《大方廣佛華嚴經》二十五 ▪第3页

　　東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯

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　　若聞此地義　　則爲得大利

　　時作百千種　　上妙諸妓樂

　　諸天女稱贊　　承佛神力故

　　諸佛最寂滅　　能轉惡爲善

　　一切諸世間　　皆所共恭敬

　　雖出過世間　　而示世間法

　　知身同實ˇ　　而示種種身

　　雖以諸言音　　演說寂滅法

　　而知于語言　　無有音聲ˇ

　　能過百千土　　上妙供諸佛

　　知身佛國土　　離ˇ智自在

　　雖教化衆生　　而無彼我ˇ

　　廣集大功德　　不于中起著

　　以見取ˇ故　　叁毒火然世

　　不取一切ˇ　　慈悲起精進

　　諸天及天女　　歡喜設供養

　　如是贊歎已　　默然而觀佛

　　解脫月菩薩　　請金剛藏言

　　大衆皆清淨　　願說七地行

　　金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩已具足第六地。欲入第七地。從方便慧起十妙行。何等爲十。善修空無ˇ無願。而以慈悲心處在衆生。隨諸佛平等法。而不舍供養諸佛。常樂思惟空智門。而廣修集福德資糧。遠離叁界。而莊嚴叁界。畢竟寂滅諸煩惱焰。而爲衆生起滅貪恚癡煩惱焰法。隨順諸法如幻如夢如水中月不二ˇ。而起分別種種煩惱。及不失業果報。知一切佛國土空如虛空皆是離ˇ。而起淨國土行。知一切佛法身無身。而起色身叁十二ˇ八十種好。以自莊嚴。知諸佛音聲不可說寂滅ˇ。而隨一切。起種種莊嚴音聲。知諸佛于一念中。通達叁世。而知種種ˇ。種種時。種種劫。得阿耨多羅叁藐叁菩提。隨衆生信解。作如是說。是名從慧方便生十妙行。菩薩摩诃薩修此妙行。如是方便慧ˇ前故。名爲入七地。是菩薩住七地。入無量衆生界。入無量諸佛教化衆生法。入無量世界。入諸佛無量清淨國土。入無量諸法差別。入無量諸佛智得無上道。入無量諸劫數。入無量諸佛通達叁世。入無量衆生欲樂差別。入無量諸佛色身別異。入無量諸佛知衆生志行諸根差別。入無量諸佛音聲語言令衆生歡喜。入無量衆生心心所行差別。入無量諸佛隨智慧行。入示無量聲聞乘信解。入諸佛無量說道因緣令衆生信解。入無量辟支佛智慧習成。入諸佛無量甚深智慧所說。入諸菩薩無量所行道。入諸佛無量諸說大乘集成事。令衆生得入。菩薩作是念。如是諸佛。有無量無邊大勢力。如是勢力。我應修集。得此勢力。不以分別。菩薩如是智慧思惟。修習大方便慧。安住佛智。以不動法故。常起種種度衆生道。無有障礙。行住坐臥。皆悉能起度衆生法。離諸陰蓋。住諸威儀。常不遠離如是ˇ念。是菩薩于念念中。具足十波羅蜜。及十地行。何以故。是菩薩。于念念中。大悲爲首。修習佛法。一切回ˇ大智慧故。十波羅蜜者。菩薩以求佛道所修善根。與一切衆生。是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是屍波羅蜜。慈悲爲首。于一切衆生。心無所傷。是羼提波羅蜜。求善根無厭足。是毗梨耶波羅蜜。修道心不散。常ˇ一切智。是禅波羅蜜。忍諸法不生門。是般若波羅蜜能起無量智門。是方便波羅蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。諸魔外道不能沮壞。是力波羅蜜。于一切法ˇ如實說。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時。四攝法。叁十七品。叁解脫門。一切助阿耨多羅叁藐叁菩提法。于念念中。皆悉具足。解脫月菩薩問金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩但七地具足助菩提法。一切諸地亦能具足。金剛藏言。佛子。菩薩摩诃薩于諸地中。皆悉具足助菩提法。遠行勝故。于此地說。何以故。諸菩薩摩诃薩。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩薩于初地發願緣一切佛法故。具足助菩提法。二地除心惡垢故。具足助菩提法。叁地願轉增長。得法明故。具足助菩提法。四地入道故。具足助菩提法。五地隨順行世間法故。具足助菩提法。六地入甚深法門故。具足助菩提法。此第七地起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。菩薩摩诃薩。于此地中。得諸智慧所行道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二世界。一定清淨。一定垢穢。是二中間。難可得過。欲過此界。當以神通。及大願力。菩薩亦如是。行于雜道。難可得過。以大願力。大智慧力。大方便力故。爾乃得過。解脫月言。第七菩薩。爲是淨行。爲是垢行。金剛藏言。從歡喜地菩薩所行皆離罪業。何以故。回ˇ阿耨多羅叁藐叁菩提故。隨地所行清淨不名爲過。佛子。譬如轉輪聖王。乘大寶ˇ。遊四天下。見諸衆生。貧窮困惱。王雖無苦。而未離人。若舍王身。生于梵世。遊千世界。ˇ大威力。爾時乃名離于人身。菩薩亦如是。從初地在諸波羅蜜乘。知一切衆生心所行事。及煩惱垢。不爲煩惱垢之所汙。雖乘善道不名爲過。若舍一切所修功行。入于八地。爾時名爲乘清淨乘。悉知一切諸煩惱垢。不爲煩惱垢之所汙。乃名爲過。諸佛子。菩薩住七地。過貪欲等諸煩惱垢。在此七地。不名有煩惱。不名無煩惱。何以故。一切煩惱不起故。不名有煩惱。貪求如來智慧。未滿願故。不名無煩惱

　　菩薩住七地。成就深淨身口意業。是菩薩所有不善業隨煩惱者。悉已舍離。所有善業常修習行。又世間經書。如五地說自然而得。于叁千大千世界。最爲希有。得爲大師。唯除如來八地菩薩。無有衆生深心妙行能與等者。是菩薩所有禅定神通解脫叁昧。不隨禅生。所欲自在。菩薩住遠行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。轉勝具足。能入菩薩善伏叁昧。善思義叁昧。進慧叁昧。分別義藏叁昧。如實分別法叁昧。堅固安住叁昧。知神通門叁昧。淨法界叁昧。順佛教叁昧。種種義藏叁昧。背生死ˇ涅ˇ叁昧。如是具足百萬叁昧。淨治此地。是菩薩得是叁昧智慧方便善清淨故。深得大悲力故。名爲過聲聞辟支佛地趣佛智地。是菩薩住是地。無量身業無ˇ行。無量口意業無ˇ行。是菩薩清淨行故。得無生法忍。照明諸法。解脫月菩薩言。佛子。菩薩住初地。有無量身業。無量口意業。已能過聲聞辟支佛地。金剛藏菩薩言。緣大法故過。非實行力。第七地實行力故。一切聲聞辟支佛所不能壞。譬如生在王家。即勝一切。何以故。地尊貴故。其身長大。智慧成就。爾乃真實。勝于一切。菩薩亦如是。初發心時。勝于二乘。以發大願深心清淨故。今住此地。以智慧力。勝于聲聞及辟支佛。佛子。菩薩住七地。得甚深遠離無行。身口意業轉求勝法而不舍離。以轉勝心故。雖行實際。而不證實際。解脫月言。佛子。菩薩從何地來。能入寂滅。金剛藏言。從六地來。能入寂滅。今住此地。于念念中。能入寂滅。而不證寂滅。是菩薩成就不可思議身口意業。行實際。而不證實際。譬如有人。乘船入海。善爲行法。善知水ˇ。不爲水害之所淪沒。如是菩薩住此七地。乘諸波羅蜜船。能行實際。而不證實際。菩薩如是以大願力故。得智慧力故。從禅定智慧生大方便力故。雖深愛涅ˇ。而ˇ身生死。雖眷屬圍繞。而心常遠離。以願力故。受生叁界。不爲世法之所汙染。心常善寂。以方便力故。而還熾然。隨行佛智。轉聲聞辟支佛地。至佛法藏。而ˇ魔界。雖過四魔。而ˇ魔行。雖ˇ外道行。而不舍佛濟。雖ˇ身一切世間。而心常在出世間法。一切所有莊嚴之事。勝諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩背羅伽。人非人。四天王。釋提桓因。梵天王。而不舍樂法愛法。菩薩成就如是智慧。住遠行地。值百千萬億那由他佛。恭敬供養。尊重贊歎。衣服飲食。臥具醫藥。供養諸佛。護持佛法。諸聲聞辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩哀愍衆生故。法忍轉淨。是菩薩無量百千萬億那由他劫。善根轉勝。譬如真金。以諸好寶莊嚴間錯。轉勝明淨。余金不及。菩薩亦如是。住遠行地。一切善根從方便智慧生。轉勝明淨。無能壞者。譬如日光。星宿月光所不能及。一切泥水悉能幹竭。菩薩亦如是。住遠行地。善根轉勝。一切聲聞辟支佛所不能及。又能幹竭煩惱汙泥。諸佛子。是名略說菩薩摩诃薩遠行地。菩薩住是地。多作他化自在天王。諸根猛利。能發衆生悟道因緣。所作善業。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當于一切衆生。爲首爲勝。乃至于一切衆生。爲依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。于須ˇ間。得百千億那由他叁昧。乃至能ˇ百千億那由他菩薩。以爲眷屬。若以願力。自在示ˇ。過于此數。百千萬億那由他劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰

　　深智慧定心　　具行六地已

　　一時生方便　　智慧入七地

　　行空無ˇ願　　而修慈悲心

　　順佛平等法　　而供養諸佛

　　雖以智觀空　　而修福無厭

　　雖能嚴叁界　　而心樂遠離

　　雖心常寂滅　　而起滅惡法

　　行空不二ˇ　　而行慈悲心

　　雖觀一切土　　空若如虛空

　　而能善莊嚴　　清淨諸佛土

　　雖知諸佛身　　同法ˇ無ˇ

　　而種叁十二　　八十諸ˇ好

　　雖知音聲法　　不可言說ˇ

　　而歎佛音聲　　令一切歡喜

　　雖知于諸佛　　一念中成道

　　而示時劫刹　　引導諸衆生

　　如是知諸方　　則得法照明

　　菩薩如是者　　即入第七地

　　住是地能觀　　無量衆生行

　　亦知于諸佛　　教化衆生法

　　世界及劫數　　諸法差別ˇ

　　又知諸衆生　　種種之欲樂

　　知說叁乘法　　令衆生信解

　　我應修教化　　成就是衆生

　　以如是思惟　　方便慧和合

　　于四威儀中　　常行如是道

　　于一一念中　　能具菩提法

　　所謂施戒等　　十種波羅蜜

　　如是諸菩薩　　所修之福德

　　皆與諸衆生　　名檀波羅蜜

　　滅除心惡垢　　名屍波羅蜜

　　不爲六塵傷　　羼提波羅蜜

　　能起轉勝法　　精進波羅蜜

　　于是道不動　　名禅波羅蜜

　　無生忍照明　　般若波羅蜜

　　回ˇ于佛道　　方便波羅蜜

　　求于轉勝法　　名願波羅蜜

　　無有能壞者　　名力波羅蜜

　　能解如實說　　名智波羅蜜

　　是助菩提法　　念念皆能攝

　　發于廣大願　　緣于大法故

　　初地中功德　　名之爲具足

　　第二地名爲　　除諸心垢惡

　　第叁願增明　　第四地入道

　　第五隨世行　　第六入深法

　　得無生ˇ分　　漸漸而增長

　　第七集一切　　具菩提分法

　　能起諸功德　　及以一切願

　　如是諸功德　　令後八地中

　　一切諸所行　　自然得清淨

　　遠行地難過　　大智力所能

　　如二國中間　　難可得過度

　　在于七地中　　不汙如聖王

　　雖住于此道　　不名一切過

　　若到于第八　　菩薩智慧地

　　爾時過意界　　住于智業中

　　如梵王觀世　　不得名爲人

　　菩薩罪不汙　　如蓮華在水

　　菩薩住是地　　過諸貪欲等

　　不名有煩惱　　亦不名滅盡

　　入是正道中　　無有諸煩惱

　　願求佛道故　　不得名盡者

　　于諸世間中　　經書技藝事

　　文頌咒術等　　自然能明了

　　修習諸禅定　　及諸神通等

　　無量心利世　　是事皆能起

　　爾時此菩薩　　過于二乘行

　　安住第七地　　菩薩諸行中

　　以初發心時　　大願力故勝

　　今于此地中　　自以智慧力

　　猶如國王子　　生時姓尊貴

　　後以功行成　　于諸人中尊

　　住此得深智　　轉發勝精進

　　念念入寂滅　　而亦不取證

　　如人善乘船　　入于大海中

　　雖行深水難　　而不爲所害

　　菩薩行轉勝　　方便智慧故

　　功德悉備足　　非世所能知

　　供養無量佛　　其心轉清淨

　　如真金雜寶　　間錯而莊嚴

　　得佛智慧光　　幹諸愛潤水

　　猶如日光明　　ˇ涸于泥澇

　　住是地多作　　他化自在王

　　諸根悉猛利　　通達諸道果

　　若欲勤精進　　得見百千億

　　那由他諸佛　　願力複過是

　　七地智慧淨　　人天及二乘

　　皆非其境界　　今已略說竟

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