《廣弘明集》五

　　卷第二廣弘明集卷第叁 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　歸正篇第一之叁遂古篇　梁侍中江淹歸心篇　北齊光錄顔之推七錄序　梁處士阮孝緒

　　遂古篇

　　梁侍中江淹

　　仆嘗爲造化篇。以學古製今。觸類而廣之。複有此文。兼象天問。以遊思雲爾

　　聞之遂古大火然兮。水亦溟涬無涯邊兮。女娲練石補蒼天兮。共工所觸不周山兮。河洛交戰甯深淵兮。黃炎共鬥涿鹿。川兮女妓九子爲民先兮。蚩尤鑄兵幾千年兮十日並出堯之間兮。羿乃斃日事豈然兮。常蛾奔月誰所傳兮。豐隆騎雲爲靈仙兮。夏開乘龍何因緣兮。傅說托星安得宣兮。誇父鄧林義亦艱兮。尋木千裏烏易論兮。穆王周流往複旋兮。河宗王母可與言兮。青鳥所解露誠亶兮。五色玉石出西偏兮。昆侖之墟海北間兮。去彼宗周萬二千兮。山經古書亂編篇兮。郭釋有兩未精堅兮。上有剛氣道家言兮。日月五星皆虛懸兮。倒景去地出雲煙兮。九地之下如有天兮。土伯九約甯若先兮。西方蓐收司金門兮。北極禺強爲常存兮。帝之二女遊湘沅兮。霄明燭光尚焜煌兮。太一司命鬼之元兮。山鬼國殇爲遊魂兮。迦維羅衛道最尊兮。黃金之身誰能原兮。恒星不見頗可論兮。其說彬炳多聖言兮。六合之內理常渾兮。幽明詭怪令智惛兮。河圖洛書爲信然兮。孔甲豢龍古共傳兮。禹時防風處隅山兮。春秋長狄生何邊兮。臨洮所見又何緣兮。蓬萊之水淺于前兮。東海之波爲桑田兮。山崩邑淪甯幾千兮。石生土長必積年兮。漢鑿昆明灰炭全兮。魏開濟渠螺[蟲*半]堅兮。白日再中誰使然兮。北鬥不見藏何間兮。建章鳳阙神光連兮。未央鍾虗生花鮮兮。銅爲兵器秦之前。兮丈夫衣彩六國先。兮周時女子出世間。兮班君絲履遊太山。兮人鬼之際有隱淪兮。四海之外孰方圓兮。沃沮肅慎東北邊兮。長臂兩面亦乘船兮。東南倭國皆文身兮。其外黑齒次裸民兮。侏儒叁尺並爲鄰兮。西北丁零又烏孫兮。車師月支種類繁兮。馬蹄之國。若騰奔兮。西南烏弋及罽賓兮。天竺于阗。皆胡人兮。條支安息西海漘兮。人迹所極至大秦兮。珊瑚明珠銅金銀兮。琉璃馬腦來雜陳兮。車渠水精莫非真兮。雄黃雌石出山垠兮。青白蓮花被水濱兮。宮殿樓觀並七珍兮。窮陸溟海又有民兮。長股深目豈君臣兮。丈夫女子及叁身兮。結胸反舌一臂人兮。跂踵交胫與羽民兮。不死之國皆何因兮。茫茫造化理難循兮。聖者不測況庸倫兮。筆墨之暇爲此文兮。薄暮雷電聊以忘憂。又示君兮

　　梁典雲。江淹位登金紫。初淹年六歲。能屬文爲詩。最長有遠識愛奇尚。年二十以五經授宋諸王。待以客禮。初年十叁而孤貧。采薪養母以孝聞。及梁朝六遷侍中。夢郭璞索五色筆淹與之。自是爲文不工。人謂其才盡。然以不得志故也。有集十卷。深信天竺緣果之文。余檢其行事與傳同焉。綴述佛理。不多錄其別篇。知明賢之雅志耳

　　家訓歸心篇

　　北齊光祿顔之推

　　叁世之事信而有征。家業歸心勿輕慢也。其間妙旨具諸經論。不複于此少能贊述。但懼汝曹猶未牢固。略重勸誘耳

　　原夫四塵五陰剖析形有。六舟叁駕運載群生。萬行歸空千門入善。辯才智慧。豈徒七經百氏之博哉。明非堯舜周孔老莊之所及也。內外兩教本爲一體。漸極爲異深淺不同。內典初門設五種之禁。與外書（仁義禮智信）五常符同。仁者不殺之禁也。義者不盜之禁也。禮者不邪之禁也。智者不酒之禁也。信者不妄之禁也。至如畋狩軍旅宴飨刑罰。因民之性不可卒除。就爲之節使不淫濫耳。歸周孔而背釋宗。何其迷也

　　俗之謗者大抵有五。其一以世界外事及神化無方。爲迂誕也。其二以吉凶[示*（乃@吉）]福或未報應。爲欺诳也。其叁以僧尼行業多不精純。爲奸慝也。其四以縻費金寶減耗課役。爲損國也。其五以縱有因緣而報善惡。安能辛苦今日之甲。利益後世之乙乎乙乎。爲異人也。今並釋之于下雲

　　釋一曰夫遙大之物。甯可度量。今人所知莫若天地。天爲精氣。日爲陽精。月爲陰精。星爲萬物之精。儒家所安也。星有墜落。乃爲石矣。精若是石。不可有光性。又質重。何所系屬。一星之徑大者百裏。一宿首尾相去數萬百裏之物數萬相連。闊狹縱斜常不盈縮。又星與日月光色同耳。但以大小爲其等差。然而日月又當石耶。石既牢密。烏兔焉容石在氣中。豈能獨運日月星辰。若皆是氣。氣體輕浮。當與天合往來環轉。不得偝違。其間遲疾理甯一等。何故日月五星二十八宿。各有度數移動不均。甯當氣墮忽變爲石。地既滓濁。法應沈厚。鑿土得泉。乃浮水上積水之下。複有何物。江河百谷從何處生。東流到海何爲不溢。歸塘尾闾渫何所到。沃焦之石何氣所然。潮汐去還誰所節度。天漢懸指那不散落。水性就下何故上騰。天地初開便有星宿。九州未劃列國未分。剪疆區野若爲躔次。封建以來誰所製割。國有增減星無進退。災祥禍福就中不差。懸象之大列星之夥。何爲分野止系中國。昴爲旄頭。匈奴之次西胡東夷雕題交趾。獨棄之乎。以此而求。迄無了者。豈得以人事尋常抑必宇宙之外乎

　　凡人所信惟耳與目。自此之外鹹致疑焉。儒家說天。自有數義。或渾或蓋乍穹乍安。鬥極所周筦維所屬。若所親見不容不同。若所測量甯足依據。何故信凡人之臆說。疑大聖之妙旨。而欲必無恒沙世界微塵數劫乎。而鄒衍亦有九州之談。由中人不信有魚大如木。海上人不信有木大如魚。漢武不信弦膠。魏文不信火布。胡人見錦不信有蟲食樹吐絲所成。昔在江南不信有千人氈帳。及來河北不信有二萬石船。皆實驗也。世有咒師及諸幻術。猶能履火蹈刃種瓜移井。倏忽之間千變萬化。人力所爲尚能如此。何妨神通感應不可思量千裏寶幢百由旬座化成淨土踴出妙塔乎

　　釋二曰。夫信謗之興。有如影響。耳聞眼見其事已多。或乃精誠不深業緣未感。時傥差簡終難獲報耳。善惡之行禍福所歸。九流百氏皆同此論。豈獨釋典爲虛妄乎。項托顔回之短折。伯夷原憲之凍餧。盜跖莊蹻之福壽。齊景桓魋之富強。若引之先業。冀以後生更爲實耳。如以行善而偶鍾禍報。爲惡而傥值福征。便可怨尤即爲欺詭。則亦堯舜之雲虛。周孔之不實也。又安所依信而立身乎

　　釋叁曰。開辟已來不善人多而善人少。何由恚責其精潔乎。見有名僧高行。棄而不說。若睹凡猥流俗。便生非毀。且學者之不勤。豈教者之爲過。俗僧之學經律。何異士人之學詩禮。詩禮之教格朝廷之士。略無全行者。經律之禁格出家之輩。而獨責無犯哉。且阙行之臣猶求祿位。毀禁之侶何慚供養乎。其于戒行自當有犯。一被法服已墮僧數。歲中所計齋講誦持。比諸白衣猶不啻山海也

　　釋四曰。內教多途。出家自是其一法耳。若能誠孝在心。仁惠爲本。須達流水不必剔落髦發。豈令罄井田而起塔廟。窮編戶以爲僧尼也。皆由爲政不能節之。遂使非法之寺妨民稼穑。無業之僧空國賦算。非大覺之本旨也。抑又論之。求道者身計也。惜費者國謀也。身計國謀不可兩遂。誠臣徇主而棄親。孝子安家而忘國。各有行也。儒有不屈王侯高尚其事。隱有讓王辭相避世山林。安可計其賦役以爲罪人也。若能皆化黔首悉入道場。如妙樂之世儴佉之國。則有自然粳米無盡寶藏。安求田蠶之利乎

　　釋五曰。形體雖死精神猶存。人生在世。望于後身。似不連屬。及其殁後則與前身猶老少朝夕耳。世有魂神示見夢想。或降僮妾。或感妻孥。求索飲食征須福祐。亦爲不少矣。今人貧賤疾苦。莫不怨尤。前世不修功德。以此而論可不爲之作地乎。夫有子孫自是天地間一蒼生耳。何預身事而乃愛護道以基趾。況于己之神爽頓欲棄之乎。故兩疏得其一隅。累代詠而彌光矣

　　凡夫曚蔽不見未來。故言彼生與今生非一體耳。若有天眼鑒其念念隨滅生生不斷。豈可不怖畏耶。又君子處世。貴能克己複禮濟時益物。治家者欲一家之慶。治國者欲一國之良。仆妾臣民與身竟何親也。而爲其勤苦修德乎。亦是堯舜周孔虛失愉樂。一人修道濟度幾許蒼生。免脫幾身罪累。幸熟思之

　　人生居世。須顧俗計樹立門戶。不得悉棄妻子一皆出家。但當兼修行業留心讀誦。以爲來世資糧。人身難得。勿虛過也

　　七錄序

　　梁處士阮孝緒

　　日月貞明。匪光景不能垂照。嵩華載育。非風雲無以懸感。大聖挺生應期命世。所以匡濟風俗矯正彜倫。非夫丘索墳典詩書禮樂。何以成穆穆之功致蕩蕩之化也哉。故鴻荒道喪。帝昊興其爻畫。結繩義隱。皇颉肇其文字。自斯以往沿襲異宜。功成治定各有方冊。正宗既殄樂崩禮壞。先聖之法有若綴旒。故仲尼歎曰。大道之行也。與叁代之英。丘未逮也。而有志焉。夫有志以爲。古文猶好也。故自衛反魯。始立素王。于是刪詩書定禮樂。列五始于春秋。興十翼于易道。夫子既亡微言殆絕。七十並喪大義遂乖。逮乎戰國俗殊政異。百家競起九流互作。嬴正疾之。故有坑焚之禍。至漢惠四年。始除挾書之律。其後外有太常太史博士之藏。內有延閣廣內秘室之府。開獻書之路。置寫書之官。至孝成之世。頗有亡逸。乃使谒者陳農求遺書于天下。光祿大夫劉向及子伋歆等。仇校篇籍。每一篇已辄錄而奏之。會向亡哀。帝使歆嗣其前業。乃徙溫室中書于天祿閣上。歆遂總括群篇。奏其七略。及後漢蘭臺。猶爲書部。又于東觀及仁壽闼。撰集新記。校書郎班固傅毅並典秘籍。固乃因七略之辭。爲漢書藝文志。其後有著述者。袁山松亦錄在其書。魏晉之世文籍逾廣。皆藏在秘書中外叁閣。魏秘書朗鄭默刪定舊文。時之論者謂爲朱紫有別。晉領秘書監荀勖。因魏中經更著新薄。雖分爲十有余卷。而總以四部別之。惠懷之亂。其書略盡江左草創十不一存。後雖鸠集。淆亂以甚。及著作佐郎李充始加刪正。因荀勖舊簿四部之法。而換其乙丙之書。沒略衆篇之名。總以甲乙爲次。自時厥後世相祖述。宋秘書監謝靈運丞王儉齊秘書丞王亮監謝朏等。並有新進。更撰目錄爲七志。其中朝遺書收集稍廣。然所亡者猶太半焉。齊末兵火延及秘閣。有梁之初缺亡甚衆。爰命秘書監任昉躬加部集。又于文德殿內別藏衆書。使學士劉孝標等重加[按-女+（火/又）]進。乃分數術之文…

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