《廣弘明集》四 ▪第2页

　　卷第一廣弘明集卷第二 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　..續本經文上一頁曰。吾已逝矣。弟子等奔赴屍所。請告遺訣。高蹶然起坐曰。大法應化隨緣盛衰。盛衰在迹理恒湛然。但念汝等不久複當如我耳。汝等死後法當複興。善自修心無令後悔。言已便臥而絕。崔浩讒辭既深。能令父猜其子。乃至幽死。況沙門乎

　　太武以真君十叁年二月五日崩。太子先已幽死。吳王以九日即位。改元永平。十月一日吳王又崩。帝孫諱浚即位。改元興安。是爲文成帝也。廟號高宗。然佛教遠大光明四海。此洲萬國無王不奉。魏北雖除南宋彌盛。稱爲真君明主。不亦惑乎。猜子而信賊臣。孰可悼乎。感疠而自嬰禍。斯酷甚乎。民思返政。存立非一

　　興安元年高宗踐極。下诏曰。夫爲帝王者。必只奉明靈顯彰仁道。其能惠著生民濟益群品者。雖存往古猶序其風烈。是以春秋嘉崇明之禮。祭典載功施之族。況釋教如來功濟大千惠流塵境。尋生死者歎其達觀。覽文義者貴其妙門。助王政之禁律。益仁智之善性。排撥群邪。開演正覺。故前代已來莫不崇尚。亦我國家常所尊事也。世祖太武皇帝。開廣邊荒德澤遐被。沙門道士善行純誠。如惠始之倫無遠不至。風義相感往往如林。夫山海之深怪物多有。奸淫之俦得容假托。諸寺之中致有凶黨。是以先朝因其瑕釁戮其有罪。有司失旨一切禁斷。景穆皇帝每爲慨然。值軍國多事。未遑修複。朕承鴻緒君臨萬邦。思述先志以隆斯道。今製諸州城郡縣。于衆居之所。各聽建佛圖一區。任其財用不製會限。其有好樂道法欲爲沙門。不問長幼。出于良家性行素笃。鄉裏所明者聽出家。率大州五十。小州叁十人。足以化惡就善播揚道教也。于即天下承風朝不及夕往時所毀圖寺。並還修複。佛像經論皆得顯出。于時罽賓王種沙門師賢者。東遊涼城。又遊京下。值罷佛法。權假醫術而守道不改。于修複日即爲沙門。同輩五人。帝親爲下發。賢爲僧統。雲雲

　　興光元年敕有司。于五級大寺。爲太祖已下五帝。鑄釋迦文像五軀。各長一丈六尺。用赤金二十五萬斤

　　沙門昙曜帝禮爲師。請帝于京西武州西山石壁。開窟五所镌佛像各一。高者七十尺。次六十尺。雕飾奇偉冠于萬代。今時見者傳雲。谷深叁十裏。東爲僧寺。名曰靈岩。西頭尼寺。各鑿石爲龛。容千人。已還者相次栉比。石崖中七裏極高峻。佛龛相連余處。時有斷續。佛像數量孰測其計。有一道人。年八十。禮像爲業。一像一拜至于中龛而死。屍僵伏地。以石封之。今見存焉。莫測時代。在朔州東叁百裏恒安鎮西二十余裏。往往來者述之。誠不思議之福事也

　　皇興元年高祖孝文誕載。于恒安北臺起永甯寺七級佛圖。高叁百余尺。基架博敝。爲天下第一。又于天宮寺。造釋迦文像。高四十叁尺。用赤金十萬斤黃金六百斤。又構叁級石佛圖高十丈。榱棟楣楹上下重結。大小皆石。鎮固巧密爲京華壯觀

　　延興元年顯祖獻文禅位于太子僧蓋一名宏。即孝文也。年五歲聰聖玄覽。窮神知幾。既初踐位。顯祖移禦北苑崇光宮統習玄籍。建鹿野佛圖于苑中之西山。去崇光右十裏岩房禅室。禅僧居之

　　承明元年顯祖大上皇崩。造建明寺。爾後建福度僧立寺非一

　　太和十六年下诏。每年四月八日七月十五日。聽大州一百人爲僧尼。中州五十下州二十人。著令以爲常准。太和十九年常幸徐州白塔寺。顧諸王侍臣曰。此寺近有名僧嵩法師者。受成實論于羅什。後授淵法師。淵又授登紀二法師。朕每玩成實。可以釋人深情。故至此寺。道登雅有義業。高祖眷賞恒侍講論于禁內。及卒帝悼惜。施帛千匹。說一切僧齋京城七日行道。下诏曰。朕師登法師奄至徂。背痛怛摧恸不能已。已比藥治。慎喪未容即赴。便准師義哭諸門外。缁素榮之。西域沙門跋陀者。有深道業。帝所敬重。诏于少室山陰立少林寺。以居之。公給衣供

　　二十一年五月诏曰。羅什法師可謂神出五才志入四行者也。今常住寺猶有遺蹤。欽悅循迹情深遐迩。可于舊堂所爲建叁級佛圖。又見逼昏虐爲道珍軀。既暫同俗禮。應有子胤。可推訪以聞當加敘接。先是立監福曹。又改爲昭玄。備有官屬以斷僧務。即如今同文寺崇玄署是也。高祖時知名沙門有道順慧覺僧意慧紀僧範道辯慧度智誕僧顯僧義僧利。並以義行重焉

　　有魏孝文聖天子也。五歲受禅十歲服冕。太和十八年遷都于洛。二十年改姓爲元氏。文章百篇冠絕終古。初登诏诰假手有司。太和已後並自運筆。前後諸帝不能及之。如僧行篇所下诏也

　　世宗即位。下诏曰。缁素既殊法律亦異。故道教彰于互顯。禁勸各有所宜。其僧犯殺人已上罪者。依俗格斷。余犯悉付昭玄。以內律僧製判之

　　熙平元年诏遣沙門慧生。使西域采經律涉七載。正光叁年冬還。所獲經論一百七十部。景明初世宗诏大長秋卿。准代京靈岩寺石窟。于洛南伊阙山爲高祖文昭皇太後營石窟二所。去地叁百一十尺。後以斬山太高費功難就。奏移就下平。去地一百尺。南北一百四十尺。永平中爲世宗造石窟一凡叁所。從景明元年至正光四年二十四載方成。用功八十萬二千叁百六十六

　　肅宗熙平中于城內起永甯寺。靈太後親率百僚。表基立刹。塔有九層。高四十余丈。費用不可勝計。景明寺塔亦其亞也。爾後官私寺塔其數甚衆。神龜元年司空尚書令任城王澄。奏寺塔漸多坊民居事。略雲。如來闡教多約山林。今此僧徒戀眷城市。豈湫隘是經行所宜。浮諠是棲禅之地。當由利引其心莫能自止。且住者既失其真。造者或損其福。乃釋氏之糟糠。法門之社鼠。內戒所不容。王典所宜棄矣。奏可。未幾天下喪亂。加以河陰之禍。朝士死者複舍其家爲寺。禁令不複行焉。興和二年诏以邺城舊宮爲天平寺。世宗已來至武定末。沙門知名者有慧猛慧辯慧深僧暹道銀僧獻道睎僧深慧光慧颙法榮道長。並見重道俗。自魏有天下至于禅讓。佛經流通大集中國。凡四百一十五部。合一千九百一十九卷。正光已後天下多虞。王役尤甚。于是所在編戶相從入道。假慕沙門實避調役。猥濫之極。自中國有佛法。未之有也。略計僧尼。二百余萬。其寺叁萬有余。流弊不歸一至于此。識者所以太息矣

　　道家之原出于老子。其自言也。先天地生以資萬類。上處玉京爲神王之宗。下在紫微爲飛仙之主。千變萬化有德不德。隨感應物厥迹無常。授軒轅于峨嵋。教帝喾于牧德。大禹聞長生之決。尹喜受道德之旨。至于丹書紫字。升玄飛步之經玉石金光。妙有靈洞之說。不可勝紀。其爲教也。鹹蠲去邪累澡雪心神。積行樹功累德增善。乃至白日升天長生世上。是以秦皇漢武甘心不息。勞心竭事所在追求。終莫之致。退恨于後。故有栾大徐氏之誅。然其道惑人效學非一。靈帝置華蓋于濯龍。設壇場而爲禮。及張陵受道于鹄鳴。因傳天宮章本千有二百。弟子相授其事大行。齋祠跪拜各有成法。于是叁元九府百二十官。一切諸神鹹所統攝。又稱劫數頗竊佛經。及其劫終。稱天地俱壞。其書多有禁秘。非其徒不得辄觀。至于化金銷玉行符敕水奇方妙術萬等千條。上雲羽化飛天。次稱消災滅禍。故好異者往往而尊事之。初文帝入賓于晉。從者雲。登仙伊阙。太祖好老子之言。誦詠不倦。天興中儀曹郎董谧。上服食仙經數十篇。乃置仙人博士。立仙坊煮練百藥。封西山以供其薪蒸。令死罪者服之。多死無驗。太祖猶特修焉。太醫周澹苦其煎采之役。欲廢其事。陰令妻貨仙人博士張曜妾得曜隱罪。曜懼死。因請自辟谷。太祖許之。給曜資用。爲造靜堂于苑中。給灑掃民二家。而練藥之官仍爲不息。久之太祖意少懈乃止

　　世祖時道士寇謙之字輔真。南雍州刺史贊之弟也。早好仙道修張魯之術。服食餌藥曆年無效。有仙人成公興。備作謙家。後謙之算七曜。惘然不了。興曰。何爲不釋。謙之曰。我學算累年。延算周體不合。興令依言布之。俄爾便決。謙歎伏欲師事。興固辭求爲謙之弟子。未幾興入華山居石室。興采藥與謙服。不複饑。又共入嵩高山石室曰當有人將藥來。得但食莫疑。尋有人將藥至。皆是毒蠱臭物。謙之懼走。興還具問。便歎息曰。先生未仙。止可爲帝王師耳。興事謙七年。便曰。不得久留。明中應去。至期果卒。見兩童子一持法服一持錫杖及缽至興屍所。興欻然而起。著衣持缽執杖而去

　　謙之守志嵩嶽。以神瑞二年十月。遇大神乘雲駕龍導從百靈集于山頂。稱太上老君。謂謙之曰。自天師張陵去世已來。地上曠職。上谷寇謙之文身直理。吾故授汝天師之位。賜汝雲中新科二十卷。自開辟已來不傳于世汝宣吾新科清整道教除去叁張僞法租米錢稅及男女合氣之術。大道清虛甯有斯事。專以禮度爲首。加之以服食閉練。使玉女九疑十二人授謙導引口訣。遂得辟谷氣盛。顔色鮮麗。弟子十余人。皆得其術

　　太常八年十月有牧土上師李普文。來嵩嶽雲。老君之玄孫也。昔居代郡桑幹。漢武時得道爲牧土宮主。領治叁十六土人鬼之政。地方十八萬裏。其中爲方萬裏者。有叁百六十方。遣弟子雲。嵩嶽所統廣漢方萬裏以授謙之。作诰雲雲

　　錄圖六十卷。真經付汝。輔佐北方泰平真君出天宮靜輪之法。能興造克就則超登真仙矣

　　又雲。地上生民末劫垂及。行教甚難。男女立壇宇朝夕禮拜雲雲

　　又雲。二儀之間有叁十六天。天別叁十六宮。宮有一主。其赤松王喬韓終張安世劉根張陵。近世仙者。並爲翼從。命謙之與群仙爲友

　　又雲。佛者昔于西胡得道。在叁十二天爲延真宮主。勇猛苦教。故其弟子皆髡形染衣。斷絕人道。天上衣服悉然。始光年中初奉其書。獻之世祖。乃令謙之止于張曜辟谷之所供其食物。朝野聞之若存若亡。未全信也。崔浩獨異其言。因師事之。受其法術。上疏贊明其事曰。臣聞聖王受命則有天應。而河洛圖書。寄言于蟲獸之文。未若今日人神接對手筆。粲然辭旨深妙。自古無此。昔漢高英聖。四皓猶或恥之。不爲屈節。今清德隱仙。不召自至。斯誠陛下侔蹤軒黃應天之符也。豈可以世俗常談而忽上靈之命。臣竊懼之。世祖欣然（時年九歲）乃使谒者奉玉帛牲牢祭嵩嶽。迎致其余弟子在山中者。于是崇奉天師。立道壇顯揚新法。布告天下道業大行。浩事天師甚謹拜禮。人或譏之

　　于時中嶽道士叁十余人。至起天師道場京之東南。重壇五層。依新經製度。給道士百二十人衣食。齋肅祈請六時。月設廚會數千人

　　謙之奏曰。陛下以真君禦世。建靜輪天宮。開古未有。應登受符書以彰聖德。世祖從之。至道壇受符錄。備法駕旗幟盡青。以從道家之色也。自後諸帝即位皆如之。恭宗見謙之奏造靜輪天宮必令高不聞雞犬聲與上天神交接。功役萬計經年不成。乃言于世祖曰。人天道殊卑高定分。今謙之欲要以無成之期說不然之事。財力費損百姓疲勞。無乃不可乎。必如其言。未若因東山萬仞之崖爲功差易。帝深然之。但爲崔浩贊成難違其意。沈吟久之曰。吾亦知其無成事。既爾何惜五叁百功。真君九年謙之卒。葬以道士之禮。諸弟子以爲屍解變化而去。靜輪天宮竟不成便止

　　時京兆韋文秀隱中嶽。世祖征問方士金丹事。對曰。神通幽昧變化難測。可以闇遇。難以預期。臣昔受于先師。未之爲也。世祖重其豪族溫雅。遣與尚書崔赜詣王屋山。合丹竟不成

　　時方士至者。前後數十人。曆出名行。河東祁纖好相人。世祖賢之。拜纖上大夫

　　穎陽绛略聞喜吳劭導引養精。年百余歲神氣不衰。恒農閻平仙博覽百家不能達意。然辭對可錄。帝授宮固辭。扶風魯祈遭赫連虐。避地寒山教授數百人。好方術少嗜欲

　　河東羅崇之餌松脂不食五谷。雲受道中條山。有穴通昆侖蓬萊。得見仙人往來。帝令還鄉立壇祈請。诏河東給所須。崇入穴百步。遂窮召還。有司以誣罔不道。奏罪之。世祖赦之。以開待賢之意

　　東萊王道翼隱韓信山四十余年。斷粟食麥通經章符錄不交時俗。顯祖令青州刺史召赴都。仍守本操。遂令僧曹給衣食終身。太和十五年。诏曰。夫至道無形虛寂爲主。自有漢已後置立壇祠。先朝以其至順可歸。爲立寺宇。昔京城之內居舍尚希。今者裏宅栉比人神猥湊。非所以只崇至法清敬神道。可移于都南桑幹之陰嶽山之陽。永置其所給戶五十。以供齋祀之用。仍名爲崇虛寺。可召諸州隱士。員滿九十人。遷洛移邺。踵如故事。其道壇在南郊。方二百步。以正月七日九月七日十月五日。壇主道士歌人一百六十人以行拜祠之禮。諸道士罕能精至。又無才術可高。武定六年有司執罷之。河東張遠遊河間趙靜通等齊文襄王。別置館京師。重其道術而禮接焉

　　余檢天師寇謙之敘陳太上老君所言。同夫蓬萊之居海下。昆侖之飛浮天上也

　　又雲。叁十六土萬裏。爲方叁百六十等。何異張角之叁十六方乎。案後漢皇甫嵩傳雲。钜鹿張角自稱大賢郎。師奉事黃老。行張陵之術。用符水咒法。以治百病。遣弟子八人使于四方行化道法。轉相诳惑。十余年間衆數十萬。自青徐幽冀荊楊兖豫八州之民莫不必應。遂置叁十六方。方猶將軍之號也。大方萬余人。小方六千人。訛言蒼天死黃天當立。歲在甲子。天下大吉。以白土書京邑寺門。作甲子字。中平元年叁月五日內外俱起。皆著道士黃服戴黃巾。或殺人祠天。于時賊徒數十萬衆。初起穎川作亂天下。並爲皇甫嵩討滅。余熸不滅。今猶服之

　　齊書述佛志

　　著作王劭

　　劭曰。釋氏非管窺所及。率爾妄言之。又引列禦寇書。述商太宰問孔子聖人事。又黃帝夢遊華胥氏之國。華胥氏之國。在佛神遊而已。此之所言仿佛于佛。石符姚世經譯遂廣。蓋欲柔伏人心。故多寓言以方便。不知是何神怪浩蕩之甚乎。其說人身善惡世事因緣。以慈悲喜舍常樂我淨。書辯至精明如日月。非正覺孰能證之。凡在順首莫不歸命。達人則慎其身口修其慧定。平等解脫究竟菩提。及僻者爲之不能通理。徒務費竭財力功利煩濁。猶六經皆有所失。未之深也已矣

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