《大唐西域記》八 ▪第2页

　　卷第五大唐西域記卷第六（四國） / 叁藏法師玄奘奉　诏譯 / 大總持寺沙門辯機撰

　　..續本經文上一頁已度父之處。次北窣堵波。有彼如來遺身舍利。前建石柱。高二十余尺。上刻師子之像。傍記寂滅之事。無憂王建也

　　城東北四十余裏有窣堵波。是太子坐樹陰觀耕田。于此習定而得離欲。淨飯王見太子坐樹陰入寂定。日光迥照樹影不移。心知靈聖更深珍敬

　　大城西北有數百千窣堵波。釋種誅死處也。毗盧釋迦王既克諸釋。虜其族類得九千九百九十萬人。並從殺戮。積屍如莽流血成池。天警人心收骸瘗葬

　　誅釋西南有四小窣堵波。四釋種拒軍處。初勝軍王嗣位也。求婚釋種。釋種鄙其非類。謬以家人之女。重禮娉焉。勝軍王立爲正後。其産子男是爲毗盧釋迦王。毗盧釋迦欲就舅氏請益受業。至此城南見新講堂。即中憩駕。諸釋聞之逐而詈曰。卑賤婢子敢居此室。此室諸釋建也。擬佛居焉。毗盧釋迦嗣位之後。追複先辱便興甲兵至此屯軍。釋種四人躬耕畎畝。便即抗拒兵寇退散。已而入城。族人以爲承輪王之祚胤。爲法王之宗子。敢行凶暴安忍殺害。汙辱宗門絕親遠放。四人被逐北趣雪山。一爲烏仗那國王。一爲梵衍那國王。一爲呬摩呾羅國王。一爲商彌國王。奕世傳業苗裔不絕

　　城南叁四裏尼拘律樹林有窣堵波。無憂王建也。釋迦如來成正覺已。還國見父王爲說法處。淨飯王知如來降魔軍已遊行化導。情懷渴仰思得禮敬。乃命使請如來曰。昔期成佛當還本生。斯言在耳時來降趾。使至佛所具宣王意。如來告曰。卻後七日當還本生。使臣還以白王。淨飯王乃告命臣庶灑掃衢路儲積華香。與諸群臣四十裏外伫駕奉迎。是時如來與大衆俱。八金剛周衛。四天王前導。帝釋與欲界天侍左。梵王與色界天侍右。諸苾刍僧列在其後。維佛在衆如月映星。威神動叁界。光明踰七曜。步虛空至生國。王與從臣禮敬已畢。俱共還國。止尼拘盧陀僧伽藍。其側不遠有窣堵波。是如來于大樹下東面而坐。受姨母金縷袈裟。次此窣堵波。是如來于此度八王子及五百釋種

　　城東門內路左有窣堵波。昔一切義成太子。于此習諸技藝。門外有自在天祠。祠中石天像。危然起勢。是太子在襁褓中所入祠也。淨飯王自臘伐尼國迎太子還也。途次天祠。王曰。此天祠多靈鑒。諸釋童稚求祐必效。宜將太子至彼修敬。是時傅母抱而入祠。其石天像起迎太子。太子已出天像複坐

　　城南門外路左有窣堵波。是太子與諸釋角藝射鐵鼓。從此東南叁十余裏有小窣堵波。其側有泉。泉流澄鏡。是太子與諸釋引強校能。弦矢既分穿鼓過表。至池沒羽因湧清流。時俗相傳謂之箭泉。夫有疾病飲沐多愈。遠方之人持泥以歸。隨其所苦漬以塗額。靈神冥衛多蒙痊愈

　　箭泉東北行八九十裏至臘伐尼林。有釋種浴池。澄清皎鏡雜華彌漫。其北二十四五步有無憂華樹。今已枯悴。菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日。當此叁月八日。上座部則曰。以吠舍佉月後半十五日。當此叁月十五日。次東窣堵波。無憂王所建。二龍浴太子處也。菩薩生已不扶而行于四方各七步。而自言曰。天上天下唯我獨尊。今茲而往生分已盡。隨足所蹈出大蓮花。二龍踴出住虛空中而各吐水。一冷一暖以浴太子

　　浴太子窣堵波東有二清泉。傍建二窣堵波。是二龍從地踴出之處。菩薩生已支屬宗親莫不奔馳求水盥浴。夫人之前二泉湧出。一冷一暖遂以浴洗。其南窣堵波。是天帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也。天帝釋以妙天衣跪接菩薩。次有四窣堵波。是四天王抱持菩薩處也。菩薩從右脅生已。四大天王以金色[疊*毛]衣捧菩薩置金機上。至母前曰。夫人誕斯福子誠可歡慶。諸天尚喜況世人乎

　　四天王捧太子窣堵波側不遠有大石柱。上作馬像。無憂王之所建也。後爲惡龍霹雳其柱中折仆地。傍有小河東南流。土俗號曰油河。是摩耶夫人産孕已。天化此池光潤澄淨。欲令夫人取以沐浴除去風虛。今變爲水。其流尚膩。從此東行曠野荒林中二百余裏至藍摩國（中印度境）

　　藍摩國。空荒歲久疆場無紀。城邑丘墟居人稀曠

　　故城東南有甎窣堵波。高減百尺。昔者如來入寂滅已。此國先王分得舍利。持歸本國。式遵崇建。靈異間起神光時燭

　　窣堵波側有一清池。龍每出遊變形蛇服。右旋宛轉繞窣堵波。野象群行采花以散。冥力警察初無間替。昔無憂王之分建窣堵波也。七國所建鹹已開發。至于此國方欲興功。而此池龍恐見陵奪。乃變作婆羅門前叩象曰。大王情流佛法廣樹福田。敢請纡駕降臨我宅。王曰。爾家安在爲近遠乎。婆羅門曰。我此池之龍王也。承大王欲建勝福敢來請谒。王受其請遂入龍宮。坐久之。龍進曰。我惟惡業受此龍身。供養舍利冀消罪咎。願王躬往觀而禮敬。無憂王見已懼然謂曰。凡諸供養之具非人間所有也。龍曰。若然者願無廢毀。無憂王自度力非其疇。遂不開發。出池之所今有封記

　　窣堵波側不遠有一伽藍。僧衆鮮矣。清肅皎然。而以沙彌總任衆務。遠方僧至禮遇彌隆。必留叁日供養四事。聞諸先志曰。昔有苾刍同志相召。自遠而至禮窣堵波見諸群象相趨往來。或以牙芟草。或以鼻灑水。各持異華共爲供養。時衆見已悲歎感懷。有一苾刍便舍具戒。願留供養。與衆辭曰。我惟多福濫迹僧中。歲月亟淹行業無紀。此窣堵波有佛舍利。聖德冥通群象踐灑。遺身此地甘與同群。得畢余齡誠爲幸矣。衆告之曰。斯盛事也。吾等垢重智不謀此。隨時自愛無虧勝業。亦既離群重申誠願。歡然獨居有終焉之志。于是茸茅爲宇引流成池。采掇時花灑掃瑩域。綿曆歲序心事無殆。鄰國諸王聞而雅尚。競舍財寶共建伽藍。因而勸請屈知僧務。自爾相踵不泯元功。而以沙彌總知僧事

　　沙彌伽藍東大林中。行百余裏至大窣堵波。無憂王之所建也。是太子踰城至此。解寶衣去纓絡。命仆還處。太子夜半踰城遲明至此。既允宿心。乃形言曰。是我出籠攀去羁鎖。最後釋駕之處也。于天冠中解末尼寶。命仆夫曰。汝持此寶還白父王。今茲遠遁非苟違離。欲斷無常絕諸有漏。闡铎迦（舊曰車匿訛也）曰。讵有何心空駕而返。太子善言慰喻感悟而還。回駕窣堵波東有贍部樹。枝葉雖凋枯株尚在

　　其傍複有小窣堵波。太子以余寶衣易鹿皮衣處。太子既斷發易裳。雖去璎珞尚有天衣。曰斯服太侈如何改易。時淨居天化作獵人。服鹿皮衣持弓負羽。太子舉其衣而謂曰。欲相貿易願見允從。獵人曰善。太子解其上服授與獵人。獵人得已還複天身。持所得衣淩虛而去

　　太子易衣側不遠有窣堵波。無憂王之所建也。是太子剃發處。太子從闡铎迦取刀自斷其發。天帝釋接上天宮以爲供養。時淨居天子化作剃發人。執持铦刀徐步而至。太子謂曰。能剃發乎。幸爲我淨之。化人受命遂爲剃發。踰城出家時亦不定。或雲菩薩年十九。或曰二十九。以吠舍佉月後半八日踰城出家。當此叁月八日。或雲以吠舍佉月後半十五日。當此叁月十五日

　　太子剃發窣堵波東南曠野中行百八九十裏至尼拘盧陀林。有窣堵波。高叁十余尺。昔如來寂滅舍利已分。諸婆羅門無所得獲于涅疊般那（唐言焚燒舊雲阇維訛也）地。收余灰炭持至本國。建此靈基而修供養。自茲已降奇迹相仍。疾病之人祈請多愈

　　灰炭窣堵波側故伽藍中有過去四佛坐及經行遺迹之所

　　故伽藍左右數百窣堵波。其一大者。無憂王所建也。崇基雖陷。高余百尺

　　自此東北大林中行其路艱險經途危阻。山牛野象群盜獵師。伺求行旅爲害不絕。出此林已至拘屍那揭羅國（中印度境）

　　拘屍那揭羅國。城郭頹毀邑裏蕭條。故城甎基周十余裏。居人稀曠闾巷荒蕪

　　城內東北隅有窣堵波。無憂王所建。准陀（舊曰純陀訛也）之故宅也。宅中有井。將營獻供方乃鑿焉。歲月雖淹水猶清美

　　城西北叁四裏渡阿恃多伐底河（唐言無勝。此世共稱耳舊雲阿利羅跋提河訛也。典言謂之屍賴拏伐底河。譯曰有金河）。西岸不遠至娑羅林。其樹類槲而皮青白。葉甚光潤四樹特高。如來寂滅之所也。其大甎精舍中作如來涅槃之像。北首而臥。傍有窣堵波。無憂王所建。基雖傾陷。尚高二百余尺。前建石柱以記如來寂滅之事。雖有文記不書日月。聞諸先記曰。佛以生年八十吠舍佉月後半十五日入般涅槃。當此叁月十五日也。說一切有部。則佛以迦剌底迦月後半八日入般涅槃。此當九月八日也。自佛涅槃諸部異議。或雲千二百余年。或雲千叁百余年。或雲千五百余年。或雲已過九百未滿千年

　　精舍側不遠有窣堵波。是如來修菩薩行時。爲群雉王救火之處。昔于此地有大茂林。毛群羽族巢居穴處。驚風四起猛焰飙急。時有一雉有懷傷愍。鼓濯清流飛空奮灑。時天帝釋俯而告曰。汝何守愚虛勞羽翮。大火方起焚燎林野。豈汝微軀所能撲滅。雉曰。說者爲誰。曰我天帝釋耳。雉曰。今天帝有大福力無欲不遂。救災拯難若指諸掌。反诘無功其咎安在。猛火方熾無得多言。尋複奮飛往趣流水。天帝遂以掬水泛灑其林。火滅煙消生類全命。故今謂之救火窣堵波也

　　雉救火側不遠有窣堵波。是如來修菩薩行時。爲鹿救生之處。乃往古昔此有大林。火炎中野飛走窮窘。前有駛流之阨。後困猛火之難。莫不沈溺喪棄身命。其鹿恻隱身據橫流穿皮斷骨自強拯溺。蹇兔後至。忍疲苦而濟之。筋力既竭溺水而死。諸天收骸起窣堵波

　　鹿拯溺西不遠有窣堵波。是蘇跋陀羅（唐言善賢。舊曰須跋陀羅訛也）入寂滅之處。善賢者本梵志師也。年百二十。耆舊多智聞佛寂滅。至雙樹間問阿難曰。佛世尊將寂滅。我懷疑滯願欲請問。阿難曰。佛將涅槃幸無擾也。曰吾聞佛世難遇正法難聞。我有深疑恐無所請。善賢遂入先問佛言。有諸別衆自稱爲師。各有異法垂訓導俗。喬答摩（舊曰瞿昙訛略也）能盡知耶。佛言。吾悉深究乃爲演說。善賢聞已心淨信解。求入法中受具足戒。如來告曰。汝豈能耶。外道異學修梵行者。當試四歲。觀其行察其性。威儀寂靜辭語誠實。則可于我法中淨修梵行。在人行耳。斯何難哉。善賢曰。世尊悲愍含濟無私。四歲試學叁業方順。佛言。我先已說在人行耳。于是善賢出家即受具戒。勤勵修習身心勇猛。已而于法無疑自身作證。夜分未久果證羅漢。諸漏已盡梵行已立。不忍見佛入大涅槃。即于衆中入火界定。現神通事而先寂滅。是爲如來最後弟子。乃先滅度。即昔後渡蹇兔是也

　　善賢寂滅側有窣堵波。是執金剛躄地之處。大悲世尊隨機利見。化功已畢入寂滅樂。于雙樹間北首而臥。執金剛神密迹力士。見佛滅度悲恸唱言。如來舍我入大涅槃。無歸依無覆護。毒箭深入愁火熾盛。舍金剛杵悶絕躄地。久而又起悲哀戀慕。互相謂曰。生死大海誰作舟楫。無明長夜誰爲燈炬

　　金剛躄地側有窣堵波。是如來寂滅已七日供養之處。如來之將寂滅也。光明普照。人天畢會。莫不悲感。更相謂曰。大覺世尊今將寂滅。衆生福盡世間無依。如來右脅臥師子床。告諸大衆。勿謂如來畢竟寂滅。法身常住離諸變易。當棄懈怠早求解脫。諸苾刍等歔欷悲恸。時阿泥[打-丁+聿]（盧骨反）陀（舊曰阿那律訛也）告諸苾刍。止止勿悲。諸天譏怪。時末羅衆供養已訖。欲舉金棺詣涅疊般那所。時阿泥[打-丁+聿]陀告言。且止。諸天欲留七日供養。于是天衆持妙天華遊虛空贊聖德。各竭誠心共興供養

　　停棺側有窣堵波。是摩诃摩耶夫人哭佛之處。如來寂滅棺斂已畢。時阿泥[打-丁+聿]陀上升天宮。告摩耶夫人曰。大聖法王今已寂滅。摩耶聞已悲哽悶絕。與諸天衆至雙樹間見僧伽胝缽及錫杖。拊之號恸絕而複聲曰。人天福盡世間眼滅。今此諸物空無有主。如來聖力金棺自開。放光明合掌坐。慰問慈母遠來下降。諸行法爾願勿深悲。阿難銜哀而請佛曰。後世問我將何以對。曰佛已涅槃。慈母摩耶自天宮降。至雙樹間。如來爲諸不孝衆生從金棺起。合掌說法

　　城北渡河叁百余步有窣堵波。是如來焚身之處。地今黃黑土雜灰炭。至誠求請或得舍利。如來寂滅人天悲感。七寶爲棺千[疊*毛]纏身。設香華建幡蓋。末羅之衆奉輿發引前後導從。北渡金河盛滿香油。積多香木縱火以焚。二[疊*毛]不燒。一極[打-丁+親]身。一最覆外。爲諸衆生分散舍利。唯有發爪俨然無損

　　焚身側有窣堵波。如來爲大迦葉波現雙足處。如來金棺已下香木已積。火燒不然衆鹹驚駭。阿泥[打-丁+聿]陀言。待迦葉波耳。時大迦葉波與五百弟子。自山林來至拘屍城。問阿難曰。世尊之身可得見耶。阿難曰。千[疊*毛]纏絡重棺周斂。香木已積即事焚燒。是時佛于棺內爲出雙足。輪相之上見有異色。問阿難曰。何以有此。曰佛初涅槃。人天悲恸。衆淚迸染致斯異色。迦葉波作禮旋繞興贊。香木自然大火熾盛。故如來寂滅叁從棺出。初出臂問阿難治路。次起坐爲母說法。後現雙足示大迦葉波

　　現足側有窣堵波。無憂王所建也。是八王分舍利處。前建石柱刻記其事。佛入涅槃後涅疊般那已。諸八國王備四兵至。遣直性婆羅門謂拘屍力士曰。天人導師此國寂滅。故自遠來請分舍利。力士曰。如來降尊即斯下土。滅世間明導。喪衆生慈父。如來舍利自當供養。徒疲道路終無得獲。時諸大王遜辭以來。既不相允。重謂之曰。禮請不從兵威非遠。直性婆羅門揚言曰。念哉。大悲世尊忍修福善。彌曆曠劫想所具聞。今欲相淩此非宜也。今舍利在此當均八分。各得供養何至興兵。諸力士依其言。即時均量欲作八分。帝釋謂諸王曰。天當有分勿恃力競。阿那婆答多龍王。文鄰龍王。醫那缽呾羅龍王。複作是議。無遺我曹。若以力者衆非敵矣。直性婆羅門曰。勿諠诤也。宜共分之。即作叁分。一諸天。二龍衆。叁留人間。八國重分。天龍人王莫不悲感

　　分舍利窣堵波西南行二百余裏。至大邑聚有婆羅門。豪右巨富確乎不雜。學究五明敬崇叁寶。接其居側建立僧坊。窮諸資用備盡珍飾。或有衆僧往來中路。殷勤請留罄心供養。或止一宿乃至七日。其後設賞迦王毀壞佛法。衆僧絕侶歲月驟淹。而婆羅門每懷懇恻。經行之次見一沙門。厖眉皓發杖錫而來。婆羅門馳往迎逆。問所從至。請入僧坊。備諸供養。旦以淳乳煮粥進焉。沙門受已才一哜齒。便即置缽沈吟長息。婆羅門持食跪而問曰。大德慧利隨緣幸見臨顧。爲夕不安耶。爲粥不味乎。沙門愍然告曰。吾悲衆生福祐漸薄。斯言且置。食已方說。沙門食訖攝衣。即語婆羅門曰。向許有說今何無言。沙門告曰。吾非忘也。談不容易。事或致疑。必欲得聞今當略說。吾向所歎非薄汝粥。自數百年不嘗此味。昔如來在世我時預從。在王舍城竹林精舍。俯清流而滌器。或以澡漱或以盥沐。嗟乎今之淳乳。不及古之淡水。此乃人天福滅使之然也。婆羅門曰。然則大德乃親見佛耶。沙門曰。然。汝豈不聞。佛子羅怙羅者我身是也。爲護正法未入寂滅說是語已忽然不見。婆羅門遂以所宿之房。塗香灑掃像設儀肅其敬如在。複大林中行五百余裏至婆羅痆（女黠反）斯國（舊曰波羅柰國訛也。中印度境）

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