《洛陽伽藍記》五

　　卷第五 / 魏撫軍府司馬楊炫之撰

　　禅虛寺。在大夏門禦道西。寺前有閱武場。歲終農隙。甲士習戰。千乘萬騎常在于此。有羽林馬僧相善抵角。戲擲戟與百尺樹齊等。虎贲張車。擲刀出樓一丈。帝亦觀戲在樓。恒令二人對爲角戲。中朝時。宣武場大夏門東北。今爲光風園。苜蓿生焉

　　凝圓寺。閹官濟州刺史賈璨所立也。在廣莫門外一裏禦道東。所謂永平裏也。注即漢太上王廣處。遷京之初創居此裏。值母亡舍以爲寺。地形高顯。下臨城阙。房庑精麗。竹柏成林。實是淨行息心之所也。王公卿士來遊觀。爲五言者不可勝數。洛陽城東北有上高景。殷之頑民所居處也。高祖名聞義裏。遷京之始朝士住其中。疊相幾刺竟皆去之。唯有造瓦者止其內。京師瓦器出焉。世人歌曰。洛陽城東北上高裏。殷之頑民昔所止。今日百姓造甕子。人皆棄去住者恥。唯冠軍將軍郭文遠遊憩其中。堂宇園林匹于邦君。時隴西李元謙樂雙聲語。常經文遠宅前過。見其門閥華美。乃曰。是誰第宅過佳。婢春風出曰。郭冠軍家。元謙曰。凡婢雙聲。春風曰。儜奴慢罵。元謙服婢之能。于是京邑翕然傳之聞義裏。有炖煌人宋雲宅。雲與惠生俱使西域也。神龜元年十一月冬。太後遣崇立寺比丘惠生。向西域取經。凡得一百七十部。皆是大乘妙典。初發京師西行四十日至赤嶺。即國之西強也。皇魏關防正在于此。赤嶺者不生草木。因以爲名。其山有鳥鼠同穴。異種共類。鳥雄鼠雌共爲陰陽。即所謂鳥鼠同穴。發赤嶺西行二十叁日。渡流沙至土谷渾國。路中甚寒。多饒風雪。飛沙走礫。舉目皆滿。唯吐谷渾城左右暖于余處。其國有文字。況同魏。風俗政治多爲夷法。從土谷渾西行叁千五百裏至鄯善城。其城自立王爲土谷渾所吞。今城是土谷渾第二息甯西將軍總部落叁千。以禦西胡。從鄯善西行一千六百四十裏至左末城。城中居民可有百家。土地無雨。決水種麥。不知用牛耒耜而田。城中國佛與菩薩乃無胡貌。訪古老雲。是呂光伐胡所作。從左末城西行一千二百七十五裏至末城。城傍花果似洛陽。唯土屋平頭爲異也。從末城西行二十二裏至捍[（序-予+林）/女]城。南十五裏有一大寺。叁百余衆僧。有金像一軀。舉高丈六。儀容超絕。相好炳然。面恒東立不肯西顧。父老傳雲。此像本從南方騰空而來。于阗國王親見禮拜載像歸。中路夜宿。忽然不見。遣人尋之。還來本處。即起塔封四百戶供灑掃。戶人有患。以金箔貼像。所患處即得除愈。後人于像邊造丈六像者。及諸宮塔乃至數千。懸彩幡蓋亦有萬計。魏國之幡過半矣。幅上隸書雲。太和十九年。景明二年。延昌二年。唯有一幅。觀其年號。是姚秦時幡。從捍[（序-予+林）/女]城西行八百七十八裏至于阗國。王頭著金冠似雞。帻頭後垂二尺生絹廣五寸以爲飾。威儀有鼓角金钲弓箭一具。戟二枝槊五張。左右帶刀不過百人。其俗婦人褲衫束帶乘馬馳走。與丈夫無異。死者以火焚燒。收骨葬之。上起浮圖。居喪者剪發劈面爲哀戚。發長四寸。即就平常。唯王死不燒。置之棺中。遠葬于野。立廟祭祀。以時思之。于阗王不信佛法。有商將一比丘石毗盧旃在城南杏樹下。向王伏罪雲。今辄將吳國沙門來在城南杏樹下。王聞忽怒即往看毗盧旃。旃語王曰。如來遣我來令王造覆盆浮圖一軀。使王祚永隆。王言令我見佛當即從命。毗盧旃鳴鍾告佛。即遣羅睺羅變形爲佛。從空而現真容。王五體投地。即于杏樹下置立寺舍。畫作羅睺羅像。忽然自滅。于阗王更作精舍籠之。令覆甕之影恒出屋外。見之者無不回向。其中有辟支佛靴。于今不爛。非皮非莫能審之。案于阗境東西不過叁千余裏。神龜二年七月二十九日入朱駒波國。人民山居。五谷甚豐。食則面麥。不立屠殺。食肉者以自死肉。風俗言音與于阗相似。文字與波羅門同。其國疆界可五日行遍。八月初入漢盤陀國界。西行六日登蔥嶺山。複西行叁日至缽盂城。叁日至不可依山。其處甚寒冬夏積雪。山中有池。毒龍居之。昔有商人。止宿池側。值龍忿怒。咒殺商人。盤陀王聞之。舍位與子。向烏場國。學婆羅門咒。四年之中盡得其術。還複王位複咒池龍。龍變爲人悔過向王。即徙之蔥嶺山去此池二千余裏。今日國王十叁世祖。自此以西山路欹側。長阪千裏。懸崖萬仞。極天之阻。實在于斯。太行孟門匹茲非險崤關壟阪方此則夷。自發蔥嶺步步漸高。如此四日。乃得至嶺。依約中下實半天矣。漢盤陀國正在山頂。自蔥嶺已西水皆西流。世人雲是天地之中。人民決水以種。聞中國田待雨而種。笑曰。天何由可共期也。城東有孟津河。東北流向沙勒。蔥嶺高峻不生草木。是時八月天氣已冷。北風驅雁。飛雪千裏。九月中旬入缽和國。高山深谷崄道如常。國王所住因山爲城。人民服飾惟有氈衣。地土甚寒。窟穴而居。風雪勁切。人畜相依。國之南界有大雪山。朝融夕結。望若玉峰。十月之初至喝哒國。土田庶衍。山澤彌望。居無城郭。遊軍而治。以氈爲屋。隨逐水草。夏則隨涼。冬則就溫。鄉土不識文字。禮教俱阙。陰陽運轉莫知其度。年無盈閏。月無大小。用十二月爲一歲。受諸國貢獻。南至牒羅。北盡敕勤。東被于阗。西及波斯。四十余國。皆來朝賀。王張大[疊*毛]帳。方四十步。周回以[毯-炎+瞿]毹爲壁。王著錦衣坐金床。以四金鳳凰爲床腳。見大魏使人再拜跪。受诏書。至于設會。一人唱則客前後唱則罷會。唯有此法。不見音樂。喝哒國王妃亦著錦衣。垂地叁尺。使人擎之。頭帶一角長八尺。奇長叁尺。以玫瑰五色裝飾其上。王妃出則與之。入坐金床。以六牙白象四獅子爲床。自余大臣妻皆隨。傘頭亦似有角團圓垂下。狀似寶蓋。觀其貴賤亦有服章。四夷之中最爲強大。不信佛法。多事外神。殺生血食。器用七寶。諸國奉獻甚饒珍異。按喝哒國去京師二萬余裏。十一月初入波斯國。境土甚狹。七日行過。人民山居。資業窮煎。風俗凶慢。見王無禮。國王出入從者數人。其國有水。昔日甚淺。後山崩截流。變爲二池。毒龍居之。多有災異。夏喜暴雨。冬則積雪。行人由之多致難艱。雪有白光照耀人眼。令人閉目茫然無見。祭祀龍王。然後平複。十一月中旬入賒彌國。此國漸出蔥嶺。土田峣崅。民多貧困。峻路危道。人馬僅通。一直一道。從缽盧勒國向烏場國。鐵鎖爲橋。縣虛爲渡。下不見底。旁無挽捉。倏忽之間投軀萬仞。是以行者望風謝路耳。十二月初入烏場國。北接蔥嶺。南連天竺。土氣和暖。地方數千。民物殷阜。匹臨淄之神州。原田膴膴。等鹹陽之上土。鞞羅施兒之所。薩埵投身之地。舊俗雖遠土風猶存。國王精食菜食長齋。晨夜禮佛。擊鼓吹貝。琵琶箜篌笙箫備有。日中已後。始治國事。假有死罪不立殺刑。唯從空山任其飲啄事涉疑似。以藥服之。清濁則驗。隨事輕重。當時即決。土地肥美人物豐饒。百谷盡登五果繁熟。夜聞鍾聲。遍滿世界。土饒異花。冬夏相接。道俗采之。上佛供養。國王見宋雲。雲大魏使來。膜拜受诏書。聞太後崇奉佛法。即面東合掌。遙心頂禮。遣解魏語人問宋雲曰。卿是日出人也。宋雲答曰。我國東界。有大海水日出其中。實如來旨。王又問曰。彼國出聖人否。宋雲具說周孔莊老之德。次序蓬萊山上銀阙金堂。神仙聖人並在其上。說管辂善蔔華陀治病左慈方術。如此之事分別說之。王曰。若如卿言即是佛國。我當命終願生彼國。宋雲于是與惠生出城外。尋如來教迹。水東有佛曬衣處。初如來在烏場國行化。龍王嗔怒興大風雨。佛僧迦梨表裏通濕。雨止佛在石下東面而坐曬袈裟。年歲雖久彪炳若新。非直條縫明見至于細縷亦新。乍往觀之。如似未徹。假令刮削其文轉明。佛坐處及曬衣所並有塔記。水西有池。龍王居之。池邊有一寺。五十余僧。龍王每作神變。國王祈請以金玉珍寶。投之池中。在後湧出令僧取之。此寺衣食待龍而濟。世人名曰龍王寺。王城北八十裏有如來履石之迹。起塔籠之。履石之處若水踐泥量之不定。或長或短。今立寺。可七十余僧。塔南二十步有泉石。佛本清淨嚼楊枝植地。即生今成大樹。胡名曰婆樓。城北有陀羅寺。佛事最多。浮圖高大。僧房逼側周匝。金像六千軀。王年常大會。皆在此寺。國內沙門鹹來雲集。宋雲惠生見彼比丘戒行精苦。觀其風範特加恭敬。遂舍奴婢二人。以供灑掃。去王城東南山行八日。如來苦行投身餓虎之處。高山籠嵷危岫入雲。嘉木靈芝叢生其上。林泉婉麗花彩曜目。宋雲與惠生割舍行資。于山頂造浮圖一所。刻石隸書銘魏功德。山有收骨寺。叁百余僧。王城南一百余裏有如來。昔作摩休國剝皮爲紙析骨爲筆處。阿育王起塔籠之。舉高十丈。析骨之處。髓流著石。觀其脂色。肥膩若新。王城西南五百裏。有善持山。甘泉美果。見于經記。山谷和暖。草木冬青。當時太簇禦辰溫熾已扇。鳥鳴春樹。蝶舞花叢。宋雲遠在絕域。因矚此芳景。歸懷之思獨轸中腸。遂動舊疹。纏綿經月。得婆羅門咒。然後平善。山項東南有太子石室。一口兩房。太子室前十步有大方石。雲太子常坐其上。阿育王起塔記之。塔南一裏太子草庵處。去塔一裏。東北下山五十步。有太子男女繞樹不去。婆羅門以杖鞭之。流血灑地處。其樹猶存。灑血之地。今爲泉水。室西叁裏。天帝釋化爲師子。當路蹲坐。遮嫚[女*去]之處。石上毛尾爪迹。今悉炳然。阿周陀窟。及門子供養盲父母處。皆有塔記。山中有昔五百羅漢床。南北兩行相向坐處。其次第相對。有大寺僧徒二百人。太子所食。泉水北有寺。恒以驢數頭運糧上山。無人驅逐自然往還。寅發午至。每及沖餐。此是護塔神渥婆仙使之然。此寺昔日有沙彌。常除灰目入神定。維那挽之。不覺皮連骨離。渥婆仙代沙彌除灰處。國王與渥婆仙立廟圖。其形像以金傅之。隔山嶺有婆奸寺。夜叉所造。僧徒八十人。雲羅漢夜叉常來供養。灑掃取薪。凡俗比丘不得在寺。大魏沙門道榮至此禮拜而去。不敢留停。至正光元年四月中旬入乾陀羅國。土地亦與烏場國相似。本名業波羅國。爲喝哒所滅。遂立敕勤爲王。治國以來已經二世…

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