《大唐西域記》五 ▪第2页

　　卷第二大唐西域記卷第叁（八國） / 叁藏法師玄奘奉　诏譯 / 大總持寺沙門辯機撰

　　..續本經文上一頁。神花天樂頗有見聞。聞諸先志曰。近有婦人身嬰惡癞。竊至窣堵波責躬禮忏。見其庭宇有諸糞穢。掬除灑掃塗香散華采青蓮重布其地。惡疾除愈形貌增妍。身出名香青蓮同馥。斯勝地也。是如來在昔修菩薩行。爲大國王。號戰達羅缽剌婆（唐言月光）。志求菩提斷頭惠施。若此之舍凡曆千生

　　舍頭窣堵波側有僧伽藍。庭宇荒涼僧徒減少。昔經部拘摩羅邏多（唐言童受）論師。于此製述諸論

　　城外東南南山之陰有窣堵波。高百余尺。是無憂王太子拘浪拏。爲繼母所誣抉目之處。無憂王所建也。盲人祈請多有複明

　　此太子正後生也。儀貌妍雅慈仁夙著。正後終沒。繼室憍淫。縱其惛愚私逼太子。太子瀝泣引責退身謝罪。繼母見違彌增忿怒。候王閑隙從容言曰。夫呾叉始羅國之要領。非親子弟其可寄乎。今者太子仁孝著聞。親賢之故物議斯在。王或聞說雅悅奸謀。即命太子而誡之曰。吾承余緒垂統繼業。唯恐失墜忝負先王。呾叉始羅國之襟帶。吾今命爾作鎮彼國。國事殷重人情詭雜。無妄去就有虧基緒。凡有召命驗吾齒印。印在吾口其有謬乎。于是太子銜命來鎮。歲月雖淹繼室彌怒。詐發製書紫泥封記。候王眠睡竊齒爲印。馳使而往。賜以責書。輔臣跪讀相顧失圖。太子問曰。何所悲乎。曰大王有命書責太子。抉去兩目逐棄山谷。任其夫妻隨時生死。雖有此命尚未可依。今宜重請面縛待罪。太子曰。父而賜死其可辭乎。齒印爲封誠無謬矣。命旃荼羅抉去其眼。眼既失明。乞貸自濟。流離展轉至父都城。其妻告曰。此是王城。嗟乎饑寒良苦。昔爲王子今作乞人。願得聞知。重申先責。于是謀計入王內廄。于夜後分泣對清風。長嘯悲吟箜篌鼓和。王在高樓聞其雅唱。辭甚怨悲。怪而問曰。箜篌歌聲似是吾子。今以何故而來此乎。即問內廄誰爲歌嘯。遂將盲人而來對旨。王見太子銜悲問曰。誰害汝身遭此禍釁。愛子喪明猶自不覺。凡百黎元如何究察。天乎天乎。何德之衰。太子悲泣謝而對曰。誠以不孝負責于天。某年日月忽奉慈旨。無由致辭不敢逃責。其王心知繼室爲不軌也。無所究察便加刑辟。時菩提樹伽藍有瞿沙（唐言妙音）大阿羅漢者。四辯無礙叁明具足。王將盲子陳告其事。唯願慈悲令得複明。時彼羅漢受王請已。即于是日宣令國人。吾于後日欲說妙理。人持一器來此聽法。以盛泣淚也。于是遠近相趨士女雲集。是時阿羅漢說十二因緣。凡厥聞法莫不悲耿。以所持器盛其瀝泣。說法既已總收衆淚。置之金盤而自誓曰。凡吾所說諸佛至理。理若不真說有纰缪。斯則已矣。如其不爾。願以衆淚洗彼盲眼。眼得複明明視如昔。發是語訖持淚洗眼。眼遂複明。王乃責彼輔臣诘諸僚佐。或黜或放或遷或死。諸豪世俗。移居雪山東北沙碛之中

　　從此東南越諸山谷。行七百余裏至僧诃補羅國（北印度境）

　　僧诃補羅國。周叁千五六百裏。西臨信度河。國大都城周十四五裏。依山據嶺堅峻險固。農務少功地利多獲。氣序寒人性猛。俗尚骁勇又多谲詐。國無君長主位役屬迦濕彌羅國

　　城南不遠有窣堵波。無憂王之所建也。莊飾有虧靈異相繼。傍有伽藍空無僧侶。城東南四五十裏至石窣堵波。無憂王建也。高二百余尺。池沼十數映帶左右。雕石爲岸殊形異類。激水清流汨淴漂注。龍魚水族窟穴潛泳。四色蓮華彌漫清潭。百果具繁同榮異色。林沼交映誠可遊玩。傍有伽藍久絕僧侶

　　窣堵波側不遠有白衣外道。本師悟所求理初說法處。今有封記。傍建天祠。其徒苦行。晝夜精勤。不遑甯息。本師所說之法。多竊佛經之義。隨類設法擬則軌儀。大者謂苾刍。小者稱沙彌。威儀律行頗同僧法。唯留少發加之露形。或有所服白色爲異。據斯流別稍用區分。其天師像竊類如來。衣服爲差相好無異

　　從此複還呾叉始羅國北界渡信度河。南東行二百余裏度大石門。昔摩诃薩埵王子。于此投身飤餓烏擇（音徒）。其南百四五十步有石窣堵波。摩诃薩埵愍餓獸之無力也。行至此地幹竹自刺以血啖之。于是乎獸乃啖焉。其中地土洎諸草木。微帶绛色猶血染也。人履其地若負芒刺。無雲疑信莫不悲怆

　　舍身北有石窣堵波。高二百余尺。無憂王之所建也。雕刻奇製時燭神光。小窣堵波及諸石龛。動以百數周此瑩域。其有疾病旋繞多愈

　　石窣堵波東有伽藍。僧徒百余人。並學大乘教。從此東行五十余裏至孤山。中有伽藍。僧徒二百余人。並學大乘法教。華果繁茂泉池澄鏡。傍有窣堵波。高二百余尺。是如來在昔于此化惡藥叉令不食肉。從此東南行五百余裏至烏剌屍國（北印度境）

　　烏剌屍國。周二千余裏。山阜連接田疇隘狹。國大都城周七八裏。無大君長役屬迦隰彌羅國。宜稼穑少華果。氣序溫和微有霜雪。俗無禮義人性剛猛。多行詭詐不信佛法。大城西南四五裏有窣堵波。高二百余尺。無憂王所建也。傍有伽藍。僧徒寡少。並皆學大乘法教。從此東南登山履險度鐵橋。行千余裏至迦濕彌羅國（舊曰罽賓。訛也。北印度境）

　　迦濕彌羅國。周七千余裏。四境負山。山極陗峻。雖有門徑而複隘狹。自古鄰敵無能攻伐。國大都城西臨大河。南北十二叁裏。東西四五裏。宜稼穑多花果。出龍種馬及郁金香火珠藥草。氣序寒勁多雪少風。服毛褐衣白[疊*毛]。土俗輕僄人多怯懦。國爲龍護遂雄鄰境。容貌妍美情性詭詐。好學多聞邪正兼信。伽藍百余所。僧徒五千余人。有四窣堵波。並無憂王建也。各有如來舍利升余

　　國志曰。國地本龍池也。昔佛世尊自烏仗那國降惡神已欲還中國。乘空當此國上告阿難曰。我涅槃之後有末田底迦阿羅漢。當于此地建國安人弘揚佛法。如來寂滅之後第五十年。阿難弟子末田底迦羅漢者。得六神通具八解脫。聞佛懸記心自慶悅。便來至此于大山嶺。宴坐林中現大神變。龍見深信請資所欲。阿羅漢曰。願于池內惠以容膝。龍王于是縮水奉施。羅漢神通廣身。龍王縱力縮水。池空水盡。龍翻請地。阿羅漢于此西北爲留一池。周百余裏。自余枝屬別居小池。龍王曰。池地總施願恒受供。末田底迦曰。我今不久無余涅槃。雖欲受請其可得乎。龍王重請。五百羅漢常受我供。乃至法盡。法盡之後還取此國以爲居池。末田底迦從其所請。時阿羅漢既得其地。運大神通力立五百伽藍。于諸異國買鬻賤人。以充役使。以供僧衆。末田底迦入寂滅後。彼諸賤人自立君長。鄰境諸國。鄙其賤種。莫與交親。謂之訖利多（唐言買得）。今時泉水已多流濫

　　摩揭陀國。無憂王以如來涅槃之後第一百年。命世君臨威被殊俗。深信叁寶愛育四生。時有五百羅漢僧。五百凡夫僧。王所敬仰供養無差。有凡夫僧摩诃提婆（唐言大天）闊達多智。幽求名實潭思作論。理違聖教。凡有聞知群從異議。無憂王不識凡聖同情所好。黨援所親。召集僧徒。赴殑伽河。欲沈深流總從誅戮。時諸羅漢既逼命難。鹹運神通淩虛履空來至此國山棲谷隱。時無憂王聞而懼。躬來謝過請還本國。彼諸羅漢確不從命。無憂王爲羅漢建五百僧伽藍。總以此國持施衆僧

　　健馱邏國。迦膩色迦王。以如來涅槃之後第四百年應期撫運。王風遠被殊俗內附。機務余暇每習佛經。日請一僧入宮說法。而諸異議部執不同。王用深疑無以去惑。時脅尊者曰。如來去世歲月逾邈。弟子部執師資異論。各據聞見共爲矛楯。時王聞已甚用感傷。悲歎良久謂尊者曰。猥以余福聿遵前緒。去聖雖遠猶爲有幸。敢忘庸鄙紹隆法教。隨其部執具釋叁藏。脅尊者曰。大王宿殖善本多資福祐。留情佛法是所願也。王乃宣令遠近召集聖哲。于是四方輻湊萬裏星馳。英賢畢萃睿聖鹹集。七日之中四事供養。既欲法議恐其諠雜。王乃具懷白諸僧曰。證聖果者住。具結縛者還。如此尚衆。又重宣令無學人住。有學人還。猶複繁多。又更下令。具叁明備六通者住。自余各還。然尚繁多。又更下令。其有內窮叁藏外達五明者住。自余各還。于是得四百九十九人。王欲于本國苦其暑濕。又欲就王舍城大迦葉波結集石室。脅尊者等議曰。不可。彼多外道異論糾紛。酬對不暇何功作論。衆會之心屬意此國。此國四周山固藥叉守衛。土地膏腴物産豐盛。賢聖之所集往。靈仙之所遊止。衆議斯在。佥曰允諧。其王是時與諸羅漢自彼而至建立伽藍結集叁藏。欲作毗婆沙論。是時尊者世友戶外納衣。諸阿羅漢謂世友曰。結使未除淨議乖謬。爾宜遠迹勿居此也。世友曰。諸賢于法無疑。代佛施化。方集大義欲製正論。我雖不敏粗達微言。叁藏玄文五明至理。頗亦沈研得其趣矣。諸羅漢曰。言不可以若是。汝宜屏居。疾證無學。已而會此。時未晚也。世友曰。我顧無學其猶洟唾。志求佛果不趨小徑。擲此縷丸未墜于地。必當證得無學聖果。時諸羅漢重诃之曰。增上慢人斯之謂也。無學果者。諸佛所贊。宜可速證。以決衆疑。于是世友即擲縷丸空中。諸天接縷丸而請曰。方證佛果次補慈氏。叁界特尊四生攸賴。如何于此欲證小果。時諸羅漢見是事已。謝咎推德請爲上座。凡有疑議鹹取決焉。是五百賢聖。先造十萬頌邬波第铄論（舊曰優波提舍論訛也）。釋素呾纜藏（舊曰修多羅藏訛也）。次造十萬頌毗柰耶毗婆沙論。釋毗奈耶藏（舊曰毗那耶藏訛也）。後造十萬頌阿毗達磨毗婆沙論釋阿毗達磨藏（或曰阿毗昙藏略也）。凡叁十萬頌。九百六十萬言。備釋叁藏懸諸千古。莫不窮其枝葉究其淺深。大義重明微言再顯。廣宣流布後進賴焉。迦膩色迦王。遂以赤銅爲鍱。镂寫論文。石函緘封。建窣堵波藏于其中。命藥叉神周衛其國。不令異學持此論出。欲求習學就中受業。于是功既成畢。還軍本都。出此國西門之外東面而跪。複以此國總施僧徒

　　迦膩色迦王既死之後。訖利多種複自稱王。斥逐僧徒毀壞佛法。睹貨邏國呬摩呾羅王（唐言雪山下）其先釋種也。以如來涅槃之後第六百年。光有疆土嗣膺王業。樹心佛地流情法海。聞訖利多毀滅佛法。招集國中敢勇之士得叁千人。詐爲商旅多赍寶貨。挾隱軍器來入此國。此國之君特加賓禮。商旅之中又更選募得五百人猛烈多謀。各袖利刃俱持重寶。躬赍所奉持以獻上。時雪山下王去其帽即其座。訖利多王驚懾無措。遂斬其首。令群下曰。我是睹邏國雪山下王也。怒此賤種公行虐政。故于今者誅其有罪。凡百衆庶非爾之辜。然其國輔宰臣遷于異域。既平此國。召集僧徒。式建伽藍。安堵如故。複于此國西門之外。東面而跪持施衆僧。其訖利多種。屢以僧徒覆宗滅祀。世積其怨。嫉惡佛法。歲月既遠。複自稱王。故今此國不甚崇信。外道天祠特留意焉

　　新城東南十余裏故城北大山陽有僧伽藍僧徒叁百余人。其窣堵波中有佛牙。長可寸半。其色黃白。或至齋日時放光明。昔訖利多種之滅佛法也。僧徒解散各隨利居。有一沙門遊諸印度。觀禮聖迹申其至誠。後聞本國平定即事歸途遇諸群象橫行草澤奔馳震吼。沙門見已升樹以避。是時群象相趨奔赴競吸池水浸漬樹根互共排掘。樹遂蹎仆。既得沙門負載而行。至大林中有病象瘡痛而臥。引此僧手至所苦處。乃枯竹所刺也。沙門于是拔竹傅藥。裂其裳裹其足。別有大象持金函授與病象。象既得已轉授沙門。沙門開函乃佛牙也。諸象圍繞僧出無由。明日齋時各持異果以爲中馔。食已載僧出林。數百裏外方乃下之。各跪拜而去。沙門至國西界。渡一駛河濟乎中流。船將覆沒。同舟之人互相謂曰。今此船覆禍是沙門。必有如來舍利。諸龍利之。船主檢驗果得佛牙。時沙門舉佛牙俯謂龍曰。吾今寄汝不久來取。遂不渡河回船而去。顧河歎曰。吾無禁術龍畜所欺。重往印度學禁龍法。叁歲之後複還本國。至河之濱方設壇場。其龍于是捧佛牙函以授沙門。沙門持歸。于此伽藍而修供養

　　伽藍南十四五裏有小伽藍。中有觀自在菩薩立像。其有斷食誓死爲期。願見菩薩者。即從像中出妙色身

　　小伽藍東南叁十余裏至大山。有故伽藍。形製宏壯蕪漫良甚。今唯一隅起小重閣。僧徒叁十余人。並學大乘法教。昔僧伽跋陀羅（唐言衆賢）論師。于此製順正理論。伽藍左右諸窣堵波。大阿羅漢舍利並在。野獸山猿采華供養。歲時無替如承指命。然此山中多諸靈迹。或石壁橫分峰留馬迹。凡厥此類其狀谲詭。皆是羅漢沙彌群從遊戲。手指麾畫乘馬往來。遺迹若斯難以詳述

　　佛牙伽藍東十余裏。北山崖間有小伽藍。是昔索建地羅大論師。于此作衆事分毗婆沙論

　　小伽藍中有石窣堵波。高五十余尺。是阿羅漢遺身舍利也。先有羅漢形量偉大。凡所飲食與象同等。時人譏曰。徒知飽食安識是非。羅漢將入寂滅也。告諸人曰。吾今不久當取無余欲說自身所證妙法。衆人聞之。相更譏笑。鹹來集會共觀得失。時阿羅漢告諸人曰。吾今爲汝說本因緣。此身之前報受象身。在東印度居王內廄。是時此國有一沙門。遠遊印度尋訪聖教諸經典論。時王持我施與沙門。載負佛經而至于此。是後不久尋即命終。乘其載經福力所致遂得爲人。複鍾余慶早服染衣。勤求出離不遑甯居。得六神通斷叁界欲。然其所食余習尚然。每自節身叁分食一。雖有此說人猶未信。即升虛空入火光定。身出煙焰而入寂滅。余骸墜下起窣堵波

　　王城西北行二百余裏至商林伽藍。布刺拏（唐言圓滿）論師。于此作釋毗婆沙論

　　城西行百四五十裏。大河北接山南至大衆部伽藍。僧徒百余人。昔佛地羅論師。于此作大衆部集真論

　　從此西南踰山涉險。行七百余裏至半笯（奴故反）嗟國（北印度境）

　　半笯嗟國。周二千余裏。山川多疇壟狹。谷稼時播花果繁茂。多甘蔗無蒲萄。庵沒羅果烏淡跋羅茂遮等果。家植成林珍其味也。氣序溫暑風俗勇烈。裳服所製多衣[疊*毛]布。人性質直淳信叁寶。伽藍五所。並多荒圮。無大君長役屬迦濕彌羅國。城北伽藍少有僧徒。伽藍北有石窣堵波。寔多靈異

　　從此東南行四百余裏至曷邏阇補羅國（北印度境）

　　曷邏阇補羅國。周四千余裏。國大都城周十余裏。極險固多山阜。川原隘狹地利不豐。土宜氣序同半笯嗟國。風俗猛烈人性骁勇。國無君長役屬迦濕彌羅國。伽藍十所。僧徒寡少。天祠一所外道甚多。自濫波國至于此土。形貌粗弊情性猥暴。語言庸鄙禮義輕薄。非印度之正境。乃邊裔之曲俗

　　從此東南下山渡水。行七百余裏至磔迦國（北印度境）

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大唐西域記》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【9】個分章。