《續傳燈錄》二十七 ▪第2页

　　卷第二十七目錄

　　..續本經文上一頁。莫教心病最難醫。嘗舉。南院問風穴。南方一棒作麼生商量。風穴雲。作奇特商量。風穴卻問。此間一棒作麼生商量。南院橫拄杖雲。棒下無生忍。臨機不見師。師舉了曰。風穴當時好大展坐具禮他叁拜。不然與他掀倒繩床。乃回顧衲子沖密雲。爾道風穴當時禮拜是。掀倒繩床是。沖密雲。草賊大敗。師曰。爾看這瞎漢便打。又舉。睦州凡見僧來便雲。見成公案放爾叁十棒。雲峰悅雲。作賊人心虛。師曰。又添得一個道了。問沖密雲。爾道我恁麼道還有過也無。沖密雲。作賊人心虛。師曰。叁個也。又舉。僧問大龍。色身敗壞如何是堅固法身。大龍雲。山花開似錦。澗水湛如藍。作麼生會。僧雲。不會。師舉了指拜席問旁僧曰。見麼。雲見。師曰。又道不會。複曰。太近也因什麼不會。僧罔措。師曰。只爲分明極。翻令所得遲。師室中多問衲子。喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。不得下語。不得無語。不得思量。不得擬議。不得于意根下蔔度。不得于舉起處承當。速道速道。僧擬進語。師便打趁出。于時罕有善其機者。又曰。喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。不得下語。不得無語。不得良久。不得蔔度。不得作女人拜繞禅床。不得拂袖便行。一切總不得。爾便奪卻竹篦。我且許爾奪卻。我喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。爾又如何奪。更饒爾道個請和尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則觸。不喚作露柱則背。爾又如何奪。我喚作山河大地則觸。不喚作山河大地則背。爾又如何奪。時有舟峰長老雲。某甲看和尚竹篦子話。如籍沒卻人家財産了。更要人納物事。師曰。爾譬喻得極妙。我真個要爾納物事。爾無所從出。便須討死路去也。或投河或赴火。拚得命方始死。得死了卻緩緩地再活起來。喚爾作菩薩便歡喜。喚爾作賊漢便惡發。依前只是舊時人。所以古人道。懸崖撒手自肯承當。絕後再蘇欺君不得。到這裏始契得竹篦子話。複說偈曰。佛之一字尚不喜。有何生死可相關。當機觌面無回互。說甚楞嚴義八還。師闡揚宗教時。有同時號稱宗師說法以寂照靜默爲本者。見士大夫爲塵勞所障方寸不甯便爲言。令寒灰枯木去。一條白練去。古廟香爐去。冷湫湫地去。謂此法門可休歇人身心。師以爲如此見解墮在黑山下鬼窟裏。教中謂之昏沈。殊不知這個猢狲子不死。如何得休歇。來爲先鋒去爲殿後底不死。如何得休歇。故師每力排之。謂之邪師寂照禅斷佛慧命。千佛出世不通忏悔。一日室中坐。有鄭昂尚明者。持一辦香來怒氣可掬。聲色俱厲雲。昂有一片香未燒在。欲與和尚理會一件事。只如默然無言。是法門中第一等休歇處。和尚肆意诋诃。昂心疑和尚不到這田地所以信不及。且如釋迦老子在摩竭提國。叁七日中掩室不作聲。豈不是佛默然。毗耶離城叁十二菩薩各說不二法門。末後維摩無語文殊贊善。豈不是菩薩默然。須菩提在岩中宴坐無言無說。豈不是聲聞默然。天帝釋見須菩提在岩中宴坐。乃雨花供養亦無言說。豈不是凡夫默然。達磨遊梁曆魏少林冷坐九年。豈不是祖師默然。魯祖見僧便面壁。豈不是宗師默然。和尚因什麼卻力排默照以爲邪非。師曰。爾曾讀莊子麼。雲是何不讀。師曰。莊子雲言而足終日言而盡道。言而不足終日言而盡物。道物之極。言默不足以載。非言非默義有所極。我也不曾看郭象解並諸家注解。只據我杜撰說破爾這默然。豈不見孔子一日大驚小怪道。參乎吾道一以貫之。曾子曰。唯。爾措大家才聞個唯字。便來這裏惡口。卻雲這一唯與天地同根萬物一體。致君于堯舜之上。成家立國出將入相。以至啓手足時不出這一唯。且喜沒交涉。殊不知這個道理。便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不會卻問何謂也。曾子見他理會不得。卻向第二頭答他話。謂夫子之道不可無言。所以雲。夫子之道忠恕而已矣。要之道與物至極處不在言語上。不在默然處。言也載不得。默也載不得。公之所說尚不契莊子意。何況要契釋迦老子達磨大師意耶。爾要理會得莊子非言非默義有所極麼。便是雲門大師拈起扇子雲。扇子[跳-兆+孛]跳上叁十叁天築著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似傾盆。爾若會得雲門這個說話。便是莊子說底。曾子說底孔子說底一般。昂遂無語。師曰。爾雖不語心猶未伏在。然古人決定不在默然處坐地明矣。爾適來舉釋迦掩室維摩默然。且看舊時有個坐主喚作肇法師。把那無言說處。說出來與人雲。釋迦掩室于摩竭。淨名杜口于毗耶。須菩提唱無說以顯道。釋梵絕聽而雨花。斯皆理爲神禦。故口以之而默。豈曰無辯辯所不能言也。這個是理與神忽然相撞著。不覺到說不得處雖然不語其聲如雷。故曰。豈曰無辯辯所不能言也。這裏世間聰明辯才用一點不得。到得恁麼田地方始是放身舍命處。這般境界須是當人自證自悟始得。所以華嚴經雲。如來宮殿無有邊。自然覺者處其中。此是從上諸聖大解脫法門。無邊無量無得無失無默無語無去無來。塵塵爾刹刹爾念念爾法法爾。只爲衆生根性狹劣。不到叁教聖人境界。所以分彼分此。殊不知境界如此廣大。卻向黑山下鬼窟裏默然坐地。故先聖诃爲解脫深坑。是可怖畏之處。以道眼觀之。則是刀山劍樹镬湯爐炭裏坐地。一般坐主家尚不滯在默然處。況祖師門下客。卻道才開口便落今時。且喜沒交涉。昂不覺作禮。師曰公雖作禮然更有事在。至晚來入室。師問曰。今年幾歲。雲六十四。又問。爾六十四前從什麼處來。昂又無語。師遂以竹篦打出次日又來室中雲。六十四年前尚未有昂在。如何和尚卻問昂從什麼處來。師曰。爾六十四年前不可元在福州鄭家。只今這聽法說法一段曆曆孤明底未生已前畢竟在什麼處。雲不知。師曰。爾若不知便是生大今生且限百歲。百歲後爾待要飛出叁千大千世界外去。須是與他入棺材始得。當爾之時四大五蘊一時解散。有眼不見物。有耳不聞聲。有個肉團心分別不行。有個身火燒刀斫都不覺痛。到這裏曆曆孤明底卻向什麼處去。雲昂也不知師曰。爾既不知便是死大。故曰。無常迅速生死事大。便是這個道理。這裏使聰明也不得。記持也不得。我更問。爾平生做許多之乎者也。臘月叁十日將那一句敵他生死。須是知得生來死去處分曉始得。若不知即是愚人。昂方心伏始知無言無說處一切非是。因別參請未幾頓有所得。時有祥雲長老昙懿與禅者遵璞二人爲同伴。初侍圓悟于蔣山已有入處。後又隸真歇了坐下點胸自許謂世莫有過之者。師知其未徹業已開法慮其誤後學。以書致懿令告假暫來。懿恥之遲遲其行。師遂由小參痛抵其非。揭榜于門以告四衆。懿聞之不得已乃破夏來抵師會下。師诘其所證語之曰。汝恁麼見解何嘗夢見圓悟老人果欲究竟此事。且退卻院子來。懿從之遂歸。既散夏果與璞偕至。二人同到室中。師問璞。叁聖道。我逢人則出。出則不爲人。興化道。我逢人則不出。出則便爲人。爾道這兩個老漢還有出身處也無。璞于師膝上打一拳。師曰。汝這一拳爲叁聖出氣。爲興化出氣。速道速道。璞擬議。師劈脊便打。仍謂之曰。汝第一不得忘了這一棒遂出。久之未得入門。一日因別僧入室。二人聽之。師問僧曰。德山見僧入門便棒。臨濟見僧入門便喝。雪峰見僧入門便道是什麼。睦州見僧入門便道見成公案放爾叁十棒。爾道這四個老漢還有爲人處也無。僧雲有。師曰劄。僧擬議。師便喝出。璞聞之忽然有省。懿亦相繼于一言之下大有省發。從前惡知惡解當下冰消。後皆承嗣師。師嘗爲衆入室。見僧才入門便問。諸佛菩薩畜生驢馬庭前柏樹子麻叁斤幹屎橛。爾是一枚無狀賊漢。僧雲。久知和尚有此機要。師曰。我已無端入荒草。是爾屎臭氣也不知。僧拂袖便出。師曰。苦哉佛陀耶。又僧才入門。師便曰。不是出去。僧便出。師曰。沒量大人被語脈裏轉卻。次一僧入。師曰。不是出去。僧卻近前。師曰。向爾道不是。又卻近前覓個什麼。便打出。又一僧入雲。適來兩僧不會和尚意。師低頭噓一聲。僧罔措。師便打曰。卻是爾會老僧意。又僧才入。師曰。爾不會出去。僧亦出。複一僧入。師曰。適來兩個上坐。一人解收不解放。一人解放不解收。爾還辨得麼。僧雲。一狀領過。師曰。領過後別有甚好消息。僧拍手一下便出。師曰。叁十年後悟去在。又問僧雲。道不用修但莫染汙。如何是不染汙底道。僧雲。某甲不敢道。師曰。爾爲什麼不敢道。僧雲。恐染汙。師高聲叫曰。行者將糞箕掃帚來。僧茫然。師便打出。又僧才入。師曰。釋迦老子來也。僧近前。師曰。元來不是便打。次一僧入。師亦曰。釋迦老子來也。僧當面問訊便出。師曰。卻似真個。又問僧。不是心不是佛不是物爾作麼生。僧雲領。師曰。領爾屋裏七代先靈。僧便喝。師曰。適來領如今喝。幹他不是心不是佛不是物什麼事。僧無語。師便打。又問僧。路逢達道人不將語默對時如何。僧珍重便行。師呵呵大笑。次一僧來。師曰。我適來問這僧路逢達道人不將語默對時如何。他珍重便行。爾道他會不會。僧擬問訊。師便打出。又問僧。不與萬法爲侶者是什麼人。雲無面目漢。師曰。適來有個師僧如此道。打出去也。僧擬議。師便打。又問僧。馬大師道。自從胡亂後叁十年不曾少鹽醬意作麼。雲隨家豐儉。師曰。好個隨家豐儉。只是爾不會。僧擬議。師便喝出。又問僧。香嚴上樹話爾作麼生。僧雲。好對春風唱鹧鸪。師曰。虎頭上座道。樹上即不問。未上樹請和尚道。又作麼生。僧雲。適來向和尚道了也。師曰。好對春風唱鹧鸪。是樹上語樹下語。僧無對。師便打。又問侍者曰。許多人入室。幾人道得著。幾人道不著。侍者雲。某甲只管看。師忽展手曰。我手何似佛手。侍者雲。天寒且請和尚通袖行。師打一竹篦曰。且道是賞爾是罰爾。侍者無對。有僧請益。不知某甲死向什麼處去。師曰。爾只今是生耶死耶。僧雲。生也不道死也不道。師曰。爾做得漸源奴。僧擬議。師便打出。又一僧來。師曰。適來這僧衲一場敗阙。爾還知麼。僧雲知。師亦打出。又僧請益夾山境話。聲未絕師便喝。僧茫然。師曰。爾問什麼。僧擬舉…

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