《景德傳燈錄》二十七 ▪第4页
自古聖賢皆若此 非吾今日爲君裁
師說偈付囑。以香水沐身易衣安坐。令舁棺至室。良久自入棺。經叁日門人與本寺瑜阇梨辄啓棺睹。師右脅吉祥而臥。四衆哀恸師乃再起上堂說法。及诃責垂誡曰。此度更啓吾棺者非吾之子。言訖複入棺長往
杭州龍華寺慧居禅師閩越人也。自天臺領旨。吳越忠懿王命住上寺。初開堂衆集定。師曰。從上宗乘到此如何言論。又如何舉唱。只如釋迦如來說一代時教。如瓶注水。古德尚雲。猶如夢事寱語一般。且道古德據什麼道理便恁麼道。還會麼。大施門開何曾擁塞。生凡育聖不漏纖塵。言凡則全凡。舉聖則全聖。凡聖不相待個個獨尊。所以道山河大地長時說法長時放光。地水火風一一如是。時有僧出禮拜。師曰。好個問頭如法問將來。僧方進前。師曰。又勿交涉也。僧問。諸佛出世放光動地。和尚出世有何祥瑞。師曰。話頭自破。異日上堂謂衆曰。龍華遮裏也只是拈柴擇菜。上來下去晨朝一粥。齋時一飯睡後吃茶。但恁麼參取珍重。僧問。學人未明自己。如何辨得淺深。師曰。識取自己眼。曰如何是自己眼。師曰。向汝道什麼
婺州齊雲山遇臻禅師越州人也。姓楊氏。幼歲依本州大善寺出家。年滿登具。預天臺之室親承印記。住齊雲山宴居。法侶鹹湊。僧問。如何是無縫塔。師曰。五六尺。其僧禮拜。師曰。塔倒也。問圓明了知爲什麼不因心念。師曰。圓明了知。曰何異心念。師曰。汝喚什麼作心念。師秋夕閑坐。偶成頌曰
秋庭肅肅風颾颾 寒星列空蟾魄高
搘頤靜坐神不勞 鳥窠無端拈布毛
其諸歌偈皆觸事而作。叁百余首流行見乎別錄。至道中卒于大善寺
溫州瑞鹿寺本先禅師溫州永嘉人也。姓鄭氏。幼歲于本州集慶院出家。納戒于天臺國清寺。得法于天臺韶國師。師初遇國師。國師導以非風幡動仁者心動之語。師即時悟解。後乃示徒曰。吾初學天臺法門諸下便薦。然千日之內四儀之中。似物礙膺。如仇同所。千日之後一日之中物不礙膺仇不同所。當下安樂頓覺前咎。乃述頌叁首。一非風幡動仁者心動。頌曰
非風幡動唯心動 自古相傳直至今
今後水雲徒欲曉 祖師真實好知音
二見色便見心。頌曰
若是見色便見心 人來問著方難答
若求道理說多般 孤負平生叁事衲
叁明自己。頌曰
曠大劫來秖如是 如是同天亦同地
同地同天作麼形 作麼形兮無不是
師自爾足不曆城邑。手不度財貨。不設臥具。不衣繭絲。卯齋終日宴坐。申旦誨誘徒衆。朝夕懇至踰叁十載其志彌厲。師示衆雲。爾等諸人還見竹林蘭若山水院舍人衆麼。若道見則心外有法。若道不見焉奈竹林蘭若山水院舍人衆現在摐然地。還會恁麼告示麼。若會不妨靈利。無事莫立。師示衆雲。佛身充滿于法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而常處此菩提座。若道佛身充滿于法界去。菩薩界緣覺界聲聞界天界修羅界人界畜生界餓鬼地獄界。如是等界應須勿有蹤迹去始得。爲什麼有此二叁說。爲道法界唯是佛身。便恁麼道恁麼道既成二叁。又作麼生說。是充滿法界底佛身。向遮裏爲爾等亂道。還得麼。于遮個說話若也薦得。不妨省心力。若也薦不得爾等且道。不曆僧祇獲法身。是個甚人。彼此出浴勞倦不妨且退。師有時雲。大凡參學佛法未必學問話是。參學未必學揀話是。參學未必學代語是。參學未必學別語是。參學未必學撚破經論中奇特言語是。參學未必撚破諸祖師奇特言語是。參學若也于如是等參學。任爾七通八達。于佛法中傥無個實見處。喚作幹慧之徒。豈不聞古德雲。聰明不敵生死。幹慧豈免苦輪。諸人若也參學。應須真實參學。始得真實參學也。行時行時參取。立時立時參取。坐時坐時參取。眠時眠時參取。語時語時參取。默時默時參取。一切作務時一切作務時參取。既向如是等時參。且道參個甚人參個什麼說。到遮裏須自有個明白處始得。若非明白處喚作造次參學則無究了。又雲。幽林鳥叫碧澗魚跳。雲片展張瀑聲嗚咽。爾等還知得如是多景象示爾等個入處麼。若也知得不妨參取好。又雲。天臺教中說文殊觀音普賢叁門。文殊門者一切色。觀音門者一切聲。普賢門者不動步。而到我道。文殊門者不是一切色。觀音門者不是一切聲。普賢門者是個什麼。莫道別卻天臺教說話。無事且退。又雲。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。若是求出叁界修行底人。聞遮個言語不妨狐疑不妨驚怛。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。千變萬化不出真常。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。須會異類中行始會得遮個言語。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。東家是南泉西家是南泉。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。東家郎君子西家郎君子。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。東家是什麼西家是什麼。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。乃作驢叫又作馬嘶。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。喚什麼作東家驢。喚甚麼作西家馬。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。既問遷化答在問處。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。作露柱處去。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。東家作驢虧南泉甚處。西家作馬虧南泉甚處。如是諸家會也。總于佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。學人不會。要騎便騎要下便下。遮個答話不消得多道理而會。若見法界性去也勿多事。珍重。又雲。晨朝起來洗手面盥漱了吃茶。吃茶了佛前禮拜。佛前禮拜了和尚主事處問訊。和尚主事處問訊了僧堂裏行益。僧堂裏行益了上堂吃粥。上堂吃粥了歸下處打睡。歸下處打睡了起來洗手面盥漱。起來洗手面盥漱了吃茶。吃茶了東事西事。東事西事了齋時僧堂裏行益。齋時僧堂裏行益了上堂吃飯。上堂吃飯了盥漱。盥漱了吃茶。吃茶了東事西事。東事西事了黃昏唱禮。黃唱禮昏了僧堂前喝參。僧堂前喝參了主事處喝參。主事處喝參了和尚處問訊。和尚處問訊了初夜唱禮。初夜唱禮了僧堂前喝珍重。僧堂前喝珍重了和尚處問訊。和尚處問訊了禮拜行道誦經念佛。如此之外或往莊上。或入郡中。或歸俗家。或到市肆。既有如是等運爲。且作麼生說個勿轉動相底道理。且作麼生說個那伽常在定無有不定體底道理。還說得麼。若也說得一任說取。珍重。又雲。鑒中形影唯憑鑒光顯現。爾等諸人所作一切事。且道唯憑個什麼顯現。還知得麼。若也知得于參學中千足萬足。無事莫立。又雲。爾等諸人夜間眠熟不知一切。既不知一切。且問。爾等那時有本來性。若道那時有本來性。那時又不知一切與死無異。若道那時無本來性。那時睡眠。忽醒覺知如故。還會麼。不知一切與死無異。睡眠忽省覺知如故。如是等時是個什麼。若也不會各自體究取。無事莫立。又雲。諸法所生唯心所現。如是言語好個入底門戶。且問。爾等諸人眼見一切色。耳聞一切聲。鼻嗅一切香。舌知一切味。身觸一切軟滑。意分別一切諸法。只如眼耳鼻舌身意所對之物。爲複唯是爾等心。爲複非是爾等心。若道唯是爾等心。何不與爾等身都作一塊了休。爲什麼所對之物卻在爾等眼耳鼻舌身意外。爾等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是爾等心。又焉奈諸法所生唯心所現。言語留在世間何人不舉著。爾等見遮個說話。還會麼。若也不會大家用心商量教會去。幸在其中莫令厭學。無事且退。大中祥符元年二月師忽謂上足如晝曰。可造石龛。仲秋望日吾將順化。如晝禀命尋即成就。及期遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如常。至午時安坐方丈手結寶印。複謂如晝曰。古人雲。騎虎頭打虎尾。中央事作麼生。如晝答雲。也只是如晝。師雲。爾問我。晝乃問。騎虎頭打虎尾中央事和尚作麼生。師雲。我也弄不出。言訖奄然。開一目微視而寂。壽六十七。臘四十二。長吏具以事聞。诏本州常加檢視。如晝乃奉師嘗所著竹林集十卷詩篇歌辭共千余首詣阙上進。诏藏秘閣。如晝特賜紫衣
前杭州報恩寺慧明禅師法嗣
福州長溪保明院通法大師道誠。師上堂曰。如爲一人衆多亦然。珍重。僧問。如何是保明家風。師曰看。問圓音普震叁等齊聞。竺土仙心請師密付。師良久。僧曰。恁麼即意馬已成于寶馬。心牛頓作于白牛。師曰。七顛八倒。曰若不然者幾招哂笑。師曰。禮拜退後。問如何是和尚西來意。師曰。我不曾到西天。曰如何是學人西來意。師曰。汝在東土多少時
前杭州永明寺道潛禅師法嗣
杭州千光王寺瑰省禅師溫州陶山人也。姓鄭氏。幼歲出家精究律部。聽天臺文句棲心于圓頓止觀。後閱楞嚴文理宏浚未能洞曉。一夕誦經既久就案。若假寐夢中見日輪自空降開口吞之。自是倏然發悟。差別義門渙然無滯。後聞國城永明法席隆盛。專申參問。永明唯印前解無別指喻。即以忠懿王所遣衲衣授之表信。後住湖西嚴淨院。開寶叁年衢州刺史翁晟仰重師道。乃開西山創大禅苑。太宗皇帝改賜寶雲寺額。請師居之。學者臻萃。師上堂曰。諸上座佛法無事。昔之日月今之日月。昔日風今日風。昔日上座今日上座。莫道舉亦了說亦了。一切成現好珍重。師開寶五年壬申七月示疾不求醫。叁日前有寶樹浴池現。師曰。凡所有相皆是虛妄。二十七日晡時集衆言別安坐而逝。壽六十有七。阇維舍利門人建塔
衢州鎮境志澄大師。僧問。如何是定乾坤底劍。師曰。不漏絲發。曰用者如何。師曰。不知。問或因普請鋤頭損傷蝦蟆蚯蚓。還有罪也無。師曰。阿誰是下手者。曰恁麼即無罪過。師曰。因果曆然。師後遷住杭州西山寶雲寺說法。本國賜紫署積善大師
明州崇福院慶祥禅師上堂曰。諸禅德見性周遍聞性亦然。洞徹十方無內無外。所以古人道。隨緣無作動寂常真。如此施爲全真智用。問如何是本來人。師曰。堂堂六尺甚分明。曰只如本來人還作如此相貌也無。師曰。汝喚什麼作本來人。曰乞師方便。師曰。教誰方便
前杭州靈隱寺清聳禅師法嗣
杭州臨安功臣院道慈…
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