《大唐西域記》十二 ▪第3页
卷第九大唐西域記卷第十（十七國） / 叁藏法師玄奘奉 诏譯 / 大總持寺沙門辯機撰
..續本經文上一頁量弘遠至德深邃。外示僧佉之服。內弘龍猛之學。聞摩揭陀國護法菩薩宣揚法教學徒數千。有懷談議杖錫而往。至波吒厘城。知護法菩薩在菩提樹。論師乃命門人曰。汝行詣菩提樹護法菩薩所。如我辭曰。菩薩宣揚遺教導誘迷徒。仰德虛心爲日已久。然以宿願未果遂乖禮谒。菩提樹者。誓不空見見當有證稱天人師。護法菩薩謂其使曰。人世如幻身命若浮。渴日勤誠未遑談議。人信往複竟不會見。論師既還本土。靜而思曰。非慈氏成佛誰決我疑。于觀自在菩薩像前誦隨心陀羅尼。絕粒飲水時曆叁歲。觀自在菩薩乃現妙色身。謂論師曰。何所志乎。對曰。願留此身待見慈氏。觀自在菩薩曰。人命危脆世間浮幻。宜修勝善願生睹史多天。于斯禮觐尚速待見。論師曰。志不可奪心不可貳。菩薩曰。若然者宜往馱那羯磔迦國城南山岩執金剛神所。至誠誦持執金剛陀羅尼者當遂此願。論師于是往而誦焉。叁歲之後神乃謂曰。伊何所願若此勤勵。論師曰。願留此身待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請。成我願者其在神乎神乃授秘方。而謂之曰此岩石內有阿素洛宮。如法行請石壁常開。開即入中可以待見論師曰。幽居無睹讵知佛興。執金剛曰。慈氏出世我當相報。論師受命專精誦持。複曆叁歲初無異想。咒芥子以擊石岩壁豁而洞開。是時百千萬衆觀睹忘返。論師跨其戶而告衆曰。吾久祈請待見慈氏。聖靈警祐大願斯遂。宜可入此同見佛興。聞者怖駭莫敢履戶。謂是毒蛇之窟。恐喪身命。再叁告語唯有六人從入。論師顧謝時衆從容而入。入之既已石壁還合。衆皆怨嗟恨前言之過也。自此西南行千余裏至珠利耶國（南印度境）
珠利耶國。周二千四五百裏。國大都城周十余裏。土野空曠薮澤荒蕪。居戶寡少群盜公行。氣序溫暑風俗奸宄。人性犷烈崇信外道。伽藍頹毀粗有僧徒。天祠數十所。多露形外道也
城東南不遠有窣堵波。無憂王之所建也。如來在昔曾于此處現大神通說深妙法摧伏外道度諸天人
城西不遠有故伽藍。提婆菩薩與羅漢論議之處。初提婆菩薩聞此伽藍有嗢呾羅（唐言上）阿羅漢得六神通具八解脫。遂來遠尋觀其風範。既至伽藍投羅漢宿。羅漢少欲知足。唯置一床。提婆既至無以爲席。乃聚落葉指令就坐。羅漢入定夜分方出。提婆于是陳疑請決。羅漢隨難爲釋。提婆尋聲重質第七轉已。杜口不酬。竊運神通力往睹史多天。請問慈氏。慈氏爲釋。因而告曰。彼提婆者。曠劫修行。賢劫之中當紹佛位。非爾所知。宜深禮敬如彈指頃還複本座。乃複抑揚妙義剖析微言。提婆謂曰。此慈氏菩薩聖智之釋也。豈仁者所能詳究哉。羅漢曰。然。如來旨。于是避席禮謝深加敬歎。從此南入林野中。行千五六百裏至達羅毗荼國（南印度境）
達羅毗荼國。周六千余裏。國大都城號逮志補羅。周叁十余裏。土地沃壤稼穑豐盛。多花果出寶物。氣序溫暑風俗勇烈。深笃信義高尚博識。而語言文字少異中印度。伽藍百余所。僧徒萬余人。皆遵學上座部法。天祠八十余所。多露形外道也。如來在世。數遊此國說法度人故無憂王于諸聖迹皆建窣堵波。逮志補羅城者。即達磨波羅（唐言護法）菩薩本生之城。菩薩此國大臣之長子也。幼懷雅量長而弘遠。年方弱冠王姬下降。禮筵之夕憂心慘淒。對佛像前殷勤祈請。至誠所感神負遠遁。去此數百裏至山伽藍。坐佛堂中有僧開戶。見此少年疑其盜也。更诘問之。菩薩具懷指告。因請出家衆鹹驚異。遂允其志。王乃宣命推求遐迩。乃知菩薩神負遠塵。王之知也增深敬異。自染衣已笃學精勤。令問風範語在前記
城南不遠有大伽藍。國中聰睿同類萃止。有窣堵波。高百余尺。無憂王所建也。如來在昔于此說法。摧伏外道廣度人天。其側則有過去四佛坐及經行遺迹之所。自此南行叁千余裏至秣羅矩吒國（亦謂枳秣羅國。南印度境）
秣羅矩吒國。周五千余裏。國大都城周四十余裏。土田[焉-正+臼]鹵地利不滋。海渚諸珍多聚此國。氣序炎熱人多厘黑。志性剛烈邪正兼崇。不尚遊藝。唯善逐利。伽藍故基寔多余址。存者既少僧徒亦寡。天祠數百。外道甚衆。多露形之徒也
城東不遠有故伽藍。庭宇荒蕪基址尚在。無憂王弟大帝之所建也。其東有窣堵波。崇基已陷覆缽猶存。無憂王之所建立。在昔如來于此說法。現大神通度無量衆。用彰聖迹故此標建。歲久彌神祈願或遂
國南濱海有秣剌耶山。崇崖峻嶺洞谷深澗。其中則有白檀香樹。栴檀儞婆樹。樹類白檀不可以別。唯于盛夏登高遠瞻。其有大蛇萦者。于是知之。猶其木性涼冷故蛇盤也。既望見已射箭爲記。冬蟄之後方乃采伐。羯布羅香樹。松身異葉花果斯別。初采既濕尚未有香。木幹之後循理而析。其中有香。狀若雲母。色如冰雪。此所謂龍腦香也
秣剌耶山東有布呾洛迦山。山徑危險岩谷敧傾。山頂有池。其水澄鏡流出大河。周流繞山二十匝入南海。池側有石天宮。觀自在菩薩往來遊舍。其有願見菩薩者。不顧身命。厲水登山。忘其艱險。能達之者蓋亦寡矣。而山下居人祈心請見。或作自在天形。或爲塗灰外道。慰喻其人果遂其願。從此山東北海畔有城。是往南海僧伽羅國路。聞諸土俗曰。從此入海東南可叁千余裏至僧伽羅國（唐言執師子。非印度之境）
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