《續傳燈錄》二十五 ▪第4页

　　卷第二十五目錄

　　..續本經文上一頁踏實地而行。終無別法。亦無別道理。老僧恁麼舉了。秖恐爾諸人見兔放鷹刻舟求劍。何故功德天黑暗女。有智主人二俱不受。上堂舉。汾陽拈拄杖示衆曰。叁世諸佛在這裏。爲汝諸人無孔竅。遂走向山僧拄杖裏去強生節目。師曰。汾陽與麼示徒。大似擔雪填井傍若無人。山僧今日爲汝諸人出氣。拈起拄杖曰。叁世諸佛不敢強生節目。卻從山僧拄杖裏走出。向諸人道。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。說是語已。翻筋鬥向拘屍羅城裏去也。擲下拄杖曰。若到諸方分明舉似。師同圓悟法真慈受並十大法師禅講千僧。赴太尉陳公良弼府齋。時　徽宗皇帝私幸觀之。太師魯國公亦與焉。有善華嚴者。乃賢首宗之義虎也。對衆問諸禅曰。吾佛設教自小乘至于圓頓。掃除空有獨證真常。然後萬德莊嚴方名爲佛。嘗聞禅宗一喝能轉凡成聖。則與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教是爲正說。若不能入是爲邪說。諸禅視師。師曰。如法師所問。不足叁大禅師之酬。淨因小長老可以使法師無惑也。師召善。善應諾。師曰。法師所謂愚法小乘教者乃有義也。大乘始教者乃空義也。大乘終教者乃不有不空義也。大乘頓教者乃即有即空義也。一乘圓教者乃不有而有不空而空。或作空而不有有而不空義也。如我一喝非唯能入五教。至于工巧技藝諸子百家悉皆能入。師震聲喝一喝。問善曰。聞麼。曰聞。師曰。汝既聞此一喝。是有能入小乘教。須臾又問善曰。聞麼。曰不聞。師曰。汝既不聞適來一喝是無。能入始教。遂顧善曰。我初一喝汝既道有。喝久聲銷汝複道無。道無則元初實有。道有則而今實無。不有不無能入終教。我有一喝之時。有非是有因無故有。無一喝之時。無非是無因有故無。即有即無能入頓教。須知我此一喝不作一喝用。有無不及情解俱忘。道有之時纖塵不立。道無之時橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝。百千萬億喝入此一喝。是故能入圓教。善乃起再拜。師複謂曰。非唯一喝爲然。乃至一語一默一動一靜從古至今。十方虛空萬象森羅。六趣四生叁世諸佛一切聖賢。八萬四千法門。百千叁昧無量妙義。契理契機。與天地萬物一體。謂之法身。叁界唯心萬法唯識。四時八節陰陽一致。謂之法性。是故華嚴經雲。法性遍在一切處。有相無相一聲一色。全在一塵中含。四義事理無邊周遍無余。參而不雜混而不一。于此一喝中皆悉具足。猶是建化門庭隨機方便。謂之小歇場。未至寶所。殊不知吾祖師門下。以心傳心以法印法。不立文字見性成佛。有千聖不傳底向上一路在。善又問曰。如何是向上一路。師曰。汝且向下會取。善曰。如何是寶所。師曰。非汝境界。善曰。望禅師慈悲。師曰。任從滄海變終不爲君通。善膠口而退。聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰。禅宗玄妙深極如此。淨因才辯亦罕有也。近臣奏曰。此宗師之緒余也

　　南嶽法輪彥孜禅師。處之龍泉陳氏子。上堂。若是谛當漢。通身無隔礙。舉措絕毫厘。把手出紅塵。撥開向上竅。當頭劄定不犯鋒棱。轉握將來應用恰好。絲毫不漏函蓋相應。任是諸佛諸祖。觑著寒毛卓豎。會麼吃茶去。僧問。如何是不涉煙波底句。師曰。皎皎寒松月飄飄谷口風。曰萬差俱掃蕩一句截流機。師曰點。僧曰到。師曰。借人面具舞叁臺。問如何是佛。師曰。白額大蟲。曰秖如洞山道麻叁斤又作麼生。師曰。毒蛇鑽露柱。曰學人不曉。師曰。踏著始驚人

　　衡州開福崇哲禅師。邵州劉氏子。上堂。妙體堂堂觸處彰。快須回首便承當。今朝對衆全分付。莫道侬家有覆藏。擲拂子召侍者曰。因甚打下老僧拂子。問一水吞空遠。叁峰峭壁危。猊臺重拂拭。共喜主人歸。未審到家如何施設。師曰。空手撚雙拳。曰意旨如何。師曰。突出難辯。上堂。山僧有叁印。更無增減剩。觌面便相呈。能轉凡成聖。諸人還知麼。若也未知不免重重注破。一印印空。日月星辰列下風。一印印泥。頭頭物物顯真機。一印印水。捩轉魚龍頭作尾。叁印分明體一同。看來非赤又非紅。互換高低如不薦。青山依舊白雲中

　　泐潭祥禅師法嗣

　　臺州鴻福德升禅師。衡陽人也。上堂。諸人恁麼上來墮在見聞覺知。恁麼下去落在動靜施爲。若也不去不來。正是鬼窟活計。如何道得出身底句。若也道得則分付拄杖子。若道不得依而行之。卓拄杖下座

　　建甯府萬壽慧素禅師上堂。僧問。劫火洞然大千俱壞。未審這個還壞也無。大隨曰壞。修山主曰。不壞。未審孰是孰非。師曰。一壞一不壞。笑殺觀自在。師子蓦咬人。狂狗盡逐塊。複曰。會麼。曰不會。師曰。漆桶不快便下座。一日有僧來作禮。師問。甚處來。曰和尚合知某來處。師曰。湖南擔屎漢江西刈禾客。曰和尚真人天眼目。某在大沩充園頭。東林作藏主。師打叁棒喝出。紹興二十叁年六月朔沐浴趺坐書偈曰。昨夜風雷忽爾。露柱生出兩指。天明笑到燈籠。拄杖依前扶起。拂子[跳-兆+孛]跳過流沙。奪轉胡僧一只履。于是俨然而逝

　　明州香山道淵禅師。本郡人。上堂。酒市魚行。頭頭寶所。鴉鳴鵲噪。一一妙音。卓拄杖曰。且道這個是何佛事狼藉不少。上堂。香山有個話頭。彌滿四大神洲。若以佛法批判。還如認馬作牛。諸人既不作佛法批判。畢竟是甚麼道理。擊拂子。無鑐鎖子不厭動搖。半夜枕頭要須摸著。下座

　　建甯府開善木庵道璚首座。信之上饒人。叢林以耆德尊之。泐潭亦謂其飽參。分座日嘗舉只履西歸語。謂衆曰。坐脫立亡倒化即不無。要且未有逝而複出遺履者。爲複後代兒孫不及祖師。爲複祖師剩有這一著子。乃大笑曰。老野狐。紹興庚申冬信守以超化革律爲禅。迎爲第一祖。師語專使曰。吾初無意人間。欲爲山子正爲宗派耳。然恐多不能往受請。已取所藏泐潭繪像與木庵二字。仍書偈囑清泉亨老。寄得法弟子慧山曰。口嘴不中祥老子。愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座。爲吾痛罵莫饒伊。顧專使曰。爲我傳語侍郎。行計迫甚不及修答。聲絕而化

　　景淳知藏。梅州人。于化度寺得度。往依泐潭。入室次潭問。陝府鐵牛重多少。師叉手近前曰。且道重多少。潭曰。尾在黃河北。頭枕黃河南。善財無鼻孔。依舊向南參。師擬議。潭便打忽頓徹。巾侍有年竟隱居林[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]。嘗作偈曰。怕寒懶剃髼松發。愛暖頻添榾柮柴。破衲伽黎撩亂搭。誰能勞力強安排

　　信州懷玉用宣首座。四明彭氏子。幼爲僧徑趨叢席。侍泐潭于黃檗。一日自臨川持缽歸值潭晚參。有雲。一葉飄空便見秋。法身須透鬧啾啾。師聞領旨。潭爲證據。後依大慧。慧亦謂其類己。以是名卿钜公列刹迎禮不就。嘗有頌大愚答佛話曰。鋸解秤錘出。老杜詩。紅稻啄殘鹦鹉顆。碧梧棲老鳳皇枝

　　潭州雲蓋本禅師法嗣

　　潭州南嶽承天惠連禅師。僧問。如何是承天境。師拈起拂子。僧雲。如何是境中人。師擊禅床一下。僧雲。人境已蒙師指示。向上宗乘事若何。師挂拂子于舊處。乃曰。湖南近日稍別。小雪應時及節。但管積嶽堆山。勿論春寒秋熱。呵呵呵真可悅。庭下黃柑香不徹。上堂舉扇子曰。犀牛扇子古今揚。七十峰前九夏長。二六時中如可用。分明頭角好商量。且問。諸禅德商量個什麼。良久曰。任爾千般巧。終無兩樣風。乃放扇子。上堂拈拄杖曰。諸供養中法供養最勝。所謂法供養者。山供養水水供養山。僧堂供養佛殿。佛殿供養僧堂。諸人供養老僧。老僧供養諸人。良久曰。供養已畢念普供養真言。老僧忘卻。且教拄杖子念與諸人。卓一下雲。靜處薩婆诃。上堂曰。鬧市裏識取古佛。百草頭上薦取老僧鬧市裏古佛且致。百草頭上老僧作麼生薦。乃雲。不是逢人誇好手。大都品格合風流。喝一喝

　　潭州南嶽承天自賢禅師。僧問。大衆已集仰聽雷音。猊座既登請師剖露。師曰。刹竿頭上翻筋鬥。僧雲。恁麼則嶽麓山前祥霧起。祝融峰下瑞雲生。師曰。紫羅帳裏撒真珠。乃拈拄杖曰。不是心不是佛不是物。打禅床一下雲。與君打破精靈窟。簸土揚塵無處尋。千山萬山空突屼。複敲禅床一下曰。歸堂參。又上堂曰。一身高隱唯南嶽。自笑孤雲未是閑。松下水邊端坐者。也應隨例說居山。咄又曰。五更殘月落。天曉白雲飛。分明目前事。不是目前機。既是目前事。爲什麼不是目前機。良久曰。欲言言不及。林下好商量。又曰。佛祖不能正觀。天地不能蓋載。且道爲什麼如此。良久曰。人人有個皮袋

　　廬陵香山惟德禅師。僧問。登師子坐作師子吼。師曰。退後叁步。僧雲。忽遇文殊來又作麼生。師曰。列在下風。乃曰。獨坐草庵中。空生直未委。天龍殊不知。花雨從何墜。摩竭徒掩室。毗耶空口閉。睡起一杯茶。別是個滋味。喝一喝。上堂曰。難難絲毫猶隔萬重山。易易刹那便到無生地。堪羨文殊與維摩。兩個紛紛談不二。山僧即不然。良久曰。難難揀擇明白君自看。喝一喝

　　南嶽草衣岩治平慶禅師。僧問。如何是治平境。師曰。石室夜深霜月白。草衣歲久敗蒲寒。僧雲。如何是境中人。師曰。攜筇尋遠水洗缽趁朝齋。僧雲。人境已蒙師指示。向上宗乘事若何。師曰。木馬嘶風泥牛渡海。乃曰。不是心不是佛不是物。放出遼天鹘。還見麼。清風月下守株人。涼兔漸遙春草綠。喝一喝。上堂曰。終日茫茫[邱-丘+舟]事無妨。且道[邱-丘+舟]事如何。良久曰。落葉知流水。歸雲識舊峰

　　護國本禅師法嗣

　　嶽州君山崇勝普淨禅師。僧問。如何是君山境。師曰。寺居煙島上四野盡波瀾。僧雲。如何是境中人。師曰。望南看北鬥僧雲。人境已蒙師指示。向上宗乘事若何。師曰。檻外清風起湖中白浪生。雲謝答話。師曰。老僧罪過。乃拈拄杖曰。看看拄杖拄杖。生在懸崖石上。如今拈向人前。一任生風起浪。乃抛下。又上堂曰摩竭掩室淨名杜口。飲光微笑達磨壁觀。雪老輥毬禾山打鼓。秘岩擎杈清平拽石。此一隊漢各逞伎倆。總不措一言教。後人如何摸[打-丁+索]。莫怪山僧不會說禅。秖是修造院門。一粥一飯接待往來。若是說禅說道自有諸方

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