《廣弘明集》四

　　卷第一廣弘明集卷第二 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　歸正篇第一之二元魏書釋老志

　　齊著作魏收

　　高齊書述佛志

　　隋著作王邵

　　魏書釋老志

　　齊著作魏收

　　大人有作司牧生民。結繩以往書契所紀。羲軒已還至于叁代。墳典之迹爲秦所焚。漢采遺籍複若山丘。固使六家七略班馬區異。釋氏之學聞于前漢武帝。元狩中霍去病獲昆邪王及金人率長丈余。帝以爲大神。列于甘泉宮。燒香禮拜。此則佛道流通之漸也。及開西域。遣張骞使大夏。還雲。身毒天竺國有浮圖之教。哀帝元壽中景憲受大月氏王口授浮圖經

　　後漢明帝夢金人。項有日光飛行殿庭。傅毅始以佛對帝。遣郎中蔡愔博士秦景等。使于天竺寫浮圖遺範。仍與沙門迦攝摩滕竺法蘭還雒陽。又得經四十二章及釋迦立像。帝令畫工圖之。置清涼臺及顯節陵上。緘經于蘭臺石室浮圖。或言佛陀。聲相轉也。譯雲淨覺。言滅穢成明道爲聖悟也。凡其經旨。大抵言生生之類皆因行業而起。有過去當今未來。曆叁世識神常不滅也。凡爲善惡必有報應。漸積勝業陶冶粗鄙。經無數劫藻練神明。乃致無生而得佛道也。其間階次心行等級非一。皆緣淺以至深。藉微而爲著。率在于積仁順蠲嗜欲。習虛靜而成通照也。故其始修心則依佛法僧。謂之叁歸。若君子之叁異也。又有五戒。去殺盜淫妄言飲酒。大意與仁義禮信智同。雲奉持之則生天人勝處。虧犯則墜鬼畜諸苦。又善惡生處凡有六道焉

　　諸服其道者。則剃落須發釋累辭家。結師資遵律度相與和居。治心修淨行乞以自給。謂之沙門。或曰桑門。亦聲相近也。其根業各差。謂之叁乘。聲聞緣覺及以大乘。取其可乘運以至道爲名也。上根者修六度進萬行。拯度億流彌曆長遠。登覺境而號爲佛也。本號釋迦文。此譯能仁。謂德充道備戡濟萬物也。降于天竺迦維羅衛國王之子。生于四月八日夜。從母右脅而出。姿相超異者叁十二種。天降嘉瑞亦叁十二而應之。以二月十五日而入涅槃。此雲滅度。或言常樂我淨。明無遷謝及諸苦累也。又雲。諸佛有二義。一者真實。謂至極之體妙絕拘累。不得以方處期。不可以形量限。有感斯應。體常湛然。二權應者。謂和光六道同塵萬類。生滅隨時修短應物。形由感生體非實有。權形雖謝真體不遷。但時無妙感。故莫得常見耳。斯則明佛生非實生滅非實滅也。佛既謝往。香木焚屍靈骨分碎。大小如粒。擊之不壞。焚亦不燋。而有光明神驗。謂之舍利。弟子收奉竭香花致敬慕建宮宇。謂之爲塔。猶宗廟也。故時稱爲塔廟者是矣。于後百年。有王阿育者。以神力分佛舍利。役諸鬼神造八萬四千塔。布于世界。皆同日而就。今雒陽彭城姑臧臨淄。皆有阿育王寺。蓋承其遺迹焉。而影迹爪齒留于天竺。中途來往者。鹹言見之。初說教法後皆著錄。綜核深致無所漏失。故叁藏十二部經。如九流之異。統其大歸終以叁乘爲本。後有羅漢菩薩。相繼著論贊明經義。以破外道。皆傍諸藏部大義。假立外問而以內法釋之。傳于中國漸流廣矣。漢初沙門皆衣赤布。後乃易以雜色。至于微言隱義。未之詳究。有沙門常山衛道安。性聰敏。日誦萬余言研求幽旨。慨無師匠。獨坐靜室十有二年。覃思構精神悟妙赜。以前出經多有舛駁。乃正其乖謬。爾後沙門傳法大著中原

　　魏先建國出于玄朔。風俗淳一與西域殊絕。故浮圖聲教未之得聞。及神元與魏晉通聘。文帝在洛陽。昭成在襄國。備究南夏佛法之事。太祖平中山。經郡國見沙門皆致敬。禁軍旅無有所犯。有沙門僧朗。與其徒隱于泰山。帝致書以缯素氈罽缽錫爲禮。今猶號朗公谷焉。天興元年下诏曰。夫佛法之興其來遠矣。濟益之功冥及存沒。神蹤遺法信可依憑。其敕有司。于京城建飾容範修整宮舍。令信向之徒有所居止。是歲作五級佛圖耆阇崛山及須彌山殿。加以缋飾別構講堂禅房及沙門座。莫不嚴具焉

　　太宗踐位。亦遵先業。京邑四方建立圖像。仍令沙門敷導民俗。皇始中趙郡沙門法果。戒行精至開演法籍。太祖诏征以爲沙門統绾攝僧徒。言多允惬供施甚厚。太宗崇敬彌加于前。永興中前後授以輔國宜城子忠信侯安城公之號。皆固辭。帝常親幸其居。以門狹小不容輿辇。更廣大之。年八十余。太常中卒。帝叁臨其喪。追贈老壽將軍趙胡靈公。初果年四十始爲沙門。有子曰猛。诏令襲果所加爵（雲雲所述沙門等文多不載）

　　世祖焘即位。亦遵太祖太宗之業。每引高德沙門與共談論。四月八日輿諸佛像行于廣衢。帝親禦門樓臨觀散花以致禮敬。世祖平赫連昌。得沙門惠始。本張氏。清河人。聞羅什出經。詣長安見之觀習禅定。于白渠北。晝則入城聽講。夕還處靜叁輔。有識者多宗之。劉裕滅姚泓。留子義真鎮長安。真及僚佐皆敬重焉。後義真之去長安也。赫連屈局追敗之。道俗少長鹹見坑戮。惠始身被白刃而體不傷。屈局大怒召始于前。以所佩寶劍自擊之。又不能害。乃懼而謝罪。後至京都多所訓導。人莫測其迹。世祖重之。每加禮敬。自初習禅至于沒世。五十余年。未嘗寢臥。跣行泥塵初不汙足。色愈鮮白。世號白腳阿練。自知終期齋潔端坐。僧徒滿側。凝泊而絕。停屍十日。容色如一。死十余年開殡改葬。初不傾壞。舉世異之。送葬者六千余人。莫不感恸。中書監高允爲傳頌其德迹。冡上立石精舍。圖像焉存

　　世祖雅好莊老。諷味晨夕。而富于春秋。銳志武功。雖歸宗佛法敬重沙門。而未覽經教深求緣報之旨。及得寇謙之道以清靜無爲有仙化之證。遂信行其術。司徒崔浩奉謙之道。尤不信佛。與帝言數加誹毀。謂虛誕爲世費。帝以其辯博頗信之。會蓋吳反于杏城。關中騷擾。帝西伐至長安入寺中觀焉。沙門飲從官酒。入其便室見有財産弓矢及牧守富人所寄藏物。蓋以萬計。帝先忿沙門非法。浩時從行。因進其說下诏誅長安沙門。焚破佛像。敕留臺下。四方一依長安行事。又诏曰。彼沙門者假西戎虛誕妄生妖[薛/女]。非所以齊一政化布淳德于天下也。自王公已下有私養沙門者。皆送過期不出沙門。身死容者誅一門。時恭宗爲太子監國。素敬佛道。頻表陳刑殺之濫又非圖像之罪。再叁帝不許。乃下诏曰。昔後漢荒君。信惑邪僞妄假睡夢。信胡妖鬼以亂天常。自古九州無此也。誇誕大言不本人情。叔季之世。闇君亂主莫不眩焉。由是政教不行。禮義大壞。鬼道熾盛。視王者之法蔑如也。自此已來繼代禍亂天罰極行生民死盡。五服之內鞠爲丘墟。千裏蕭條不見人迹。皆由于此。朕承天緒屬。當窮運之弊。欲除僞定真。複羲農之政其一切蕩除胡神滅其蹤迹。庶無謝于風氏矣。自今已後敢有事胡神。及造其形像泥人銅人者門誅。雖言胡神問今胡人若有若無皆是前代漢人無賴子弟劉元真呂伯強之徒接乞胡之誕言。用老莊之虛假。附而益之。皆非真實。至使王法廢而不行。蓋大奸之魁也。世有非常之人。能行非常之事。非朕孰能去此曆代之僞物。有司宣告。在所諸有佛圖形像及胡經皆擊破焚除。沙門無少長悉坑之。是歲真君七年叁月也。恭宗言雖不用。然猶緩宣诏書。遠近豫知各得爲計。京邑四方沙門多亡匿而免者。其金銀寶像經論。大得秘藏。至于土木寺塔聲教所及。皆畢除毀

　　集論者曰。帝本戎馬之鄉。素絕文義之迹。既參軍事所往誅殄。惟斯爲政余無涉言。故殺史官恥述過也。屬崔浩密構莫識佞辯。遂行誅除。時以爲一代之快意也。不久疠及。追悔無由。視崔浩若仇仇。淫刑酷毒爲天下同笑也

　　初浩與寇謙同從。苦與浩爭浩不從。謙曰。卿今促年壽滅門戶矣。至真君十一年。浩誅備五刑。時年七十。帝頗悔之。然業已行難中修複。恭宗潛欲興之。未敢言也。時法令寬弛。存信之家奉事沙門。竊法服講誦者殷矣。至十叁年二月因疠而崩。子晃讒死。而孫立焉

　　檢別傳。浩非毀佛法。宗尚天師寇謙之。學仙道也。妻郭氏敬信釋典。誦金剛般若。浩取焚之。捐灰于廁。及幽執檻車送于城南。使衛士十人行溲其上。呼聲嗷嗷聞于行路。浩曰。斯吾投經之現報也。初浩得肆其佞。誅夷釋門。深文加謗昌言下诏。以爲妖鬼之大魁也。帝未委之。可謂非常之人。能行非常之事。信矣。浩門既誅。清河崔氏無遠近。及範陽盧氏。太原郭氏河東柳氏。皆浩之親姻也。盡夷其族。詩雲。讒人罔極。交亂四國。驗矣。集論者曰。自古叁公之加刑者。斯最酷也。豈非恨其飾詐邪佞濫毒仁祠致疠及躬無由自免顯戮讒構密悔前[保/言]。克己複禮固難則矣。不自責于闇惑。方乃作虐尤人。終非靜過。畢爲噬臍者所及。昔龍逢之遭夏桀。比于之剖殷辛。炮烙以樹嚴刑。酒池以悅臣妾。時人豈謂爲正化也。縱而飾非褒而唱善。及後南巢被放白旗懸首。無有代者身自當之。國除身喪無所追收。禍不旋踵自贻伊戚。沿斯已後。代代率然禅讓之道。魏文開其實錄。核于終古。堯舜其猶病諸。故佛經曰。二儀尚殒。國有何常。斯至言也。世祖若能撫躬反問本隸幽都禮義之所不行慈濟。由來莫識。不知昔乘何業奄有中原。如何恣此昏凶。行茲傲虐。事不可也。用此自勵追悔絕乎

　　時有沙門玄高者。空門之秀傑也。通靈感衆。道王河西涼平。東歸太武信重。爲太子晃之師也。晃孝敬自天崇仰佛法。崔寇得幸于帝。恐晃攝政或見危逐。密讒于帝謂有異圖可不先慮。帝乃信之。便幽太子于深宮。帝夢其祖父執劍怒曰。太子仁孝忠誠允著。如何信讒。帝寤集朝臣以述之。諸雄伯曰。太子無事。枉見幽辱。帝又信之。以真君五年正月。下诏曰。朕承祖宗重光之緒。思闡鴻業恢隆萬代。武功雖昭而文教未暢。非所以崇太平之治也。今域內安逸百姓富昌。宜定製度爲萬世之法。夫陰陽有往複。四時有代序。授子任賢安全相付。所以休息疲勞式固長久。古今不易之令典也。可令皇太子嗣理萬機總統百揆。更舉賢良以備列職。擇人授任而黜陟之。其朝士庶民。皆稱臣于太子。雲雲。崔浩又谮雲。太子前事實有謀心。但結高公道術。故令先帝降夢。如此物論事迹難明。若不早除必爲巨害。帝又納之。即幽太子死之。又收高于平城南缢之。即宋元嘉二十一年也。爾夜門人莫知其死。忽有光明繞塔入房。有聲…

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