《續傳燈錄》十四 ▪第3页

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　　..續本經文上一頁迹法界如如。若能對境無心觸目無非是道。良久乃曰。晝夜舒光照有無。癡人喚作波羅蜜。參

　　處州南明仁壽善通禅師。僧問。如何是南明境。師曰。泉飛一帶雪。峰出半天雲。如何是境中人。師曰。策筇看鶴舞。坐石見雲歸。問如何是祖師西來意。師曰。登山千裏月。度海一帆風。雲未審意旨如何。師曰。言前有路句下無私。問龍未出洞時如何。師曰。佛眼觑不見。出洞後如何。師曰。興雲吐霧

　　杭州西湖妙慧文義禅師上堂曰。隨機設化大闡宗風。截斷衆流不留朕迹。入一乘之阃域。踐向上之玄關。方便門開分明看取。喝一喝。又曰。會麼。已被熱謾了也。今早起來無教可說。下床著鞋後架洗面。堂內展[盉-木+友]吃粥。粥後打睡。睡起吃茶。見客相喚。齋時吃飯。日日相似。有什麼過。然雖如是。更有一般令我笑。金剛倒地一堆泥。拍禅床下坐

　　西京韶山杲禅師。僧問。祖意西來未審傳個什麼。師拈起拄杖。僧雲。恁麼則心外有法也。師曰。心內心外即且置。汝喚什麼作法。僧曰。天臺楖[木*栗]。師曰。也是第二月。乃曰。七月孟秋猶熱。古往今來時節。若在佛法商量。正是弄巧成拙。若作無事話會。又與外道何別。直饒總不如斯。敢保老兄未徹。如來言祖師訣。無孔鐵錘重下楔。自家心地亂如麻。卻把指頭喚作月。莫思量休解說。千年枯骨休咬齧。從他兔走與烏飛。饑來吃飯困來歇

　　東京淨因佛日惟嶽禅師。福州長磎人姓陳氏。七歲投西林院徹上人出家。遍扣知識。參圓照禅師。因侍立次聞舉劫火洞然因緣。豁然有省。給侍久之出世常州承天。遷東京華嚴。複遷淨因。開堂日　哲宗皇帝遣中使降香。師登座問答罷。乃曰。此個法門不在筌蹄。豈幹問答。直饒盡十方刹土抹爲微塵。一一微塵盡爲衲僧。各如滿慈鹙子。窮天玄辯竭世樞機。到這裏一點用不著。何以故。生佛圓融自能平等。人人鼻孔遼天。各各壁立千仞。蓋不知真隨妄轉法逐緣遷。自昧靈光枉投異趣。所以破有法王運無緣慈。駕叁乘舟楫渡五姓波瀾翻戀。澄潭月影靜夜鍾聲。故使懷州牛吃禾廬陵米價長。又不免勞初祖達磨逗器支那。教外菱花不磨甎鏡。衣中骊颔不數他珍。未挂古帆見成公案。由是悟取無悟底面目。迷是不迷底鄉關。叁際無私十方同暢。自家田地枯木生枝。古廟香爐寒灰再焰。莫不一切語言文字。資生産業皆與實相不相違背。若然者無影樹下合同船漁翁鼓舞。中有黃金充一國。野老讴歌共樂升平同跻壽域。自是天長地久海晏河清。且道共樂升平一句。作麼生道。良久曰。羅浮打鼓韶州舞。久立珍重。建中靖國元年　皇太後上仙。被旨同六禅長老就文德殿升座。師拈香曰。率土之土莫非王土。且道此一辦香産何鄉土。若也道得。白石有消日。氤氲無盡年。盡虛空遍法界爲雲爲蓋應現無窮。上薦仙遊徑生佛國乃敷坐（問答不錄）師乃曰。最初說法者不知末後句。末後說法者不知最初句。最初句適來慧林禅師已爲諸人說了也。說則說了。末後句且如何說。若約叁乘十二分教。偏圓頓漸半滿一音。不免執指爲月入海算沙。直似澄潭月影後夜鍾聲。隨扣擊以發音。逐波瀾而不散。猶是生死岸頭事。故乃菩提達磨觀象神州有大乘器。所以泛杯千頃浪。登陟萬重山。首造于梁。梁以果因有爲之法而垂問。達磨揭聖谛第一義而奉答。梁主未契。遂之嵩少。九年面壁不立文字迥出叁乘。直指人心見性成佛。當時神光二祖立雲斷臂得髓明心。一花五葉結果自成。六代傳衣後人得道。自此東華方信有正法眼藏涅槃妙心。中下隨根迷悟相半。信知此事非大根大器不能領悟。何以故。見聞覺知是法。法離見聞覺知。便乃火聚當岐鐵山在路。自然少室峰前壁立千仞。曹溪路上水泄不通。于其中間祖風不無淩遲。頹綱亦將委地。雖然如是法無定相。道假時彰建大法幢演大法義。興此一大事因緣。利樂有情不在他時。須際會千佛前後知之。今日幸遇大聖人出現于世。廣大流布廓周沙界。實千載之一遇。至若堯舜禹湯端拱垂衣。無爲之化不爲不至。若乃開方便門　示真實相。十方嘉會四聚同延。辟古佛之家風。發含生之大本。未可與今日同時而語。何謂也。釋提桓因與善現發明般若唯止真空。波斯匿王爲慶喜特指不遷猶存俗谛。惟此教外別傳向上一著彰顯當今。豈非希有之緣應在震旦。然溪山各異雲月是同。同聲相應同氣相求。方知此事無古無今無彼無此。高而無上廣不可極。淵而無下深不可測。毛吞巨海芥納須彌。在天同天在人同人。在天則爲日爲月爲照爲明。在人則爲君爲臣爲忠爲孝。以此而推。百億日月百億須彌山百億四大海。根身器界情與無情同一體性。莫不仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。百姓日用而不知。其能會萬物于自己者。其唯聖人。由是燈燈續焰葉葉相承。百千世月點慧燈光融叁界。十萬裏星排祖[幹-木+禾]涼蔭四生。是知法輪再轉于支那。帝日長輝于震旦。始然者法無大小物無適莫。皆被其光皆蒙其澤。以至草木禽魚無遠不及。秖如舍衛國王。欲往靈山見佛敕諸臣僚。山河大地草木叢林須同去見。若一草一木不去。吾則不得見佛。大衆秖今乾坤之內宇宙之間山河大地草木叢林。去亦不去來亦不來。湛湛無私巍巍不動。乃文乃武乃禅乃律。同在九重天上慈德殿前同時見佛。諸仁者見則不無。且作麼生見。良久曰。重瞳日月明無盡。隆准山河秀有余　皇情愉怿賜號佛日禅師。初神宗闡大相國寺爲六禅。圓照首膺诏旨。至師複承恩遇叢林增光焉

　　明州天童可齊禅師。姓應氏臺州人。依天臺國清寺僧道才出家圓具　初遊講肆。晚造慧光圓照禅師法席開悟。衆請住安樂山。晚遷天童。僧問。寶華王座今日師登。祖意西來如何垂示。師曰。華開岩畔千枝秀。雲便是和尚爲人處也無。師曰。水瀉檐前一樣清。僧雲。空生不解岩前坐。惹得天花動地來。師曰。笑破他人口。雲時來雲散後不見別山高。師曰。吽吽。問如何是道。師曰。踏不著。雲踏著後如何。師曰。七穿八穴。乃曰。一問一答一拶一掠。千眼頓開澄潭皎月。隨機施設縱奪臨時。縱之則句句攢花簇錦。處處釋迦道場。奪之則一法不留千聖絕迹。雖然如是。須知有向上一竅。還會麼。良久曰。莫謂春殘花落盡。峰前昨夜一枝開

　　蘇州萬壽普勤禅師上堂曰。物外無堪老便休。幹城夢質兩悠悠。如何幻事來相逼。卻使閑身不自由。然則出家之士利物爲初。禀先祖之洪規。續慧燈于千古。一心妙法號總持門。得之者不立階梯頓齊諸聖。失之者塵劫不複徒自勞形。或得失兩忘凡聖情盡。正當恁麼時不是心不是佛不是物。敢問諸禅德。畢竟是什麼。若向這裏倜傥分明。便能獨步大方橫身叁界。握金剛寶劍破生死魔軍。良久曰。劄

　　明州香山正覺延泳禅師。僧問。祖意西來即不問。和尚家風事若何。師曰。眼深鼻大。雲學人便恁麼履踐時如何。師曰。臂長袖短。乃曰。心隨境現境逐心生。心境兩忘是個什麼。拈起拄杖曰。且道這個甚處得來。若道是拄杖瞎卻爾眼。若道不是拄杖瞎在甚麼處。是與不是一時拈卻。且騎拄杖出叁門去也

　　明州雪窦法藏守卓禅師示衆曰。好大衆。龍種上尊王佛爲諸人現銀色世界。瓊林玉宇刹刹交光。寶殿銀城光輝相映。又色即是空。空即是色。色空空色休擬議。空色色空成智慧。耳聞眼見遍河沙。盡是如來真實地。不得已向諸人道。生是苦受是業滅可證道可修。以四谛十二因緣。知苦斷集證滅修道。複曰。有生可知有業可斷有滅可證有道可修皆謗佛。謗佛盡同魔說。正當恁麼時且道作麼生會。雪窦不免與諸人說破。千峰積寒雪。萬徑人蹤絕。壞衲擁枯槎。是說如何說。喝一喝。又曰陽回幾次到新冬。壞衲爐寒也不窮。白鳥靜馳天外影。紅顔偷過耳邊風。是非未起名何在。物我兼忘景自空。記取雲岩岩上語。莫教辜負主人翁。喝一喝。僧問。如何是賓中主。師曰。進前無路。雲如何是主中賓。師曰。退不容身。雲如何是賓中賓。師曰。對面是何人。雲如何是主中主。師曰。有理無說處。雲賓主已蒙師指示。向上宗乘事若何。師曰。仰面貪看鳥回頭錯應人

　　湖州報本常利禅師上堂。僧問。如何是大人相。師曰。披毛戴角。雲學人不會。師曰。紫磨金容。問如何得作佛去。師曰。煩惱裏薦取。雲如何得離煩惱。師曰。對面菩提。問如何是無相佛。師曰。影臨四海。雲如何是有相佛。師曰。體絕毫厘。雲畢竟是有是無。師曰。常憶當年尋海客。一聲羌笛過山西。雲和尚不近道理。師曰。從來秖與麼。問古鏡未磨時如何。師曰。照。雲磨後如何。師曰黑。雲既是磨後爲什麼黑。師曰。爲汝要磨。問如何是無爲。師曰。有作。雲如何是有作。師曰。無爲。僧擬議。師曰。漆桶這裏不是無爲。乃曰。今日月望打個糊餅供養大衆。拈拄杖作圓相曰。還識此餅麼。不但供養一人。百千萬億人秖是一個。細嚼飽餐不得咬破。然雖如是切忌面生參。又曰。大衆有一人無形無相無學無名。不動人情能爲變化。該羅群象洞攝大千。截生死流踞涅槃岸。或諸菩薩乃至非人見今坐斷毗盧。直至一生補處。還識此人麼。若識得伊共爲洪範。若不識伊常爲冤對。快識取好

　　睦州資福道芳禅師。僧問。德山臨濟以棒喝接人。和尚出世將何垂示。師曰。山僧無氣力。雲和尚豈無方便。師曰。大衆笑爾。有僧出禮拜起雲。請師答話。師曰。蹉過了也。雲甚處是蹉過。師曰。五裏複五裏。乃曰。秋風清秋水渌。白露立寒沙。秋蟬噪幽谷。金風扇白蘋。玉露滋黃菊。流水奏伯牙之琴。涼飙動子猷之竹。聽也聽不盡。觀也觀不足。且作麼生會個佛性義。良久曰。解空不解離聲色。愛聽孤猿嶺上啼

　　安州九[嵕-凶+（鬯-匕）]山圓明著禅師。僧問。大藏教中還有奇特事也無。師曰有。雲如何是。師曰。展軸光千界開函萬國春。問作家不啐啄啐啄不作家。學人上來請師作家相見。師曰。袖裏青蛇吼。雲學人不會。師曰。腦後冷光生。雲錯。師曰。識甚痛癢。乃曰。煙凝雨岸黃葉飄空。燕去雁來古今時節。說生說滅未爲極則之談。遣有排空豈…

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