《景德傳燈錄》二十七 ▪第3页

　　..續本經文上一頁理論處乃是方便之譚。宗乘事作麼生。僧問。如何是西來意。師曰。未曾有人答得。曰請師方便。師曰。何不更問。師後終于長慶

　　杭州報恩光教寺第五世住永安禅師溫州永嘉人也。姓翁氏。幼歲依本郡彙征大師出家。後唐天成中隨本師入國。吳越忠懿王命征爲僧正。師尤不喜俗務。擬潛往閩川投訪禅。會屬路岐艱阻。遂回天臺山結茆而止。尋遇韶國師開示頓悟本心乃辭出山。征師聞于忠懿王。初命住越州清泰院。次召居上寺署正覺空慧禅師。師上堂曰。十方諸佛一時雲集。與諸上座證明。諸上座與諸佛一時證明。還信麼。切忌蔔度。僧問。四衆雲臻如何舉唱。師曰。若到諸方切莫錯舉。曰非但學人大衆有賴。師曰。禮拜著。僧問。五乘叁藏委者頗多。祖意西來乞師指示。師曰。五乘叁藏。曰向上還有事也無。師曰。汝卻靈利。問如何是大作佛事。師曰。嫌什麼。曰恁麼即親承摩頂去也。師曰。何處見世尊。問如何是西來意。師曰。汝過遮邊立。僧移步。師曰。會麼。曰不會。師示偈曰

　　汝問西來意　　且過遮邊立

　　昨夜叁更時　　雨打虛空濕

　　電影豁然明　　不似蚰蜓急

　　師開寶七年甲戌夏六月示疾。告衆爲別。時有僧問。昔日如來正法迦葉親傳。未審和尚玄風百年後如何體會。師曰。汝什麼處見迦葉來。曰恁麼即信受奉行不忘斯旨也。師曰。佛法不是遮個道理。言訖坐亡。壽六十四。臘四十四。既阇維而舌不壞。柔軟如紅蓮葉。今藏于普賢道場中。師以華嚴李長者釋論旨趣宏奧。因將合經成百二十卷雕印。遍行天下

　　廣州光聖道場師護禅師閩越人也。自天臺得法化行嶺表。國主劉氏待以師禮。創大伽藍請師居焉。署大義之號。僧問。昔日梵王請佛今日國主臨筵。祖嗣西來如何舉唱。師曰。不要西來。山僧已舉唱了也。曰豈無方便。師曰。適來豈不是方便。問國王叁請來坐光聖道場。未審和尚法嗣何方。師曰。一聲冬鼓萬戶齊窺。曰恁麼即天臺妙旨光聖親承也。師曰。莫亂道。問學人乍入叢林西來妙訣乞師指示。師曰。汝未入叢林我已示汝了也。曰如何領會。師曰。不要領會

　　杭州奉先寺清昱禅師永嘉人也。得法于天臺國師。吳越忠懿王召入問道。命軍使薛溫于西湖建大伽藍曰奉先。建大佛寶閣。延請師居之演暢宗旨。署圓通妙覺禅師。僧問。如何是西來意。師曰。高聲舉似大衆。師開寶中示滅于本寺

　　臺州天臺山紫凝普聞寺智勤禅師。僧問。如何是空手把鋤頭。師曰。但恁麼谛信。曰如何是步行騎水牛。師曰。汝自何來。師有頌示衆曰

　　今年五十五　　腳未蹋寸土

　　山河是眼睛　　大海是我肚

　　太平興國四年例試僧經業。山門老宿各寫法名。唯師不閑書劄。時通判李憲問禅師。世尊還解書也無。師曰。天下人知。至淳化初不疾命侍僧開浴。浴訖垂誡徒衆安坐而逝。塔于本山。叁年後門人遷塔。發龛睹師全身不散。容儀俨若髭發仍長。迎入新塔

　　溫州雁蕩山願齊禅師錢塘人也。姓江氏。少依水心寺紹岩禅師出家受具。初習智者教精研止觀圓融行門。後參天臺國師發明玄奧。乃住雁蕩山。開寶五年吳越王長子。于西關建光慶寺請師開法住持。仍于城下諸禅衆中訪求名行叁百人同入新寺。師上堂有僧問。夜月舒光爲什麼碧潭無影。師曰。作家弄影漢。其僧從東過西立。師曰。不唯弄影兼乃怖頭。師居之未幾固辭入山。太平興國中示滅

　　杭州普門寺希辯禅師蘇州常熟人也。幼出家禮本邑延福院啓祥禅師落發具戒。詣楞伽山聽律。尋谒天臺受心印。乾德初吳越忠懿王命住越州清泰院。署慧智禅師。開寶中複召入居普門寺（即第二世住）師上堂曰。山僧素乏知見。複寡聞持。頃雖侍坐于山中。和尚亦不蒙一句開示。以至今與諸仁者聚會。更無一法可相助發。何況能爲諸仁者。區別缁素商量古今。還怪得山僧麼。若有怪者且道。此人具眼不具眼。有賓主義無賓主義。晚學初機必須審細。時有僧問。如何是普門示現神通事。師曰。恁麼即阇梨怪老僧也。曰不怪時如何。師曰。汝且下堂裏思惟去。太平興國叁年吳越王入觐。師隨寶塔至見于滋福殿。賜紫號慧明大師。端拱中上言願還故裏。诏從之賜禦製詩。及忠懿王施金。于常熟本山院創塼浮圖七級高二百尺。功既就。至道叁年八月二十五日示疾而逝。壽七十七。臘六十叁。塔于院之西北隅

　　杭州光慶寺遇安禅師錢塘人也。姓沈氏。丱歲出家。于天臺華頂峰禮庵主重蕭披剃依年受具。尋遇本山韶國師密契宗旨。乾德中吳越忠懿王命住北關傾心院。又召入居天龍寺。開寶七年甲戌安僖王請于光慶寺攝衆。署善智禅師。初上堂有僧問。無價寶珠請師分付。師曰。善能吐露。曰恁麼即人人具足也。師曰。珠在什麼處。僧乃禮拜。師曰。也是虛言。問提綱舉領盡立主賓。如何是主。師曰。深委此問。曰如何是賓。師曰。適來向汝道什麼。曰賓主道合時如何。師曰。其令不行。問心月孤圓光吞萬象。如何是吞萬象底光。師曰。大衆總見汝恁麼。問曰。光吞萬象從師道心。月孤圓意若何。師曰。抖擻精神著。曰鹭倚雪巢猶可辨。光吞萬象事難明。師曰。謹退。問青山緣水處處分明。和尚家風乞垂一句。師曰。盡被汝道了也。曰未必如斯請師答話。師曰。不用閑言。又一僧方禮拜。師曰。問答俱備。僧擬伸問。師乃叱之。師有時示衆曰。欲識曹溪旨。雲飛前面山。分明真實個。不用別追攀。問承古德有言。井底紅塵生山頭波浪起。未審此意如何。師曰。若到諸方但恁麼問。曰和尚意旨如何。師曰。適來向汝道什麼。師又曰。古今相承皆雲。塵生井底浪起山頭。結子空華生兒石女。且作麼生會。莫是和聲送事就物呈心句裏藏鋒聲前全露麼。莫是有名無體異唱玄譚麼。上座自會即得古人意旨。不然既恁麼會不得合作麼生會。上座欲得會麼。但看泥牛行處陽焰翻波。木馬嘶時空華墜影。聖凡如此道理分明。何須久立珍重。太平興國叁年隨寶塔見于滋福殿。賜紫號朗智大師。淳化初還光慶舊寺。叁年九月二十一日歸寂

　　天臺山般若寺友蟾禅師錢塘臨安人也。幼歲出家。于本邑東山朗瞻院得度。聞天臺國師盛化。遠趨函丈密印心地。初命住雲居普賢院。僧侶鹹湊。吳越忠懿王署慈悟禅師。遷止上寺衆盈五百。僧問。鼓聲才動大衆雲臻。向上宗乘請師舉唱。師曰。虧汝什麼。曰恁麼即人人盡沾恩去也。師曰。莫亂道。雍熙叁年以山門大衆付受業弟子隆一繼踵開法。至淳化初示滅。歸葬于本山

　　婺州智者寺全肯禅師。初參天臺。天臺問。汝名什麼。曰全肯。天臺曰。肯個什麼。師乃禮拜。住後有僧問。有人不肯。師還甘也無。師曰。若人問我即向伊道。師太平興國中以住持付法嗣弟子紹忠繼世說法。尋于本寺歸寂

　　福州玉泉義隆禅師。上堂曰。山河大地盡在諸人眼睛裏。因什麼說會與不會。時有僧問曰。山河大地眼睛裏。師今欲更指歸誰。師曰。只爲上座去處分明。曰若不上來伸此問。焉知方便不虛施。師曰。依俙似曲才堪聽。又被風吹別調中

　　杭州龍冊寺第五世住曉榮禅師溫州白鹿人也。姓鄧氏。幼依瑞鹿寺出家登戒。聞天臺國師盛化。遂入山參禮受心法。初住杭州富陽淨福院。後住龍冊寺。二處皆聚徒開法。僧問。祖祖相傳未審和尚傳阿誰。師曰。汝還識得祖未。僧慧文問。如何是真實沙門。師曰。汝是慧文。問如何是般若大神珠。師曰。般若大神珠分形萬億軀。塵塵彰妙體刹刹盡毗盧。問日用事如何。師曰。一念周沙界。日用萬般通。湛然常寂滅。常轉自家風。師一日坐妙善臺受大衆小參。有僧問。向上事即不問。如何是妙善臺中的的意。師曰。若到諸方分明舉似。曰恁麼即雲有出山勢水無投澗聲。師乃叱之。師淳化元年庚寅八月二十九日于秀州靈光寺淨土院歸寂。預告門人致書辭同道。壽七十一。臘五十六

　　杭州臨安縣功臣院慶蕭禅師。僧問。如何是功臣家風。師曰明暗色空。曰恁麼即諸法無生去也。師曰。汝喚什麼作諸法。師乃頌曰

　　功臣家風　　明暗色空　　法法非異

　　心心自通　　恁麼會得　　諸佛真宗

　　越州稱心敬琎禅師。僧問。結束囊裝請師分付。師曰。莫諱。曰什麼處孤負和尚。師曰。卻是汝孤負我。師後遷住杭州保安院示滅

　　福州嚴峰師術禅師。初開堂升座。時有極樂和尚問曰。大衆颙望請震法雷。師曰。大衆還會麼還辨得麼。今日不異靈山。乃至諸佛國土天上人間總皆如是。亘古亘今常無變異。作麼生會無變異底道理。若會得所以道。無邊刹境自他不隔于豪端。十世古今始終不移于當念。問靈山一會迦葉親聞。今日嚴峰一會誰是聞者。師曰。問者不弱。問如何是文殊。師曰。來處甚分明

　　潞州華嚴慧達禅師。僧問。如何是古佛心。師曰。山河大地。問如何是華嚴境。師曰。滿目無形影

　　越州剡縣清泰院道圓禅師。僧問。亡僧遷化向什麼處去也。師曰。今日遷化。嶺中上座問。如何是祖師西來意。師曰。不可向汝道庭前柏樹子

　　杭州九曲觀音院慶祥禅師余杭人也。姓沈氏。身長七尺余。辯才冠衆多聞強記。時天臺門下推爲傑出。僧問。險惡道中以何爲津梁。師曰。以此爲津梁。曰如何是此。師曰。築著汝鼻孔

　　杭州開化寺傳法大師行明。本州人也。姓于氏。少投明州雪窦山智覺禅師披剃。及智覺遷住永明大道場。有徒二千。王臣欽仰法化彌盛。師自天臺受記回永明。翼贊本師。海衆傾仰。開寶八年智覺歸寂。師遂住能仁寺。忠懿王又建大和寺（尋改名六和寺。後太宗皇帝賜號開化）延請住持二處。皆聚徒說法。僧問。如何是開化門中流出方便。師曰。日日潮音兩度聞。問如何是無盡燈。師曰。謝阇梨照燭。太宗皇帝賜紫衣師號。鹹平四年四月六日示滅

　　越州蕭山縣漁浦開善寺義圓禅師。僧問。一年去一年來。方便門中請師開。師曰。分明記取。曰恁麼即昔時師子吼今日象王回。師曰。且喜勿交涉

　　溫州瑞鹿寺上方遇安禅師福州人也。得法于天臺。又常閱首楞嚴了義。時謂之安楞嚴也。至道元年季春月將示滅。有法嗣弟子蘊仁侍坐。師乃說偈曰

　　不是嶺頭攜得事　　豈從雞足付將來…

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