《古清涼傳》二 ▪第2页

　　卷上 / 唐朝藍谷沙門慧祥撰

　　..續本經文上一頁其探取。乃得涅槃。因合誦之。未涉[其/月]年。一部斯畢。日誦一遍。以爲常准。既聞此山靈。乃往居之。後于寺南。見數十余人。皆長丈許。中有一人威棱最盛。直來迎接。頂禮雲。請師行道七日。雲曰。不審。檀越何人。家在何處。曰弟子。是此山神。住金剛窟。于是。將雲北行。至數裏見宮殿園林。並飾以朱碧。雲乃居之誦經。其聲流亮。響滿宮室。誦經訖。神以懷其珍物。奉施于雲。雲不肯受。神固請納之。雲曰。貧道。患此微生。不得長壽。以修道業。檀越必不遺。願賜神靈之藥。神曰。斯亦可耳。即取藥一丸。大如棗許。色白如練。奉之。雲受已便服。遂獲登仙。還經師所。陳謝而去

　　中臺南叁十余裏。在山之麓有通衢。乃登臺者。常遊此路也。傍有石室叁間。內有釋迦文殊普賢等像。又有房宇廚帳器物存焉。近鹹亨叁年。俨禅師。于此修立。擬登臺道俗往來休憩。俨。本朔州人也。未詳氏族。十七出家。徑登此山禮拜。忻其所幸。願造真容于此安措。然其道業純粹。精苦絕倫。景行所覃。並部已北一人而已。每在恒安修理（清翊按。與下孝文雲雲是一條。不應跳行寫）

　　孝文石窟故像。雖人主之尊。未參玄化。千裏已來。莫不聞風而敬矣。春秋二序。常送乳酪氈毳。以供其福務焉。自余勝行殊感。末由曲盡。以鹹亨四年。終于石室。去堂東北百余步。見有表塔。跏坐如生。往來者具見之矣。石堂之東南。相去數裏。別有小峰。上有清涼寺。魏孝文所立。其佛堂尊像。于今在焉

　　東臺亦有疊石塔。高六七丈。中有文殊師利像。臺之東連恒嶽。中間幽曠。人迹罕至。古老相傳雲。多有隱者。余常行至臺之東北。遇會一人。問其古迹。彼乃以手指臺嶽兩間曰。昔時。因獵經至臺東。忽見茂林花果十余頃。及後重尋。莫知其處。且諸臺之中。此臺最遠。其間山谷轉狀。故見者亡失所懷。禮谒之徒。多不能至

　　昔有一僧。遊山禮拜。到中臺上。欲向東臺。遙見數十大蟲。迎前而進。其僧。誓畢身命。要往登之。俄而祥雲郁勃。生其左右。顧眄之間。冥如閉目。遂深懷大怖。慨恨而返。余與梵僧釋迦蜜多。登中臺之上。多羅初雲必去。後竟不行。余以爲聖者多居其內矣

　　西臺略無可述。臺之西。有秘[（序-予+林）/女]岩者。昔高齊之代。有比丘尼法秘。惠心天悟。真志獨拔。脫落囂俗。自遠居之。積五十年。初無轉足。其禅惠之感。世靡得聞。年余八十。于此而卒。後人重之。因以名岩焉。余。曾與二叁道俗。故往尋之。觀其所居。乃地府之奇觀也。岩之東西。壁立數千丈。石文五色。赩似朝霞。有松樹數行。植根岩腹。于是兩邊漸降。合于西面。中間一路。才可容身。自余天然狀如城郭而佛堂房宇。猶有數間。禅誦之迹。足使觀者興懷耳

　　南臺。靈境寂寞。故人罕經焉。臺西有佛光山。下有佛光寺。孝文所立。有佛堂叁間。僧室十余間。尊儀肅穆。林泉清茂

　　昔有大隋開運。正教重興。凡是伽藍。並任複修。時五臺縣昭果寺解脫禅師。于此有終焉之志。遂再加修理。禅師。俗姓刑氏。本土人也。馳馬之歲。即預出家。宿植德本。早懷津問。初從介山之右抱腹山志昭禅師所。詢求定驗。超亦道鄰將聖。妙盡還源。而內蘊知人。特賜殊禮。告衆曰。解脫。禅習沖明。非爾徒所及。勿同常輩令其執僧役也。炎涼未幾。遂返故居。自爾常誦法華。並作佛光等觀。脫。數往大孚寺。追尋文殊師利。于東臺之左。再叁逢遇。初則禮已尋失。後則親承音訓。語脫雲。汝今何須親禮于我。可自悔責。必悟解耳。脫敬承聖旨。因自內尋。乃悟無生。兼增法喜。遂慨茲獨善。思懷曠濟。祈誠大覺。請謹此心。乃感諸佛現身。同聲說偈曰

　　諸佛寂滅甚深法　　曠劫修行今乃得

　　若能開曉此法眼　　一切諸佛皆隨喜

　　脫又問空中曰。寂滅之法。若爲可說得教人耶。諸佛即隱。但有聲曰

　　方便智爲燈　　照見心境界

　　欲究真法性　　一切無所見

　　又曾本州都督。請傳香戒。法化已畢。將事東歸。都督並及僧徒。送至誠東首。日時向暮。脫自念。不得燒香供養。踧踖慚愧。遂聞城頭有聲曰

　　合掌爲花鬘　　身爲供養具

　　善心真實者　　贊歎香煙布

　　諸佛聞此香　　一時來相度

　　衆等勤精進　　終不相疑誤

　　時。脫既聞此聲。彌加勇猛。自爾之後。證入逾深。高山景行。是焉攸屬。箋曰。按別傳雲。解脫禅師。既蒙大聖指示心印。乃謙卑自牧。專精侍衆。厥後。大聖躬臨試驗。脫每清旦。爲衆營粥。大聖忽現于前。脫殊不顧視。大聖警曰。吾是文殊。吾是文殊。脫應聲曰。文殊自文殊。解脫自解脫。大聖。審其真晤。還隱不現。于是。遠近輻湊。請益如流。咨承教誨。日盈萬指。師之德業。如慶雲之庇于八方。若甘雨之潤于百谷。四方衲子。無不瞻依。師凡激勵于人。唯嚴唯謹。彼時未成叢席。故露坐者多。遂使瓶缽繩床。映滿林薮。俯徇善誘。隨事指撝。務攻其所疾。略無常准。故遊門之士。莫能窺其庭奧也。然不出其寺。垂五十年。學成禅業者。將千余人。自外希風景漱波瀾。複過數倍。念尋傳記。多見古人。雖衡嶽惠思。十信顯其高位。臺山智者。五品標其盛列。至于奘訓門人。使我生其羽翼者。未有若斯之盛也。自非行位超絕。俯迹同凡。必是大聖潛通。助其弘誘耳。故恒嶽之西。清涼東南之隅。有清信女。患目盲。常觸山居。心祈文殊師利聖者。晝夜精勤。至誠懇禱。感聖加被。遂得重明。後不知其所終。又恒州土俗。五十余人。六齋之日。常赍香花珍味。來就奉獻文殊師利。及萬菩薩。年年無替。又舍珍財。選地建寺。文石刻銘。至今猶在。元魏沙門釋昙鸾。本雁門高族。在俗之日。曾止其寺。結草爲庵。心祈真境。既而備睹聖賢。因即出家。其地。即鸾公所止之處也。後人廣其遺址。重立寺焉。今房屋十間。像設嚴整。又木瓜谷西十五裏。有公主寺。基域見在。未詳其致焉

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