《大唐西域記》四 ▪第3页

　　卷第一大唐西域記卷第二（叁國） / 叁藏法師玄奘奉　诏譯 / 大總持寺沙門辯機撰

　　..續本經文上一頁成壞已叁。初至此國適遭大火。當見營構尚未成功

　　大窣堵波西有故伽藍。迦膩色迦王之所建也。重閣累榭層臺洞戶。旌召高僧式昭景福。雖則圮毀尚曰奇工。僧徒減少並學小乘。自建伽藍異人間出。諸作論師及證聖果。清風尚扇至德無泯

　　第叁重閣有波栗濕縛（唐言脅）尊者室。久已傾頓尚立旌表。初尊者之爲梵志師也。年垂八十舍家染衣。城中少年更诮之曰。愚夫朽老一何淺智。夫出家者有二業焉。一則習定。二乃誦經。而今衰耄無所進取。濫迹清流徒知飽食。時脅尊者聞諸譏議。因謝時人而自誓曰。我若不通叁藏理不斷叁界欲。得六神通具八解脫。終不以脅而至于席。自爾之後唯日不足。經行宴坐住立思惟。晝則研習理教。夜乃靜慮凝神。綿曆叁歲學通叁藏。斷叁界欲得叁明智。時人敬仰。因號脅尊者焉

　　脅尊者室東有故房。世親菩薩于此製阿毗達磨俱舍論。人而敬之封以記焉

　　世親室南五十余步第二重閣。末笯曷刺他（唐言如意）論師于此製毗婆沙論。論師以佛涅槃之後一千年中利見也。少好學有才辯。聲問遐被法俗歸心。時室羅伐悉底國毗訖羅摩阿疊多王（唐言超日）威風遠洽臣諸印度。日以五億金錢周給貧窭孤獨。主藏臣懼國用乏匮也。乃諷谏曰。大王威被殊俗澤及昆蟲請增五億金錢以赈四力匮乏。府庫既空更稅有土。重斂不已怨聲載揚。則君上有周給之恩。臣下被不恭之責。王曰。聚有余給不足。非苟爲身侈靡國用。遂加五億惠諸貧乏。其後畋遊逐豕失蹤。有尋知迹者。賞一億金錢。如意論師。一使人剃發。辄賜一億金錢。其國史臣依即書記。王恥見高心常怏怏。欲衆辱如意論師。乃招集異學德業高深者百人。而下令曰。欲收視聽遊諸真境。異道紛雜歸心靡措。今考優劣專精遵奉。洎乎集論。重下令曰。外道論師並英俊也。沙門法衆宜善宗義。勝則崇敬佛法。負則誅戮僧徒。于是如意诘諸外道。九十九人已退飛矣。下席一人視之蔑如也。因而劇談論及火煙。王與外道鹹諠言曰。如意論師辭義有失。夫先煙而後及火。此事理之常也。如意雖欲釋難無聽覽者。恥見衆辱齰斷其舌。乃書誡告門人世親曰。黨援之衆無競大義。群迷之中無辯正論。言畢而死。居未久超日王失國。興王膺運表式英賢。世親菩薩欲雪前恥。來白王曰。大王以聖德君臨。爲含識主命。先師如意學窮玄奧。前王宿憾衆挫高名。我承導誘欲複先怨。其王知如意哲人也。美世親雅操焉。乃召諸外道與如意論者。世親重述先旨。外道謝屈而退

　　迦膩色迦王伽藍東北行五十余裏。渡大河。至布色羯邏伐底城。周十四五裏。居人殷盛闾閻洞連。城西門外有一天祠。天像威嚴靈異相繼

　　城東有窣堵波。無憂王之所建也。即過去四佛說法之處。先古聖賢自中印度。降神導物。斯地寔多。即伐蘇蜜呾羅（唐言世友。舊曰和須蜜多訛也）論師于此製衆事分阿毗達磨論

　　城北四五裏有故伽藍。庭宇荒涼僧徒寡少。然皆遵習小乘法教。即達磨呾邏多（唐言法救。舊曰達磨多羅訛也）論師。于此製雜阿毗達磨論

　　伽藍側有窣堵波。高數百尺。無憂王之所建也。雕木文石頗異人工。是釋迦佛昔爲國王。修菩薩行。從衆生欲。惠施不倦。喪身若遺。于此國土千生爲王。即斯勝地。千生舍眼

　　舍眼東不遠有二石窣堵波。各高百余尺。右則梵王所立。左乃天帝所建。以妙珍寶而瑩飾之。如來寂滅寶變爲石。基雖傾陷尚曰崇高

　　梵釋窣堵波西北行五十余裏有窣堵波。是釋迦如來。于此化鬼子母令不害人。故此國俗祭以求嗣

　　化鬼子母北行五十余裏有窣堵波。是商莫迦菩薩（舊曰映摩菩薩訛也）恭行鞠養侍盲父母。于此采果遇王遊獵毒矢誤中。至誠感靈天帝傅藥。德動明聖尋即複稣

　　商莫迦菩薩被害東南行二百余裏至跋虜沙城。城北有窣堵波。是蘇達拏太子（唐言善牙）以父王大象施婆羅門。蒙譴被擯顧謝國人。既出廓門于此告別。其側伽藍五十余。僧並小乘學也。昔伊濕伐邏（唐言自在）論師于此製阿毗達磨明燈論

　　跋虜沙城東門外有一伽藍。僧徒五十余人。並大乘學也。有窣堵波。無憂王之所建立。昔蘇達拏太子擯在彈多落迦山（舊曰壇特山訛也）。婆羅門乞其男女于此鬻賣

　　跋虜沙城東北二十余裏至彈多落迦山。嶺上有窣堵波。無憂王所建。蘇達拏太子于此棲隱。其側不遠有窣堵波。太子于此以男女施婆羅門。婆羅門捶其男女流血染地。今諸草木猶帶绛色。岩間石室太子及妃習定之處。谷中林樹垂條若帷。並是太子昔所遊止。其側不遠有一石廬。即古仙人之所居也

　　仙廬西北行百余裏。越一小山至大山。山南有伽藍。僧徒鮮少。並學大乘。其側窣堵波。無憂王之所建也。昔獨角仙人所居之處。仙人爲淫女誘亂退失神通。淫女乃駕其肩而還城邑

　　跋虜沙城東北五十余裏至崇山。山有青石大自在天婦像。毗摩天女也。聞諸土俗曰。此天像者自然有也。靈異既多祈禱亦衆。印度諸國求福請願。貴賤畢萃遠近鹹會。其有願見天神形者。至誠無貳。絕食七日。或有得見。求願多遂。山下有大自在天祠。塗灰外道式修祠祀

　　毗摩天祠東南行百五十裏至烏铎迦漢荼城。周二十余裏。南臨信度河。居人富樂寶貨盈積。諸方珍異多集于此

　　烏铎迦漢荼城西北行二十余裏至婆羅睹邏邑。是製聲明論波爾尼仙本生處也。遂古之初文字繁廣。時經劫壞世界空虛。長壽諸天降靈道俗。由是之故文籍生焉。自時厥後其源泛濫。梵王天帝作則隨時。異道諸仙各製文字。人相祖述競習所傳。學者虛功難用詳究。人壽百歲之時有波爾尼仙。生知博物愍時澆薄。欲削浮僞刪定繁猥。遊方問道遇自在天。遂申述作之志。自在天曰。盛矣哉。吾當祐汝。仙人受教而退。于是研精覃思采摭群言。作爲字書備有千頌。頌叁十二言矣。究極今古總括文言。封以進上。王甚珍異。下令國中普使傳習。有誦通利賞千金錢。所以師資傳授盛行當世。故此邑中諸婆羅門。碩學高才博物強識

　　婆羅睹邏邑中有窣堵波。羅漢化波爾尼仙後進之處。如來去世垂五百年。有大阿羅漢。自迦濕彌羅國遊化至此。乃見梵志捶訓稚童。時阿羅漢謂梵志曰。何苦此兒。梵志曰。令學聲明論業不時進。阿羅漢逌爾而笑。老梵志曰。夫沙門者慈悲爲情愍傷物類。仁今所笑願聞其說。阿羅漢曰。談不容易恐致深疑。汝頗嘗聞。波爾尼仙製聲明論垂訓于世乎。婆羅門曰。此邑之子。後進仰德像設猶在。阿羅漢曰。今汝此子即是彼仙。猶以強識玩習世典。唯談異論不究真理。神智唐捐流轉未息。尚乘余善爲汝愛子。然則世典文辭徒疲功績。豈若如來聖教福智冥滋。曩者南海之濱有一枯樹。五百蝙蝠于中穴居。有諸商侶止此樹下。時屬風寒人皆饑凍。聚積樵蘇蘊火其下。煙焰漸熾枯樹遂然。時商侶中有一賈客。夜分已後誦阿毗達磨藏。彼諸蝙蝠雖爲火困。愛好法音忍而不去。于此命終隨業受生。俱得人身舍家修學。乘聞法聲聰明利智。並證聖果。爲世福田。近迦膩色迦王與脅尊者。招集五百賢聖。于迦濕彌羅國作毗婆沙論。斯並枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖是其一數。斯則優劣良異飛伏縣殊。仁今愛子可許出家。出家功德言不能述。時阿羅漢說此語已。示神通事。因忽不現。婆羅門深生敬異。歎善久之。具告鄰裏。遂放其子出家修學。因即回信崇重叁寶。鄉人從化于今彌笃。從烏铎迦漢荼城北踰山涉川。行六百余裏至烏仗那國（唐言苑。昔輪王之苑囿也。舊雲烏場。或曰烏茶皆訛。北印度境）

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