《大唐西域記》九

　　卷第六大唐西域記卷第七（五國） / 叁藏法師玄奘奉　诏譯 / 大總持寺沙門辯機撰

　　婆羅痆（女黠反）斯國戰主國吠舍厘國弗栗恃國尼波羅國

　　婆羅痆斯國。周四千余裏。國大都城西臨殑伽河。長十八九裏。廣五六裏。闾閻栉比居人殷盛。家積巨萬室盈奇貨。人性溫恭俗重強學。多信外道少敬佛法。氣序和谷稼盛。果木扶疏茂草靃靡。伽藍叁十余所。僧徒叁千余人。並學小乘正量部法。天祠百余所。外道萬余人。並多宗事大自在天。或斷發。或椎髻。露形無服塗身以灰。精勤苦行求出生死

　　大城中天祠二十所。層臺祠宇雕石文木。茂林相蔭清流交帶。鋀石天像量減百尺。威嚴肅然懔懔如在

　　大城東北婆羅痆河西有窣堵波。無憂王之所建也。高百余尺前建石柱。碧鮮若鏡光潤凝流。其中常現如來影像

　　婆羅痆河東北行十余裏至鹿野伽藍。區界八分連垣周堵。層軒重閣麗窮規矩。僧徒一千五百人。並學小乘正量部法。大垣中有精舍。高二百余尺。上以黃金隱起作庵沒羅果。石爲基階甎作層龛。翕匝四周節級百數。皆有隱起黃金佛像。精舍之中有鋀石佛像。量等如來身。作轉法輪勢

　　精舍西南有石窣堵波。無憂王建也。基雖傾陷尚余百尺。前建石柱。高七十余尺。石含玉潤鑒照映徹。殷勤祈請影見衆像。善惡之相時有見者。是如來成正覺已初轉法輪處也

　　其側不遠窣堵波。是阿若憍陳如等。見菩薩舍苦行。遂不侍衛。來至于此。而自習定

　　其傍窣堵波。是五百獨覺同入涅槃處又叁窣堵波。過去叁佛坐及經行遺迹之所

　　叁佛經行側有窣堵波。是梅呾麗耶（唐言慈即姓也。舊曰彌勒訛略也）菩薩受成佛記處。昔者如來在王舍城鹫峰山告諸苾刍。當來之世。此贍部洲土地平正。人壽八萬歲。有婆羅門子慈氏者。身真金色光明照朗。當舍家成正覺。廣爲衆生叁會說法。其濟度者皆我遺法植福衆生也。其于叁寶深敬一心。在家出家持戒犯戒。皆蒙化導證果解脫。叁會說法之中。度我遺法之徒。然後乃化同緣善友。是時慈氏菩薩聞佛此說。從坐起白佛言。願我作彼慈氏世尊。如來告曰。如汝所言當證此果。如上所說皆汝教化之儀也

　　慈氏菩薩受記西有窣堵波。是釋迦菩薩受記之處。賢劫中人壽二萬歲。迦葉波佛出現于世。轉妙法輪。開化含識。授護明菩薩記曰。是菩薩于當來世衆生壽命百歲之時。當得成佛號釋迦牟尼

　　釋迦菩薩受記南不遠。有過去四佛經行遺迹。長五十余步。高可七尺。以青石積成上。作如來經行之像。像形傑異威嚴肅然肉髻之上特出須發。靈相無隱神鑒有征。于其垣內。聖迹寔多。諸精舍窣堵波數百余所。略舉二叁難用詳述

　　伽藍垣西有一清池。周二百余步。如來嘗中盥浴。次西大池。周一百八十步。如來嘗中滌器。次北有池。周百五十步。如來嘗中浣衣。凡此叁池並有龍止。其水既深其味又甘。澄淨皎潔常無增減。有人慢心濯此池者。金毗羅獸多爲之害。若深恭敬汲用無懼。浣衣池側大方石上有如來袈裟之迹。其文明徹煥如雕镂。諸淨信者每來供養。外道凶人輕蹈此石。池中龍王便興風雨

　　池側不遠有窣堵波。是如來修菩薩行時爲六牙象王。獵人利其牙也。詐服袈裟彎弧伺捕。象王爲敬袈裟。遂捩牙而授焉

　　捩牙側不遠有窣堵波。是如來修菩薩行時。愍世無禮示爲鳥身。與彼猕猴白象于此相問。誰先見是尼拘律樹。各言事迹。遂編長幼。化漸遠近。人知上下。道俗歸依

　　其側不遠大林中有窣堵波。是如來昔與提婆達多俱爲鹿王斷事之處。昔于此處大林之中有兩群鹿。各五百余。時此國王畋遊原澤。菩薩鹿王前請王曰。大王校獵中原縱燎飛矢。凡我徒屬命盡茲晨。不日腐臭無所充膳。願欲次差日輸一鹿。王有割鮮之膳。我延旦夕之命。王善其言回駕而返兩群之鹿更次輸命。提婆群中有懷孕鹿。次當就死。白其王曰。身雖應死子未次也。鹿王怒曰。誰不寶命。雌鹿歎曰。吾王不仁死無日矣。乃告急菩薩鹿王。鹿王曰。悲哉慈母之心。恩及未形之子。吾今代汝。遂至王門。道路之人傳聲唱曰。彼大鹿王今來入邑。都人士庶莫不馳觀。王之聞也以爲不誠。門者白王王乃信然。曰鹿王何遽來耶。鹿曰。有雌鹿當死。胎子未産。心不能忍。敢以身代。王聞歎曰。我人身鹿也。爾鹿身人也。于是悉放諸鹿不複輸命。即以其林爲諸鹿薮。因而謂之施鹿林焉。鹿野之號自此而興

　　伽藍西南二叁裏有窣堵波高叁百余尺。基趾廣峙瑩飾奇珍。上無層龛便置覆缽。雖建表柱而無輪铎。其側有小窣堵波。是阿若憍陳如等五人棄製迎佛處也。初薩婆曷剌他悉陀（唐言一切義成。舊曰悉達多訛略也）太子踰城之後。棲山隱谷忘身殉法。淨飯王乃命家族叁人舅氏二人曰。我子一切義成舍家修學。孤遊山澤獨處林薮。故命爾曹隨知所止。內則叔父伯舅。外則既君且臣。凡厥動靜宜知進止。五人銜命相望營衛。因即勤求欲期出離。每相謂曰。夫修道者。苦證耶。樂證耶。二人曰。安樂爲道。叁人曰。勤苦爲道。二叁交爭未有以明。于是太子思惟至理。爲伏苦行外道。節麻米以支身。彼二人者見而言曰。太子所行非真實法。夫道也者樂以證之。今乃勤苦非吾徒也。舍而遠遁思惟果證。太子六年苦行未證菩提。欲驗苦行非真。受乳糜而證果。斯叁人者聞而歎曰。功垂成矣。今其退矣。六年苦行一日捐功。于是相從求訪二人既相見已匡坐高論。更相議曰。昔見太子一切義成。出王宮就荒谷。去珍服披鹿皮。精勤勵志貞節苦心。求深妙法。期無上果。今乃受牧女乳糜敗道虧志。吾知之矣無能爲也。彼二人曰。君何見之晚欤。此猖蹶人耳。夫處乎深宮安乎尊勝。不能靜志遠迹山林。棄轉輪王位。爲鄙賤人行。何可念哉言增忉怛耳。菩薩浴尼連河。坐菩提樹成等正覺。號天人師寂然宴默。惟察應度曰。彼郁頭藍子者。證非想定堪受妙法。空中諸天。尋聲報曰郁頭藍子命終已來經今七日。如來歎惜如何不遇。垂聞妙法遽從變化。重更觀察營求世界。有阿藍迦藍得無所有處定可授至理諸天又曰。終已五日。如來再歎。愍其薄祐。又更谛觀誰應受教。唯施鹿林中有五人者。可先誘導。如來爾時起菩提樹趣鹿野園。威儀寂靜神光晃曜。毫含玉彩身真金色。安詳前進。導彼五人。斯五人遙見如來。互相謂曰。一切義成彼來者。是歲月遽淹聖果不證。心期已退故尋吾徒。宜各默然勿起迎禮。如來漸近威神動物。五人忘製拜迎問訊。侍從如儀。如來漸誘示之妙理。兩安居畢方獲果證

　　施鹿林東行二叁裏至窣堵波。傍有涸池。周八十余步。一名救命。又謂烈士聞諸先志曰。數百年前有一隱士。于此池側結廬屏迹。博習伎術究極神理。能使瓦礫爲寶人畜易形。但未能馭風雲陪仙駕。閱圖考古更求仙術。其方曰夫神仙者長生之術也。將欲求學先定其志築建壇場周一丈余。命一烈士信勇昭著。執長刀立壇隅。屏息絕言自昏達旦。求仙者中壇而坐手按長刀口誦神咒。收視反聽遲明登仙。所執铦刀變爲寶劍。淩虛履空王諸仙侶。執劍指麾所欲皆從。無衰無老不病不死。是人既得仙方行訪烈士。營求曠歲未諧心願。後于城中遇見一人。悲號逐路。隱士睹其相。心甚慶悅。即而慰問何至怨傷。曰我以貧窭傭力自濟。其主見知特深信用。期滿五歲當酬重賞。于是忍勤苦忘艱辛。五年將周一旦違失。既蒙笞辱又無所得。以此爲心悲悼誰恤。隱士命與同遊來至草廬。以術力故化具肴馔。已而令入池浴服以新衣。又以五百金錢遺之曰。盡當來求幸無外也。自時厥後數加重賂。潛行陰德感激其心。烈士屢求效命以報知己。隱士曰。我求烈士。彌曆歲時。幸而會遇。奇貌應圖非有他故願。一夕不聲耳。烈士曰。死尚不辭。豈徒屏息。于是設壇場受仙法。依方行事坐持日曛。曛暮之後各司其務。隱士誦神咒烈士按铦刀。殆將曉矣忽發聲叫。是時空中火下煙焰雲蒸。隱士疾引此人入池避難。已而問曰。誡子無聲何以驚叫。烈士曰。受命後至夜分。惛然苦夢變異更起。見昔事主躬來慰謝。感荷厚恩忍不報語。彼人震怒遂見殺害。受中陰身顧屍歎惜。猶願曆世不言以報厚德。遂見托生南印度大婆羅門家。乃至受胎出胎。備經苦厄。荷恩荷德。嘗不出聲。洎乎受業冠婚喪親生子。每念前恩忍而不語。宗親戚屬鹹見怪異。年過六十有五。我妻謂曰。汝可言矣。若不語者當殺汝子。我時惟念已隔生世自顧衰老。唯此稚子。因止其妻令無殺害。遂發此聲耳。隱士曰。我之過也。此魔娆耳。烈士感恩。悲事不成憤恚而死。免火災難。故曰救命感恩而死。又謂烈士池

　　烈士池西有叁獸窣堵波。是如來修菩薩行時燒身之處。劫初時于此林野有狐兔猿異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者。降靈應化爲一老夫。謂叁獸曰。二叁子善安隱乎。無驚懼耶。曰涉豐草遊茂林。異類同歡既安且樂。老夫曰。聞二叁子情厚意密。忘其老弊故此遠尋。今正饑乏何以饋食。曰幸少留此我躬馳訪。于是同心虛己分路營求。狐沿水濱銜一鮮鯉。猿于林樹采異華果。俱來至止同進老夫。唯免空還遊躍左右。老夫謂曰。以吾觀之爾曹未和。猿狐同志各能役心。唯兔空返獨無相饋。以此言之誠可知也。兔聞譏議謂狐猿曰。多聚樵蘇方有所作。狐猿競馳銜草。曳木。既已蘊崇猛焰將熾。兔曰。仁者。我身卑劣所求難遂。敢以微躬充此一[（歹*又）/食]。辭畢入火尋即致死。是時老夫複帝釋身。除燼收骸傷歎良久。謂狐猿曰。一何至此。吾感其心不泯其迹。寄之月輪傳乎後世。故彼鹹言。月中之兔自斯而有。後人于此建窣堵波

　　從此順殑伽河流。東行叁百余裏至戰主國（中印度境）

　　戰主國周二千余裏。都城臨殑伽河。周十余裏。居人豐樂邑裏相鄰。土地膏腴稼穑時播。氣序和暢風俗淳質。人性犷烈邪正兼信。伽藍十余所。僧徒減千人。並皆遵習小乘教法天祠二十。異道雜居

　　大城西北伽藍中窣堵波。無憂王之所建也。印度記曰。此中有如來舍利一鬥。昔者世尊嘗于此處。七日之中爲天人衆顯說妙法。其側則有過去叁佛坐及經行遺迹之處。鄰此複有慈氏菩薩像。形量雖小威神嶷然。靈鑒潛通奇迹間起

　　大城東行二百余裏至阿避陀羯剌拏僧…

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