《續清涼傳》叁

　　諸佛菩薩與大阿羅漢。悲憫一切有情。常出光景以。導迷起信。攝服同異。凡山地勝所。示現境界。有趾斯至。有目斯都。以是因緣故。握符禦極宅中圖本者。往往布慈雲。以覆之。揭慧日以烜之。霈法雨以濡之。而不忘囑累之重。如天臺五臺。比州郡別置僧官。使董正其徒。而莊嚴宮殿。蓋螺髻寶輪。威神所宅。不可不肅也。雁門史君折侯彥文。下車未逾時。以赤子弄兵澗谷。衣繡持斧。迹捕至臺下。與邑之令佐。奉香火。作禮于狻猊座前。五香之煙。遍滿空際[山*（〦/（坐-土+十））]兮直上。倏然改容。引人四顧。目不得瞬。無小無大。各有所見。爲五色雲者七。爲白雲者六。爲黑雲者一。爲金橋者叁。爲圓光者五。五色雲有戴白雲爲冠。而其中有洞者。有如圓光者。有如日暈五色六七重者。有如孤石蒼黑圓而聳出者。有如仙。花之敷紛者。有如仙花而現菩薩像于其上者。白雲中。亦有菩薩瑞嚴相者。有奮迅如文殊所乘者。有天橋如龍之上飛者。有橫光青紅黃綠而相間者。有如玉石爲佛冠者。黑雲中。有獨現師子者。金橋有如鯨鲵負天者。有如螮崠而中斷者。有重疊如魚鱗相次者。圓光有玉連環者。有現金網而光耀奪人目者。史君。圖其事而謂予曰。此吾與衆人所可見者也。若其他變態百工。所不能狀者。吾亦不能言也。子其爲我記之。予曰。曼殊室利。住此山中。誘接群迷。示此方便。史君得其開示。豈無所因哉。昔世尊在舍衛國。舉身放光。其光金色。繞只陀園。周遍七匝。照須達舍。猶如段雲。亦作金色。須達者。佛之大檀越也。光明所燭。先至其舍。蓋以導迷起信。攝服同異也。山之上首僧明崇。嘗謂。我侯家。世奉佛。自高曾來。尤于茲山。開大施門。則曼殊室利。今所示現。亦猶世尊之于須達也。可不記乎。予聞。無盡居士。在元祐中。嘗遊此山矣。作清涼傳。神化變異。與身所親睹者。靡不具載。而味禅悅者。或有爲病。予謂。無盡。平生運佛菩薩慈。以濟世拯物。清涼之述。所以化導未悟。亦爲衆人設耳。以是身心無適不可故。于時爲元首。則黎民所宗仰。于法爲外護。則釋子所依賴。史君能不墜世芬。以無盡之心爲心。用報曼殊室利所以開示之意。乃予素所期也。亦予之樂書也。始予欲爲史君記其事。而未果也。而油幕諸公宛轉道史君之懇。既不可辭。又嘗見其上首曰明崇者言。當是時。我與僧正精惠大德。麟府總製折可直。暨寺衆實從。史君所共睹也。茲事不誣。于是乎書。皇統辛酉六月辛巳日

　　後序

　　紫府真容院松溪老人文珫述

　　伏聞。大聖度生。應迹無方。所現之處。無非利益。雖不局于形教。使歸心有在。唯止一方。故。我文殊大士。妙踐真覺。廓淨塵習。寂寥。于萬化之域。動用于一區之中。示居因位。果徹因源。不舍悲心。恒居紫府。叁千界內。有清涼之一名。萬億國中。無文殊之二號。淨居梵世。服道而傾心。花藏欲天。餐風而合掌。是以。統十千之衆聖。伏五百之毒龍。金燈夜燦。爃煌于碧嶂之前。瑞氣曉迎。閃灼于翠峰之上。奇葩天墜。豈局之于春秋。明月泉生。甯分之于晦朔。自斯曆代王臣。敬禮。積著彌繁。傳照百燈。相繼不絕。胡可勝言。昔宋朝丞相無盡居士天覺。夢遊紫府。既至無殊。見不思議之境界。睹無窮數之神光。具奏。帝聞重加修葺。莊産土田。倍加先帝。山門榮耀。缁侶汪洋。自此洪岩巨壑。峭壁荒溪。古之伽藍。無不周備。可謂名高百代。道光千載。朝臣奉信。競趣寶方。續傳流通。至今無替。迄于逝金猶存松風。靈迹詩頌歌詞。清涼等傳。十有余本。近因兵革。屢遭火廢。墮蕩無遺。幸于河西僧法幢處。得清涼傳一部。余鈔綠編集。校勘無差。訪諸有緣。刻板流行。本山僧義祥者。英俊博學。崇賢好古。愍余哀懇。罄自衣盂。並誘信士。命工镂板。不日而成。祝余曰。山門老宿。知事多矣。序述來由。續之傳後。余先勸請。今既工畢。事不獲已。聊述雲耳。以此洪因。祝嚴皇帝萬歲。臣宰千秋。內宮天眷。福祿遐昌。助緣施主。增添壽算。法界有情。同登覺岸

　　洪武廿七年。六月十有九日。余與四衆百十余人。遊臺山禮文殊化境。所睹光相。聖燈千變萬態。靈異叵測。乃踴躍無量。喜不自勝。真所謂曠劫塵勢。一時頓盡矣。遊覽之間。偶遇寶峰金禅者。亦淳厚人也。就于清涼古刹。罄舍衣資。接納遊禮缁素。叁載如初。四事之需。無所乏少。實法門中苦行興福僧也。余甚佳之。一日炷香作禮曰。此山。乃大聖所居。師幸特未瞻禮。可謂千載之難逢也。自古遊觀之士。率多王臣貴族。碩德大儒。鹹有詩偈。發揮聖迹。請師一言。贊詠聖境。及策發余懷。不亦可乎。余曰。大聖境界。以虛空爲口。須彌爲舌。尚不能贊其萬分之一。況大聖不思議境界。智識豈能到乎。辭不獲已。遂書拙偈。以塞其請雲。上人觐禮曼殊叟。親聞震地金毛吼。胸次狐疑悉蕩絕。日午面南看北鬥。五峰森聳侵天長。俯視衆刹如鋪張。大地山河作金色。樹林池沼騰輝光。寶劍倚天寒。聖凡情盡掃。五百賢聖僧。當下離煩惱。靠倒釋迦老子。掀翻居士淨名。釋迦分疏不下。居士飲氣吞聲。殺活縱擒出思議。逆行順化超常情。刀山與媱舍。常談四谛輪。耳根塞卻方真聞。大智洞明非外得。屠沽負販皆玄門。道人擬欲重相見。翻身拶倒光明殿。頂門眼正沒嫌猜。佛頭佛頭全體現。從此遍遊諸佛刹于諸佛所聞妙法。一一叁昧得總持。利他自利原無乏。崇善住山雁門野衲子庵性徹。洞然。書于。臺山清涼石上

　　古並崇善禅寺

　　常住記

　　釋慧祥清涼傳。見宋史志。廣傳續傳。則史志。及諸家藏書志。俱不著錄。杭州何夢華（元錫）得之。示阮文達。文達。繕錄進呈。世乃知有此書第

　　天府卷軸。既非草茅能窺。阮氏文選樓書。又毀于火。藏書家以不得見爲憾聞。此書原本。今藏歸安陸氏皕宋樓。武陵趙君伯藏（于密）爲居閑得借讀。紙脆殆不可觸。內佚廣傳中卷。（清翊）恐其日就湮沒。方錄付梓。頗以佚卷爲憾。適錢塘丁氏正修堂藏有鈔本。則佚卷存焉。亟合梓之。甫成全璧。鈔本訛字頗多。然無可校正。姑仍其舊。憶鹹豐同治閑。遊迹淹留太原。距臺山僅數百裏。塵鞅牽絆。竟未遊禮靈峰。今筋力日衰。息影東南。五頂雲山。無因投迹。香火緣悭。撫書慨歎。光緒甲申十月。吳縣蔣清翊字敬臣識

　　四庫未收書目提要（儀征坑氏揅經室外集）

　　古清涼傳二卷。廣清涼傳叁卷。續清涼傳二卷

　　唐釋慧祥撰古清涼傳。宋釋延一撰廣清涼傳續清涼傳。宋張商英朱弁所撰。廣續二編。藏書家。多未著錄。惟古清涼傳。見宋史藝文志。凡方城名勝。及高僧靈迹。莫不詳載。延一收捃故實。推廣祥傳。更記寺名勝迹。以及靈異藥物。其中多涉及儒家。且有六朝人文。如晉釋支遁文殊像贊序。又殷晉安郄濟川贊。並世所希見。而遁序。尤足補本集之所佚。若王勃釋迦如來成道記。釋迦佛賦。今四傑集。文苑英華。俱無之。是編或以爲金大定時。寺中藏版。末附補陀傳峨嵋贊。乃元人所集。明釋。又從而附綴之也

　　案。是書原本。今在歸安陸氏皕宋樓。實洪武丙子。山西崇善寺所刊。末綴寺僧性徹募刊緣起雲。重刊釋迦賦。帝王崇教事迹。成道記。補陀傳。清涼傳。合部印施。其王勃文二首。各自爲書。不在延一傳。又郄濟川。宋嘉祐時人。廣清涼傳序。是其撰。亦非六朝人。此皆提要之誤。補陀傳。爲元盛熙明撰。熙明出處。具陶九成書史會要。提要亦未及考。性徹原刊。無峨嵋贊。天順壬午。五臺廣緣寺。重刊此書。始坿綴之（錢塘丁氏正修堂。有鈔本。乃據天順本影寫者。行字悉同洪武本。惟版縫刊施錢人姓名爲異）今王勃釋迦佛賦。成道記。已刊入（清翊）所注王子安集。二十卷內。崇教事迹。多佞佛語。峨眉贊尤鄙俚。概削不刊。惟刊清涼傳補陀傳雲。光緒甲申十月。吳縣蔣清翊字敬臣識

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