《廣清涼傳》二 ▪第3页

　　..續本經文上一頁城棗林乳頭香蘽研伽羅山那羅延窟萬聖足迹溫湯

　　藥叁人參長松茯苓

　　西臺。與秘[（序-予+林）/女]岩相連。危磴幹雲。喬林拂日。分空絕壁。接漢層巒

　　古寺十二秘密寺石門寺榆勤寺乳石寺東尖寺大會寺日照寺向陽寺鐵勤寺浮圖寺熊頭寺豹子寺

　　今益寺四李牛寺黑山寺仰盤寺病牛泉寺

　　靈迹一十五泥齋和尚孝文射垛落王崖香山師子蹤于阗國王蹤二聖對譚石八功德水石門鳥門龍窟薩埵崖王子燒身塔割肉坐石王母仙桃

　　藥叁黃精茯苓木瓜

　　南臺孤絕。距諸臺差遠。林麓蓊郁。岩崖傾欹。最爲幽寂。昔有僧明禅師。居此叁十余載。亦遇神仙。飛空而去。唯蟬蛻其皮。叁十裏內。悉是名花。遍生峰岫。俗號仙花山。化寺屢逢。鍾聲時發。昔曾有人遇異人。形偉冠世。言語之間。超騰遂遠。故僧明禅師歌曰。南臺秀峙。龍神歸依。春雲霭霭。夏雨霏霏。黑白瞻禮。失渴忘疲。何罪不滅。何福不滋。臥于石罅。而坐神龜。菩薩麻充其龍枝。羅浮草結作禅衣。居岩[山/咢]兮靜慮。履山巅兮尋師。餐松長智餌。菊除饑講。說般若志。行禅師再。睹龍母。又見龍兒。家施白藥。永離苦衰

　　古寺九娑婆寺殊公寺郭[（序-予+林）/女]寺嵌岩寺浮圖寺高嶺寺石臺寺小柏寺赤崖寺

　　今益寺叁福聖寺靈境寺法華寺

　　靈迹九七佛谷龍宮勝堆萬畝平東王相西王相神龜東車尖西車尖石罅

　　藥二人參鍾乳

　　中臺北。北臺南。中間有諸佛浴池。一百二十所。四面是水。中心有土臺。方圓叁尺。號爲菩薩盥掌。遊戲之地。其歲香氣氛馥。色相光明。人熟視之。神移目亂。不敢久住。然人亦罕到池中。多出白雲。狀如隊仗。有梵志婆羅門像。如睹菩薩及圓光者。白衣即得初果及第二果。若淨戒之僧。得第叁第四果也。金剛窟。即文殊大宅。此窟。在東北臺二麓之下。樓觀谷內。南北嶺間。有石門乃先聖出入之處。人多不識。昔有繁峙縣佛慧師。曾入此窟。行約叁十裏。有橫河。既濟即抵平川。無複凡木。但見寶林。極望四周。金樓瓊塔。炳然晃目。佛慧師。出爲人說此

　　唐長安二年。遣使于五臺山大孚靈鹫寺。前采花萬株。移于禁掖。奇香異色。百品千名。令內道場。裁植供養。敕萬善寺尼妙勝。于中臺造塔。凡一[其/月]功畢。遣內侍黃門金守珍。就山供養。顯慶設齋。乃供一萬菩薩是日。忻代諸處。巡禮僧數。盈一萬。皆雲。萬聖赴會。普施一镮錢。一萬缗。別施菩薩。內侍與州縣。具達朝廷。由斯靈瑞。臺山複興

　　釋五臺諸寺方所七

　　按靈迹記。稱古傳有寺一百一十。北齊割數州租稅。以充供養。粵自後周已來。亟遭廢毀。甄臺寂寞。空余麋鹿之場。寶塔摧頹。但聚鸱枭之迹。俄鍾隨季。海內分崩。寓縣沸騰。生靈塗炭。兵火延及。蕩焉靡遺。大率伽藍多從煨燼。名額既泯。基址徒存。其堪住持者。六十七所。余皆湮沒焉

　　大孚靈鹫寺者。世傳後漢永平中所立。所以名靈鹫者。據西域記第九卷說。梵雲結栗陀羅矩吒山。即釋尊說法華經之地。唐雲鹫峰。亦曰鹫臺。接北山之陽。孤標特起。既棲鹫鳥。又類高臺。空翠相映。濃淡分色。此山亦然。今真容院所居之基。岡巒特起。有類高臺。勢接中臺北臺之麓。山形相似。故以名焉。寺依此山立名。故雲大孚靈鹫寺也。昔有朔州大雲寺惠雲禅師。德行崇峻。明帝禮重。诏請爲此寺尚座。樂音一部工技百人。箫笛箜篌。琵琶筝瑟。吹螺振鼓。百戲喧阗。舞袖雲飛。歌梁塵起。隨時供養。系日窮年。樂比摩利天仙曲。同維衛佛國。往飛金剛窟內。今出靈鹫寺中。所奏聲合苦空。聞者斷惡修善。六度圓滿。萬行精純。像法已來。唯茲一遇也

　　清涼寺。依山立名。托居岩側。前通澗壑。上接雲霓長安二年五月十五日。建安王仕並州長史。奏重修葺。敕大德感法師。親谒五臺。山以七月二十日。登臺之頂。僧俗一千余人。同見五色雲中。現佛手相。白狐白鹿。馴狎于前。梵響隨風。流亮山谷。異香芬馥。遠近襲人。又見大僧。身紫金色。面前而立。複見菩薩。身帶璎珞。西峰出現。法師。乃圖畫聞奏。帝大悅。遂封法師昌平縣開國公。食邑一千戶。請充清禅寺。主掌京國僧尼事。仍敕左庶子侯知一。禦史大夫魏元忠。命工琢玉禦容。入五臺山。禮拜菩薩。至長安叁載。送向清涼山安置。于是傾國僧尼。奏乞送之。帝不許。以雁門地連猃狁。但留禦容于太原崇福寺大殿。中間供養。于五臺山。造塔建碑。設齋供養。是知真境菩薩所居。帝王日萬機之務。猶造玉身。來禮大聖。矧余凡庶。豈不從風一遊淨域。累劫殃消。暫陟靈峰。多生障滅者矣

　　佛光寺。燕宕昌王所立。四面林巒。中心平坦。宕昌王。巡遊禮谒。至此山門。遇佛神光。山林遍照。因置額。名佛光寺唐。正觀七年。五臺縣昭果寺解脫禅師。重加修建。事如惠祥傳所說

　　王子寺。備惠祥傳中所載

　　西臺。接東峨谷。有一古寺。名秘[（序-予+林）/女]嚴。亦具惠祥傳所說。此寺。唐垂拱中。有雁門清信士。辟闾崇義。形同素服。心造玄關。畢志有歸。勵精罔倦。薄遊茲寺。誓願住持。經閣始成。樓臺營構。堂殿房廊。六七院宇。二叁四輩行人。雲屯慈地。十方名德。輻湊其中。無憚劬勞。惟專禅誦。至長安叁年。國家搜羅英彥。不遺岩野。辟闾崇義。遂被召入。因乞爲僧。敕許披剃。後乃還山。終于此寺也

　　北臺之西。繁峙縣東南。有一寺。名公主寺後魏文帝第四女信誠公主所置。年代浸遠。尼衆都絕。房廊院宇。佛殿講堂。九女浮圖。瓦甓猶在。唐世。有尼童女名醜。醜得一玉石。方圓一尺。文成五色。表裏光瑩。自持至都。獻則天帝。帝賜絹百束。且須後命。志擬置額度尼。醜醜染病。而歸既卒。方召不遂其願

　　北臺之麓。有木瓜寺。往昔登臺。路由茲地。年代曠遠。不知建立之始。寺有長發女。名佛惠。年七十四五。貌似愚癡。百歲耆耋。自少見者。容狀初無改變。修葺伽藍。常爲導首。繁峙。曾有叁百余人。逐佛惠上北臺。適逢雨雹。遽引下臺側。投一蘽（力鬼切）下。蘽半空如室。佛惠前進。諸人隨入。同坐蘽空。悉能容受衆不測其神。時謂肉身菩薩

　　普濟寺。居大黃尖嶺之南。林麓清虛。川原疏曠。西見栲栳山。東望漫天石。南睹中臺北臺。當木瓜之北有入地泉。巡臺之人忽逢雨雹。于此避難

　　北臺北谷內。有宋谷寺。寶積寺。又東北。有寶山寺。並居谷內院宇幽奇。樓臺壯麗。即今見存

　　生地獄。去北臺東不遠。有亂石交聳。聞諸古老。昔有張善和者。嘗逐一白兔至此。而陷內見地獄。去地獄不遠。又睹一經藏。層閣壯麗。善和怖駭。是投其中。因見藏內。塵埃甚厚。其傍亦有帚。靜掃除之。于善和。倏爾善心生焉。因即掃除。令極潔淨。承斯片善。還複得出。余謂。若非大聖願力境界。焉能感化若是哉

　　鄧隱峰禅師者。福建邵武人也。世傳。與妹出家。俱來遊臺。至臺之頂。忽失兄所在。妹尋訪不得。至北臺西。道南石上。頭下足上。倒植而立。裙衣上聳。豎而不亂。庵。然示滅妹曰。輕躁之性。死而不易。遂乃推倒。即于其處。而阇維之。收其靈骨。壘石爲塔。至今在焉

　　憨山者。在北臺東北。世傳。後魏孝文皇帝。臺山避暑。大聖化作梵僧。從帝乞一坐具之地。修行住止。帝許之。梵僧乃張坐具。彌覆五百余裏。帝知其神。乃馳騎而去。回顧。斯山岌然隨後。帝叱曰。爾好憨山。何隨朕耶。因此而止。故以名焉

　　唐昌寺。佛光東北四五裏。迢峣岡巒。寺宇幽邃。世傳昔宕昌王。造佛光寺。安止于此。因以名焉。箋曰。此說或訛。疑唐時賜。額取昌盛爲名爾

　　石窟寺。在佛光東北二十余裏。俨禅師所造。正當山口。登清涼寺。路經于此。遊禮憩息之所

　　天盆寺。次南臺北谷。山形似盆。其勢如畫東北仙橋。西南神溪。池水當心。樓臺四繞。今絕迹矣

　　王子燒身寺。次北五六裏。有小岩寺。大蘽寺。唯瓴甓余基。悉就頹毀。當時塔廟。靡有孑遺。此地極爲生善。然遊禮路僻。到者甚稀。昔有西京萬善寺尼明月法屋等。于此結庵而居。每誦華嚴涅槃二部。戒律清潔。至神龍元年而卒

　　中臺北趾及臺領南。有二伽藍。號曰吳[（序-予+林）/女]蔥園二寺。有洪馬寺主。于此住持。亦雲戒德光。時威儀動物。群虎如犬馴擾。院庭鍾磬空鳴。如人擊動。六事不失。月十常聞。缁素巡臺。就而參禮。有尼叁五人。年盡期頤。寺主百年不下山谷。長安叁年正月遷逝

　　五王城五王寺。修創奇異。未知何代五王立名建寺。周圍尚有桑林棗園遺迹。遊谒者。思慕忘返

　　東臺南足南嶺上。有觀海寺。內有明月池。方圓一裏。水深八尺。雖在晦朔。月影中現。夾池有二松蘽（力鬼切）枝莖相樛。每清風發韻。有如琴瑟。雁門人王石琦。太原郭上行。晉州魏法才。繁峙薛思恭等。一千余人。巡禮東臺。忽至此寺。會大霖雨。七日不止。乃虔誠發願。因得晴霁。但雲敷不散。東極于海。浩然一色。平若大川。于中現盧舍那像。並聞說法。後郭上行等十余人。發心出家。並得剃染。鹹有高節

　　東臺東大會谷內。有銅鍾寺。魏時所置。寺有銅鍾。可受叁十斛。形如甕腹。身作八棱。刻子魏都金剛。填陷象鼻隱起。雜寶莊嚴。龍象繞身。神仙遍腹。參辰日月。釋梵之形。列于頂上。中平元年。有僧惠澄。寓止茲寺。後因傳戒。遠赴京都。數載方還。失鍾所在。徘徊恻怆。痛悼彌深。忽見異人。僧诘其所。答雲。余此山神。鍾已收入金剛窟中。本兜率天王所造。澄曰。非也。此是拘樓秦佛之時所造。山神何故收入金剛窟內。澄遂于寺勒石。爲銘曰。寺法鼓窟爲鄰。擊振吼膩吒聞。集賢聖滅苦因。被收入金剛輪。誰得知見山神。萬聖前六時聞。書翠鳳镌白銀。表銅鍾之去處。絕後代之疑人

　　溫湯寺。五王之所造。昔五王子者。不知何代。宿植善根。得爲王子。又緣惡業。染伽摩羅疾。乃遷入山。于此溫泉澡浴。疾遂痊愈。身複輕安。造寺住持。因溫湯爲號。寺內有塼塔一所。可高二丈。層給叁重。中有盧舍那像。文殊普賢。及余部從靡不畢具。唐萬歲通天中。有僧慈雲。創此安置。厥後巡遊之人。往還不絕

　　清涼嶺南叁十余裏。入大谷中。有嵌岩寺。小柏寺。嵌岩寺有佛殿門樓。小柏寺中。有浮圖二所。一當路口。一在谷中。山東之人。多此安泊。北有萬畝平。是李澄師莊。爲普通供養。昔有僧。念阿彌陀佛。一念擲一菉豆。在十斛甕內。念滿此甕。乃見阿彌陀佛來迎。因而化去

　　赤崖寺。臨路半崖。安置其寺。懸泉滴。溜水透岩。下去七八裏許。俯視靈壽鎮定。複見易州抱腹功德山

　　東峨谷南。有鐵勤寺。向陽寺。日照寺。壘石寺。並在谷中。林木高深。聯綿不絕。佛光寺僧。多來棲止

　　入東峨谷。有大會寺。浴王寺。榆勤寺。乳石寺。東尖寺。右上伽藍。並在于谷之內。多居岩[山/佥]。內有捐身崖。薩埵崖。割肉坐石等處。面有熊頭寺。豹子寺。黑山寺。甘泉寺。望臺寺。相距不遠。十裏至十五裏間。並據形勝。佛廟精舍。各各有之

　　石泥和尚者。不知何代人也。聞諸古老人雲。住西臺近東北谷下岩間。修道。每至午際。搓泥成劑。以充中食。人莫能測。後不知其終

　　東臺北四十余裏谷底。有華林寺。香雲寺。寺東五十裏。有香蘽寺。寺邊有乳頭香蘽。蘽南有八九十裏。有慈雲寺。石室寺。下有龍盤寺。有龍形石上盤屈存焉。次南有光明寺。萬像寺。龍泉寺。鳳嶺寺。慈雲在大會谷中。石室在溫湯嶺上。盤龍寺。正當川下。光明寺萬像寺。見者不同。或出或沒。有人曾見。在南嶺寺邊。有栗蘽果園。有僧見在川內。叵測其由。臺山境界。不可依言取定。多致差玄。蓋諸聖權宜化現。遭遇各異爾

　　有二化寺。按靈迹記。一天城寺。在五王城北叁五十裏。四面天城。一川平坦。雲峰峻拔。雪瀑湍流。據昔古伽藍傳雲。化寺。不依地立。現在空中。菩薩道場。文殊淨刹。朱樓绀殿。七寶所成。紫金白銀。琉璃玳瑁。珠網交絡。回出雲霞。得遇之人。塵機頓息。有池水。深丈四五尺。清澈見底。平滿下流。時有靈禽羽毛五色。繞池上下。和鳴清亮。亦有茅庵草堂十五余所。居山半腹。莫測凡聖。遊臺之人。有時得見

　　東臺東華林寺山麓下。有一古寺。不中題額。院庭之中。寬一二裏。四面雲峰。如同刻削。踞山半腹。締構精藍。寶塔淩空。實非人造。昔有閏禅師者。德行高潔。遊曆至此。忽逢化寺。見二老人。容狀非凡。行如奔馬。經此山巅。倏忽之間。卻見少年。語音和雅。猶如鍾磬。口稱偈雲。上善之語可放。中下之善可收。金剛之寶可用。醍醐妙藥可服。其僧。凝思寂。聽記其所說。有公孫生之俊辯。舍利子雄才。窮叁界之根源。同一乘之句義。遺僧聖藥。遂得服餌之法。僧既受教旋。即不見人。既莫識寺。亦難逢。或化或真。不可知矣

　　中臺東南有玉華寺。世傳。昔有五百梵僧。彼中修習定慧之業。九夏炎暑。即就中臺安居。叁冬凝寒。即返玉華。禅誦勵精。苦志不廢寸陰。常有騾叁十頭。不煩驅策。從北川上下。運齋糧以供僧用。如此凡數十載。未嘗阙乏。即今中臺廚堂之北。猶有舊寺基址存焉

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《廣清涼傳》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【1】個分章。