默然文殊深贊此意如何。師曰。汝問我答。曰恁麼人出頭來又作麼生。師曰。行到水窮處坐看雲起時。僧問。如何是觀音家風。師曰。眼前看取。曰忽遇作者來作麼生見待。師曰。貧家只如此未必便言歸。問久負沒弦琴請師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側耳。師曰。賺殺人。師謂衆曰。盧行者當時大庾嶺頭爲明上座言。莫思善莫思惡。還我明上座本來面目來。觀音今日不恁麼道。還我明上座來。恁麼道是曹溪子孫。若是曹溪子孫。又爭合除卻四字。若不是又過在什麼處試出來商量看。良久師又曰。此一衆真行腳人也。珍重。太平興國八年九月中。師謂檀那袁長史曰。老僧叁兩日間歸鄉去。袁曰。和尚尊年何更思鄉。師曰。歸鄉圖得好鹽吃。袁不測其言。翌日師不疾而坐亡。壽七十有八。袁長史建塔于西山

　　盧州長安院延規禅師。僧問。如何是庵中主。師曰。到諸方但道從長安來。師化緣將畢。以住持付門人辯實接武說法。乃歸本院西堂示滅

　　常州正勤院希奉禅師蘇州人也。姓謝氏。住本院爲第二世。初上堂示衆曰。古聖道。圓同太虛無欠無余。又雲。一一法一一宗。衆多法一法宗。又道起唯法起滅唯法滅。又雲。起時不言我起。滅時不言我滅。據此說話屈滯久在叢林上座若是初心兄弟且須體道。人身難得正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消遣。若不明道個個盡須還他。上座要會道麼珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。什麼處得遮個消息。問如何是諸法空相。師曰。山河大地。問僧衆雲集請師舉唱宗乘。師曰。舉來久矣。問佛法付囑國王大臣。今日正勤將何付囑。師曰。萬歲萬歲。問古人有言。山河大地是汝真善知識。如何得山河大地爲善知識去。師曰。汝喚什麼作山河大地。師如何是合道之言。師曰。汝問我答。問靈山會上迦葉親聞。未審今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞個什麼。問古佛道場學人如何得到。師曰。汝今在什麼處。問如何是和尚圓通。師敲禅床叁下。問如何是脫卻根塵。師曰。莫妄想。問人王法王是一是二。師曰。人王法王。問如何是諸法寂滅相。師曰。起唯法起滅唯法滅。問如何是未曾生底法。師曰。汝爭得知。問無著見文殊爲什麼不識。師曰。汝道文殊還識無著麼。問得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。道什麼。曰豈無方便也。師曰。汝不會我語

　　洛京興善棲倫禅師。僧問。如何是佛。師曰。向汝恁麼道即得。問如何是西來意。師曰。適來猶記得。因宮師致政李公繼勳終世。有僧問。是法住法位世間相常住。未審宮師李公向什麼處去也。師曰。恰被汝問著。曰恁麼即虛申一問。師曰。汝不妨靈利

　　洪州武甯嚴陽新興齊禅師。僧問。如何得出叁界去。師曰。汝還信麼。曰信即深信乞和尚慈悲。師曰。只此信心亘古亘今。快須究取何必沈吟。要出叁界叁界唯心。師因雪謂衆曰。諸上座還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼即常。無眼即斷。恁麼會得佛身充滿。僧問。學人辭去泐潭。乞和尚示個入路。師曰。好個入路。道心堅固。隨衆參請。隨衆作務。要去即去。要住即住。去之與住更無他故。若到泐潭不審馬祖

　　潤州慈雲匡達禅師僧問。佛以一大事因緣故出現于世。未審和尚出世如何。師曰。恰好。曰作麼生。師曰。不好

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