《大唐西域記》十一 ▪第2页

　　卷第八大唐西域記卷第九（一國） / 叁藏法師玄奘奉　诏譯 / 大總持寺沙門辯機撰

　　..續本經文上一頁日說法

　　山城北門西有毗布羅山。聞之土俗曰。山西南崖陰昔有五百溫泉。今者數十而已。然猶有冷有暖。未盡溫也。其泉源發雪山之南無熱惱池。潛流至此。水甚清美味同本池。流經五百枝小熱地獄。火熱上炎致斯溫熱。泉流之口並皆雕石。或作師子白象之首。或作石筒懸流之道。下乃編石爲池。諸方異域鹹來此浴。浴者宿疾多差。溫泉左右諸窣堵波及精舍。基址鱗次。並是過去四佛坐及經行遺迹之所。此處既山水相帶仁智攸居。隱淪之士蓋亦多矣

　　溫泉西有卑缽羅石室。世尊在昔恒居其中。後壁洞穴是阿素洛宮也。習定比丘多居此室。時出怪異龍蛇師子之形。見之者心發狂亂。然斯勝地靈聖所止。蹑迹欽風忘其災禍。近有比丘戒行貞潔心樂幽寂。欲于此室匿迹習定。或有谏曰。勿往彼也。彼多災異爲害不少。既難取定亦恐喪身。宜鑒前事勿贻後悔。比丘曰。不然。我方志求佛果摧伏天魔。若此之害夫何足言。便即振錫而往室焉。于是設壇場誦禁咒。旬日之後穴出少女。謂比丘曰。尊者染衣守戒爲含識歸依。修慧習定作生靈善導。而今居此驚懼我曹。如來之教豈若是耶。比丘曰。我守淨戒遵聖教也。匿迹山谷遠諠雜也。忽此見譏其咎安在。對曰。尊者誦咒聲發火從外入。燒我居室苦我枝屬。唯願悲愍勿複誦咒。比丘曰。誦咒自護非欲害物。往者行人居此習定。期于聖果以濟幽塗。睹怪驚懼喪棄身命。汝之辜也。其何辭乎。對曰。罪障既重智慧斯淺。自今已來屏居守分。亦願尊者勿誦神咒。比丘于是修定如初安靜無害

　　毗布羅山上有窣堵波。昔者如來說法之處。今有露形外道。多依此住。修習苦行夙夜匪懈。自旦至昏旋轉觀察。山城北門左南崖陰東行二叁裏至大石室。昔提婆達多于此入定

　　石室東不遠磐石上有班采狀血染。傍建窣堵波。是習定比丘自害證果之處。昔有比丘勤勵心身屏居修定。歲月逾遠不證聖果。退而自咎。竊複歎曰。無學之果終不時證。有累之身徒生何益。便就此石自刺其頸。是時即證阿羅漢果。上升虛空示現神變。化火焚身而入寂滅。美其雅操建以記功

　　比丘證果東石崖上有石窣堵波。習定比丘投崖證果之處。昔在佛世有一比丘。宴坐山林修證果定。精勤已久不得果證。晝夜繼念無忘靜定。如來知其根機將發也。遂往彼而成之。自竹林園至山崖下。彈指而召伫立以待。此比丘遙睹聖衆。身意勇悅投崖而下。猶其淨心敬信佛語。未至于地已獲果證。世尊告曰。宜知是時。即升虛空示現神變。用彰淨信故斯封記

　　山城北門行一裏余。至迦蘭陀竹園。今有精舍。石基甎室。東辟其戶。如來在世多居此中。說法開化導凡拯俗。今作如來之身。初此城中有大長者迦蘭陀。時稱豪貴以大竹園施諸外道。及見如來聞法淨信。追昔竹園居彼異衆。今天人師無以館舍。時諸神鬼感其誠心。斥逐外道而告之曰。長者迦蘭陀當以竹園起佛精舍。汝宜速去得免危厄。外道憤恚含怒而去。長者于此建立精舍。功成事畢躬往請佛。如來是時遂受其施

　　迦蘭陀竹園東有窣堵波。阿阇多設咄路王（唐言未生怨。舊曰阿阇世。訛略也）之所建也。如來涅槃之後。諸王共分舍利。未生怨王得以持歸。式遵崇建而修供養。無憂王之發信心也。開取舍利建窣堵波。尚有遺余時燭光景

　　未生怨王窣堵波有尊者阿難半身舍利。昔尊者將寂滅也。去摩揭陀國趣吠舍厘城。兩國交爭欲興兵甲。尊者傷愍遂分其身。摩揭陀王奉歸供養。即斯勝地。式修崇建。其傍則有如來經行之處。次此不遠有窣堵波。是舍利子及沒特伽羅子等守居之所。竹林園西南行五六裏南山之陰。大竹林中有大石室。是尊者摩诃迦葉。在此與九百九十大阿羅漢。如來涅槃後結集叁藏。前有故基。未生怨王爲集法藏諸大羅漢建此堂宇。初大迦葉宴坐山林。忽燭光明。又睹地震曰。是何祥變若此之異。以天眼觀見佛世尊于雙樹林間入般涅槃。尋命徒屬趣拘屍城。路逢梵志手執天花。迦葉問曰。汝從何來。知我大師今在何處。梵志對曰。我適從彼拘屍城來。見汝大師已入涅槃。天人大衆鹹興供養。我所持花自彼得也。迦葉聞已謂其徒曰。慧日淪照世界闇冥。善導遐棄衆生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如來寂滅我曹安樂。若有所犯誰能诃製。迦葉聞已深更感傷。思集法藏據教治犯。遂至雙樹觀化禮敬。既而法王去世人天無導。諸大羅漢亦取滅度。時大迦葉作是思惟。承順佛教宜集法藏。于是登蘇迷盧山擊大揵稚。唱如是言。今王舍城將有法事。諸證果人宜時速集。揵稚聲中傳迦葉教。遍至叁千大千世界。得神通者聞皆集會。是時迦葉告諸衆曰。如來寂滅世界空虛。當集法藏用報佛恩。今將集法務從簡靜。豈恃群居不成勝業其有具叁明得六通。聞持不謬辯才無礙。如斯上人可應結集。自余果學各歸其居。于是得九百九十人。除阿難在學地。大迦葉召而謂曰。汝未盡漏宜出聖衆。曰隨侍如來多曆年所。每有法議曾未棄遺。今將結集而見擯斥。法王寂滅失所依怙。迦葉告曰。勿懷憂惱。汝親侍佛誠複多聞。然愛惑未盡習結未斷。阿難辭屈而出。至空寂處欲取無學。勤求不證。既已疲怠便欲假寐。未及伏枕遂證羅漢。往結集所叩門白至。迦葉問曰。汝結盡耶。宜運神通非門而入。阿難承命從鑰隙入。禮僧已畢退而複坐。是時安居初十五日也

　　于是迦葉揚言曰。念哉谛聽。阿難聞持如來稱贊。集素呾纜（舊曰修多羅訛也）藏。優波厘持律明究衆所知識。集毗奈耶（舊曰毗那耶訛也）藏。我迦葉波集阿毗達磨藏。兩叁月盡集叁藏訖。以大迦葉僧中上座。因而謂之上座部焉

　　大迦葉波結集西北有窣堵波。是阿難受僧诃責。不預結集。至此宴坐證羅漢果。證果之後方乃預焉

　　阿難證果西行二十余裏有窣堵波。無憂王之所建也。大衆部結集之處。諸學無學數百千人不預大迦葉結集之衆。而來至此更相謂曰。如來在世同一師學。法王寂滅簡異我曹。欲報佛恩當集法藏。于是凡聖鹹會賢智畢萃。複集素呾纜藏毗柰耶藏阿毗達磨藏雜集藏禁咒藏。別爲五藏。而此結集凡聖同會因而謂之大衆部

　　竹林精舍北行二百余步至迦蘭陀池。如來在昔多此說法。水既清澄具八功德。佛涅槃後枯涸無余

　　迦蘭陀池西北行二叁裏有窣堵波。無憂王所建也。高六十余尺。傍有石柱刻記立窣堵波事。高五十余尺。上作象形

　　石柱東北不遠至曷羅阇姞利呬城（唐言王舍）。外郭已壞無複遺堵。內城雖毀基址猶峻。周二十余裏。面有一門。初頻毗娑羅王都。在上宮城也。編戶之家頻遭火害。一家縱逸四鄰罹災。防火不暇資産廢業。衆庶嗟怨不安其居。王曰。我以不德下民罹患修何德可以禳之。群臣曰。大王。德化邕穆政教明察。今茲細民不謹致此火災。宜製嚴科以清後犯。若有火起窮究先發。罰其首惡遷之寒林。寒林者棄屍之所。俗謂不祥之地。人絕遊往之迹。今遷于彼同夫棄屍。既恥陋居當自謹護。王曰。善。宜遍宣告居人。頃之王宮中先自失火。謂諸臣曰。我其遷矣。乃命太子監攝留事。欲清國憲故遷居焉。時吠舍厘王聞頻毗娑羅王野處寒林。整集戎旅欲襲不虞。邊候以聞。乃建城邑。以王先舍于此。故稱王舍城也。官屬士庶鹹徙家焉。或雲至未生怨王乃築此城。未生怨太子既嗣王位。因遂都之。逮無憂王遷都波吒厘城。以王舍城施婆羅門。故今城中無複凡民。唯婆羅門減千家耳

　　宮城西南隅有二小伽藍。諸國客僧往來此止。是佛昔日說法之所。次此西北有窣堵波。珠底色迦（唐言星曆。舊曰樹提伽訛也）長者本生故裏

　　城南門外道左有窣堵波。如來于此說法及度羅怙羅。從此北行叁十余裏至那爛陀（唐言施無厭）僧伽藍。聞之耆舊曰。此伽藍南庵沒羅林中有池。其龍名那爛陀。傍建伽藍。因取爲稱。從其實議。是如來在昔修菩薩行。爲大國王建都此地。悲愍衆生好樂周給。時美其德號施無厭。由是伽藍因以爲稱。其地本庵沒羅園。五百商人以十億金錢買以施佛。佛于此處叁月說法。諸商人等亦證聖果。佛涅槃後未久。此國先王铄迦羅阿逸多（唐言帝日）。敬重一乘遵崇叁寶。式占福地建此伽藍。初興功也穿傷龍身。時有善占尼幹外道。見而記曰。斯勝地也。建立伽藍當必昌盛。爲五印度之軌則逾千載而彌隆。後進學人易以成業。然多歐血。傷龍故也。其子佛陀鞠多王（唐言覺護）繼體承統聿遵勝業。次此之南又建伽藍。呾他揭多鞠多王（唐言如來）笃修前緒。次此之東又建伽藍。婆羅阿疊多（唐言幼日）王之嗣位也。次此東北又建伽藍。功成事畢福會稱慶。輸誠幽顯延請凡聖。其會也五印度僧。萬裏雲集。衆坐已定二僧後至。引上第叁重閣。或有問曰。王將設會先請凡聖。大德何方最後而至。曰我至那國也。和上嬰疹飯已方行。受王遠請故來赴會。問者驚骸。遽以白王。王心知聖也躬往問焉。遲上重閣莫知所去。王更深信舍國出家。出家既已位居僧末。心常怏怏懷不自安。我昔爲王尊居最上。今者出家卑在衆末。尋往白僧自述情事。于是衆僧和合。令未受戒者以年齒爲次。故此伽藍獨有斯製。其王之子代阇羅（唐言金剛）嗣位之後。信心貞固。複于此西建立伽藍。其後中印度王。此北複建大伽藍。于是周垣峻峙同爲一門。既曆代君王繼世興建。窮諸剞劂誠壯觀也。帝曰。本大伽藍者。今置佛像。衆中日差四十僧。就此而食以報施主之恩。僧徒數千並俊才高學也。德重當時聲馳異域者。數百余矣。戒行清白律儀淳粹。僧有嚴製衆鹹貞素。印度諸國皆仰則焉。請益談玄竭日不足。夙夜警誡少長相成。其有不談叁藏幽旨者。則形影自愧矣。故異域學人欲馳聲問。鹹來稽疑方流雅譽。是以竊名而遊鹹得禮重。殊方異域欲入談議門者。诘難多屈而還。學深今古乃得入焉。于是客遊後進詳論藝能。其退飛者固十七八矣。二叁博物衆中次诘。莫不挫其銳頹其名。若其高才博物強識多能。明德哲人聯晖繼軌。至如護法護月振芳塵于遺教。德慧堅慧流雅譽于當時。光友之清論。勝友之高談。智月則風鑒明敏。戒賢乃至德幽邃。若此上人衆所知識。德隆先達學…

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