《大唐西域記》十四 ▪第2页

　　..續本經文上一頁若然者何以雪罪。歸必見誅留亦來討。進退若是何所宜行。佥曰。斯事不細誰就深誅。待罪境外且推旦夕。于是即石峰上築宮起館。周叁百余步。環宮築城立女爲主。建官垂憲至期産男。容貌妍麗。母攝政事。子稱尊號。飛行虛空控馭風雲。威德遐被聲教遠洽。鄰域異國莫不稱臣。其王壽終葬在此城東南百余裏大山岩石室中。其屍幹臘今猶不壤。狀羸瘠人俨然如睡。時易衣服恒置香花。子孫奕世以迄于今。以其先祖之出。母則漢土之人。父乃日天之種。故其自稱漢日天種。然其王族貌同中國。首飾方冠身衣胡服。後嗣陵夷見迫強國

　　無憂王命世即其宮中建窣堵波。其王于後遷居宮東北隅。以其故宮爲尊者童受論師建僧伽藍。臺閣高廣佛像威嚴。尊者呾叉始羅國人也。幼而穎悟早離俗塵。遊心典籍棲神玄旨。日誦叁萬二千言。兼書叁萬二千字。故能學冠時彥名高當世。立正法摧邪見。高論清舉無難不酬。五印度國鹹見推高。其所製論凡數十部。並盛宣行莫不玩習。即經部本師也。當此之時。東有馬鳴。南有提婆。西有龍猛。北有童受。號爲四日照世。故此國王聞尊者盛德。興兵動衆伐呾叉始羅國。脅而得之。建此伽藍。式昭瞻仰

　　城東南行叁百余裏至大石崖。有二石室。各一羅漢于中入滅盡定。端然而坐難以動搖。形若羸人膚骸不朽。已經七百余歲。其須發恒長。故衆僧年別爲剃發易衣

　　大崖東北踰嶺履險。行二百余裏至奔（通論反）穰舍羅（唐言福舍）。蔥嶺東岡四山之中地方百余頃。正中墊下。冬夏積雪風寒飄勁。疇壟[焉-正+臼]鹵稼穑不滋。既無林樹唯有細草。時雖暑熱而多風雪。人徒才入雲霧已興。商侶往來苦斯艱險。聞諸耆舊曰。昔有賈客。其徒萬余。槖駝數千赍貨逐利。遭風遇雪人畜俱喪。時朅盤陀國有大羅漢。遙觀見之愍其危厄。欲運神通拯斯淪溺。適來至此商人已喪。于是收諸珍寶集其所有。構立館舍儲積資財。買地鄰國鬻戶邊城以赈往來。故今行人商侶鹹蒙周給。從此東下蔥嶺東岡。登危嶺越洞谷。溪徑險阻風雪相繼。行八百余裏出蔥嶺至烏铩國

　　烏铩國。周千余裏。國大都城周十余裏。南臨徙多河。地土沃壤稼穑殷盛。林樹郁茂花果具繁。多出雜玉。則有白玉黳玉青玉。氣序和風雨順。俗寡禮義人性剛犷。多詭詐少廉恥。文字語言少同佉沙國。容貌醜弊衣服皮褐。然能崇信敬奉佛法。伽藍十余所。僧徒減千人。習學小乘教說一切有部。自數百年王族絕嗣。無別君長役屬朅盤陀國

　　城西二百余裏至大山。山氣巃嵷觸石興雲。崖隒峥嵘將崩未墜。其巅窣堵波郁然奇製也。聞諸土俗曰。數百年前山崖崩圮。中有苾刍瞑目而坐。軀量偉大形容枯槁。須發下垂被肩蒙面。有田獵者。見已白王。王躬觀禮。都人士子不召而至。焚香散花競修供養。王曰斯何人哉。若此偉也。有苾刍對曰。此須發垂長而被服袈裟。乃入滅心定阿羅漢也。夫入滅心定者先有期限。或言聞揵稚聲。或言待日光照。有茲警察便從定起。若無警察寂然不動。定力持身遂無壞滅。段食之體出定便謝。宜以蘇油灌注令得滋潤。然後鼓擊警悟定心。王曰。俞乎。乃擊揵稚其聲才振而此羅漢豁然高視。久之乃曰。爾輩何人形容卑劣。被服袈裟。對曰。我苾刍也。曰然我師迦葉波如來。今何所在。對曰。入大涅槃。其來已久。聞而閉目怅若有懷。尋重問曰。釋迦如來出興世耶。對曰。誕靈導世已從寂滅。聞複俯首。久之乃起升虛空現神變。化火焚身遺骸墜地。王收其骨起窣堵波。從此北行山碛曠野五百余裏至佉沙國（舊謂疏勒者乃稱其城號也。正音宜雲室利訖栗多底。疏勒之言猶爲訛也）

　　佉沙國。周五千余裏。多沙碛少壤土。稼穑殷盛花果繁茂。出細氈褐工織細氈[（（木-（企-止）+皕）/大）*毛]毹。氣候和暢風雨順序。人性犷暴俗多詭詐。禮義輕薄學藝膚淺。其俗生子押頭匾[匚@虒]。容貌粗鄙文身綠睛。而其文字取則印度。雖有刪訛頗存體勢。語言辭調異于諸國。淳信佛法勤營福利。伽藍數百所。僧徒萬余人。習學小乘教說一切有部。不究其理多諷其文。故誦通叁藏及毗婆沙者多矣。從此東南行五百余裏。濟徙多河踰大沙嶺至斫句迦國（舊曰沮渠）

　　斫句迦國。周千余裏。國大都城周十余裏。堅峻險固編戶殷盛。山阜連屬礫石彌漫。臨帶兩河頗以耕植蒲陶梨柰。其果寔繁。時風寒人躁暴。俗唯詭詐公行劫盜。文字同瞿薩旦那國。言語有異。禮義輕薄。學藝淺近。淳信叁寶。好樂福利。伽藍數十。毀壞已多。僧徒百余人。習學大乘教

　　國南境有大山。崖嶺嵯峨峰巒重疊。草木淩寒春秋一貫。溪澗浚濑飛流四注。崖龛石室棋布岩林。印度果人多運神通。輕舉遠遊棲止于此。諸阿羅漢寂滅者衆。以故多有窣堵波也。今猶現有叁阿羅漢。居岩穴中入滅心定。形若羸人須發恒長。故諸沙門時往爲剃。而此國中大乘經典部數尤多。佛法至處莫斯爲盛也。十萬頌爲部者。凡有十數。自茲已降其流寔廣。從此而東踰嶺越谷。行八百余裏至瞿薩旦那國（唐言地乳即其俗之雅言也。俗語謂之渙那國。匈奴謂之于遁。諸胡謂之溪旦。印度謂之屈丹。舊曰于阗訛也）

　　瞿薩旦那國。周四千余裏。沙碛太半壤土隘狹。宜谷稼多衆果。出[（（木-（企-止）+皕）/大）*毛]毹細氈。工紡績絁紬。又産白玉黳玉。氣序和暢飄風飛埃。俗知禮義人性溫恭。好學典藝博達技能。衆庶富樂編戶安業。國尚樂音人好歌舞。少服毛褐氈裘。多衣絁紬白氈。儀形有禮風則有紀。文字憲章聿尊印度。微改體勢。粗有沿革。語異諸國。崇尚佛法。伽藍百有余所。僧徒五千余人。並多習學大乘法教。王甚骁武敬重佛法。自雲。毗沙門天之祚胤也

　　昔者此國虛曠無人。毗沙門天于此棲止。無憂王太子在呾叉始羅國。被抉目已無憂王怒譴輔佐遷其豪族。出雪山北居荒谷間。遷人逐物至此西界。推舉酋豪尊立爲王。當是時也東土帝子蒙譴流徙居此東界。群下勸進又自稱王。歲月已積風教不通。各因田獵遇會荒澤。更問宗緒因而爭長。忿形辭語便欲交兵。或有谏曰。今何遽乎因獵決戰未盡兵鋒。宜歸治兵期而後集。于是回駕而返。各歸其國校習戎馬。督勵士卒。至期兵會。旗鼓相望旦日合戰。西主不利。因而逐北遂斬其首。東主乘勝撫集亡國。遷都中地方建城郭。憂其無土恐難成功。宣告遠近誰識地理。時有塗灰外道。負大瓠盛滿水。而自進曰。我知地理。遂以其水屈曲遺流。周而複始。因即疾驅忽而不見。依彼水迹峙其基堵。遂得興功即斯國治。今王所都于此城也。城非崇峻攻擊難克。自古已來未能有勝。其王遷都作邑建國安人。功績已成齒耋雲暮。未有胤嗣恐絕宗緒。乃往毗沙門天神所祈禱請嗣。神像額上剖出嬰孩。捧以回駕國人稱慶。既不飲乳恐其不壽。尋詣神祠重請育養。神前之地忽然隆起。其狀如乳。神童飲吮。遂至成立。智勇光前風教遐被。遂營神祠宗先祖也。自茲已降奕世相承。傳國君臨不失其緒。故今神廟多諸珍寶。拜祠享祭無替于時。地乳所育因爲國號

　　王城南十余裏有大伽藍。此國先王爲毗盧折那（唐言遍照）阿羅漢建也。昔者此國佛法未被。而阿羅漢自迦濕彌羅國。至此林中宴坐習定。時有見者駭其容服。具以其狀上白于王。王遂躬往觀其容止。曰爾何人乎。獨在幽林。羅漢曰。我如來弟子閑居習定。王宜樹福弘贊佛教。建伽藍召僧衆。王曰。如來者。有何德。有何神。而汝鳥棲勤苦奉教。曰如來慈愍四生誘導叁界。或顯或隱示生示滅。遵其法者出離生死。迷其教者羁纏愛網。王曰。誠如所說事高言議。既雲大聖。爲我現形。既得瞻仰。當爲建立罄心歸信弘揚教法。羅漢曰。王建伽藍功成感應。王苟從其請建僧伽藍。遠近鹹集法會稱慶。而未有揵稚扣擊召集。王謂羅漢曰。伽藍已成佛在何所。羅漢曰。當至誠。聖鑒不遠。王遂禮請。忽見空中佛像下降授王揵稚。因即誠信弘揚佛教

　　王城西南二十余裏有瞿室馂伽山（唐言牛角）。山峰兩起岩隒四絕。于崖谷間建一伽藍。其中佛像時燭光明。昔如來曾至此處。爲諸天人略說法要。懸記此地當建國土。敬崇遺法遵習大乘

　　牛角山岩有大石室。中有阿羅漢入滅心定待慈氏佛。數百年間供養無替。近者崖崩掩塞門徑。國王興兵欲除崩石。即黑蜂群飛毒螫人衆。以故至今石門不開

　　王城西南十余裏有地迦婆縛那伽藍。中有夾纻立佛像。本從屈支國而來至止。昔此國中有臣。被譴寓居屈支。恒禮此像。後蒙還國。傾心遙敬。夜分之後像忽自至。其人舍宅建此伽藍

　　王城西行叁百余裏至勃伽夷城。中有佛坐像。高七尺余。相好允備威肅嶷然。首戴寶冠光明時照。聞諸土俗曰。本在迦濕彌羅國。請移至此。昔有羅漢。其沙彌弟子臨命終時求酢米餅。羅漢以天眼觀見。瞿薩旦那國有此味焉。運神通力至此求獲。沙彌啖已願生其國。果遂宿心得爲王子。既嗣位已威攝遐迩。遂踰雪山伐迦濕彌羅國。迦濕彌羅國王整集戎馬欲禦邊寇。時阿羅漢谏王。勿鬥兵也。我能退之。尋爲瞿薩旦那王說諸法要。王初未信尚欲興兵。羅漢遂取此王先身沙彌時衣而以示之。王既見衣得宿命智。與迦濕彌羅王謝咎。交歡釋兵而返。奉迎沙彌時所供養佛像。隨軍禮請。像至此地不可轉移。環建伽藍或招僧侶。舍寶冠置像頂。今所冠者。即先王所施也

　　王城西百五六十裏。大沙碛正路中有堆阜。並鼠壤墳也。聞之土俗曰。此沙碛中鼠大如猬。其毛則金銀異色。爲其群之酋長。每出穴遊止則群鼠爲從。昔者匈奴率數十萬衆寇掠邊城。至鼠墳側屯軍。時瞿薩旦那王率數萬兵。恐力不敵素知碛中鼠奇而未神也。洎乎寇至無所求救。君臣震恐莫知圖計。苟複設祭焚香請鼠。冀其有靈少加軍力。其夜瞿薩旦那王夢見大鼠。曰敬欲相助願早治兵。旦日合戰必當克勝。瞿薩旦那王知有靈祐。遂整戎馬。申令將士。未明而行。長驅掩襲。匈奴之聞也。莫不懼焉。方欲駕乘被铠。而諸馬鞍人服弓弦甲縺。凡厥帶系鼠皆齧斷。兵寇既臨面縛受戮。于是殺其將虜其兵。匈奴震攝以爲…

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