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《廣弘明集》

「史傳部」經文2103卷52頁碼:P0097
唐 道宣撰

  《廣弘明集》十二 ▪第2页

  卷第八廣弘明集卷第九 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

  ..續本經文上一頁。還其故形而更生矣

  臣笑曰。叁元品中天地大水叁宮九府九宮一百二十曹。罪福功行。考官書之無有差錯。善者益壽惡者奪算。豈有不因業行直用五尺缯。而令九祖幽魂入光明天。叁十二年還故形耶。不然之談。于斯可見。計五練之文。出天地未分之前。至今亦應用者。則叁十二年後穿冢而出也。耳目所知。何爲羲皇已來。不聞道士死屍九祖從地出者耶。不然之狀。又可笑也。今郊野古冢。亦有穴開焉。非道士祖父更生之處乎。亦可啓齒

  七觀音侍道者

  有道士造老像。二菩薩侍之。一曰金剛藏。二曰觀世音。又道士服黃布帔。或似服帊通身被之。偷佛僧袈裟法服之相。其服黃帔。乃是古賢之衣。橫被加前兩帶者。今悉削除。學僧服像

  臣笑曰。案諸天內音八字文曰。梵形落空九重推前。天真皇人。解曰。梵形者。元始天尊。于龍漢之世號也。至赤明年。號觀音矣。又案蜀記雲。張陵避瘧丘社中。得咒鬼之術。自造符書以诳百姓。爲大蛇所吞。弟子恥之。雲白日升天。陵子衡爲系師。衡子魯爲嗣師。以祖妖法惑亂天下。漢書雲。劉焉以魯爲督義司馬。遂殺漢中太守蘇固。便得漢中。鬼道化人。時傳黃衣當王。魯遂令其部衆改著黃衣巾帔。代漢之征。自爾至今黃服不絕。像服沙門。良可悲也。且立身之本。忠孝爲先。子像父侍天地不立。觀音極位大士。老子不及大賢。而令祖父立侍子孫是不孝也。又襲張魯逆人之服。是不忠也。既挾不忠不孝。何足踵焉

  八佛生西陰者

  老子序雲。陰陽之道化成萬物。道生于東。爲木陽也。佛生于西。爲金陰也。道父佛母。道天佛地。道生佛死道因佛緣。並一陰一陽不相離也。佛者道之所生。大乘守善道者。自然無所從生。佛會大坐。法地方也。道會小坐。法天圓也。道人不兵者。乃是陰氣女人像也。故不加兵役。道作兵者。可知道人見天子王侯不拜。像女人深宮不幹政也。道士見天子守令拜者。以幹政爲臣僚也。道會飲酒者無過也。佛會不飲。以女人飲酒犯七出也。道會不齋。以主生生須食也。佛會持齋。以主死死不食也。又以女人節食也。道人獨坐。以女人守一也。道士聚宿故無所製也

  臣笑曰。文始傳雲。道生東木男也。佛生西金女也。今以五行推之。則金能刻木。木以金爲官鬼。金以木爲妻財。推此則佛是道之官鬼。道是佛之妻財也。又雲。道生佛者理則不然。陰陽五行豈有生金之木。故知道不生佛。道人大坐。以是道之官府。道士小坐。以上逼于官也。道人不兵租者。以本王種故免也。道士庶賤兵租是常。道經若此。若免兵租便違道教。又靈寶大誡雲。道士不飲酒不幹貴。如何故違犯大誡乎。後之纭纭。全無指的。又雲。道士以齋爲死法。故不齋者。何不飽食終日養此形骸。而興絕粒服氣以求長生之術乎。卒不見之終。爲捕影之論矣。又雲。道人獨臥道士聚宿。據此合氣。黃書不可妄乎

  九日月周徑者

  文始傳雲。天去地四十萬九千裏。日月直度各叁千裏。周回六千裏。天地午子相去九千萬萬裏。卯酉四隅亦爾轉形。濟苦經雲。昆侖山高一萬五千裏

  臣笑曰。依濟苦經雲。天地相去萬萬五千裏。與前文始。全所不同。文始傳雲。日月周圍六千裏。徑叁千裏。據法則圍九千裏。如何但止六千耶。又天圓地方道家恒述。今四隅與方等量。則天地俱圓矣。化胡雲。佛法上限止極叁十叁天。不及道之八十一天上也。又雲。昆山九重重相去九千裏。山有四面。面有一天。故四九叁十六天。第一重帝釋居之。今計昆山高一萬五千裏。而有九重。重高九千。則高八萬一千。而言萬五千者。何太乖各。大可笑也

  十昆侖飛浮者

  文始傳雲。萬萬億萬萬歲。一大水昆侖飛浮。爾時飛仙迎取天王及善民。安之山上。複萬萬億歲大火起。爾時聖人飛迎天王及人。安于山上

  臣笑曰。濟苦經雲。天地劫燒洞然空蕩。清氣爲天濁氣爲地。乃使巨靈胡亥造立山川日月如前。昆山飛浮容可迎人安山之上。若天地洞然山爲火焚。義不獨立。如何迎取王人安山上乎

  又度人妙經雲。五億重天之上大羅之天。有玉京山。災所不及。計太上慈愍。何不迎之以在玉京乎。若看死不迎。是不慈也。若不能迎。是欺詐也。又度人本行經雲。道言我隨劫生死。然大上道君。居大羅之上。災所不及。猶雲隨劫生死。自余飛仙。如何迎取天王善人。安于山上令免死者。深大愚騃。又可笑也

  十一法道天置官者

  五符經雲。中黃道君曰。天生萬物人爲貴也。人身苞含天地無所不法。立天子置叁公九卿二十七大夫八十一元士九州百二十郡千二百縣也。膽爲天子大道君。脾爲皇後。心爲太尉。左腎爲司徒。右腎爲司空。封八神及臍爲九卿珠樓神十二胃神十二叁焦神叁。合爲二十七大夫。四支神爲八十一。元士合之百二十。以法郡數也。又肺爲尚書府。肝爲蘭臺府

  臣笑曰。檢道經州縣之名。文似近代所出。古縣大而郡小。見于春秋及周書洛诰。今反以郡大于縣。是則非春秋已前道經乎。誣惘迷謬不可觀。而可笑也

  十二稱南無佛者

  化胡經雲。老化胡。王不受其教。老子曰。王若不信。吾南入天竺化諸國。其道大興。自此已南無尊于佛者。胡王猶不信受曰。若南化天竺。吾當稽首稱南無佛。又流沙塞有加夷國。常爲劫盜。胡王患之。使男子守塞常憂。因號男爲憂婆塞。女子又畏加夷所掠。兼憂其夫爲夷所困。乃因號憂婆夷

  臣笑曰。胡言南無。此言歸命。亦雲救我。胡言憂婆塞。此言善信男也。憂婆夷者。雲善信女也。若以老子言。佛出于南。便雲南無佛者。若出于西方。可雲西無佛乎。若言。男子守塞可名憂塞。女子憂夫恐夷可名爲憂夷。未知婆者。複可憂其祖母乎。如此依字釋诂。醜拙困辱。大可笑也

  十叁鳥迹前文者

  洞神叁皇經。稱西域仙人曰皇文者。乃是叁皇已前鳥。迹之始文章也。又雲。叁皇者。則叁洞之尊神。大有之祖氣。天皇主氣。地皇主神。人皇主生。叁合成德萬物化生

  臣笑曰。南極真人問事品稱。靈寶真文叁十六卷。在玉京山玄臺玉室。真文大字滿中。天地淪沒萬成萬壞。真文獨明。此之真文。即叁洞文也。叁皇即叁洞之尊神。必不在叁洞之後。爾時未有鳥獸。何得雲叁皇已前鳥迹之始文也。若以伏羲爲叁皇者。案淮南子雲。皇帝使倉颉睹鳥迹造文字。此則止在皇帝之時。何得雲叁皇已前鳥文之始乎

  十四張骞取經者

  化胡經曰。迦葉菩薩雲。如來滅後五百歲。吾來東遊以道授韓平子。白日升天。又二百年。以道授張陵。又二百年。以道授建平子。又二百年。以授午室。爾後漢末陵遲不奉吾道。至漢明永平七年甲子歲。星晝現西方夜。明帝夢神人長一丈六尺項有日光。旦問群臣。傅毅曰。西方胡王太子成道佛號佛。明帝即遣張骞等。窮河源。經叁十六國至舍衛。佛已涅槃。寫經六十萬五千言。至永平十八年乃還

  臣笑曰。漢書雲。張陵者後漢順帝時人。客學于蜀。入鶴鳴山爲蛇所吞。計順帝。乃是明帝七世之孫。理不在明帝之前百余年也。又雲。明帝遣張骞尋河源者。此亦妄作。案漢書。張骞爲前漢武帝尋河源。雲何後漢明帝。複遣尋耶。不知骞是何長仙乎。代代受使。一何苦哉。可笑其妄引也

  十五日月普集者

  諸天內音第叁宗飄天八字文曰。澤落覺菩臺緣大羅。千天真皇人解曰。澤者天中山名。衆龍所窟落覺者道君之內名。菩臺者真人之隱號。玉臺處澤山之陽。叁萬日月明其左右。羅漢月夫人。大劫既災。諸天日月會玉臺之下。大千世界之分。天下改易大千洞然

  臣笑曰。濟苦經雲。乾坤洞然之後。乃使巨靈胡亥造山川玄中造日月。昆山南叁十兆裏複有昆山。如是次第有千昆山。名小千界。複有千小千。名中千界。複有千中千。名一大千世界。計大千世界中有百億日月。又經雲。大劫既交天地改易。日月星辰無有存者。若其普集則百億俱來。何爲但叁千而至。若余不集者爲是災所不及。爲是本界阙少。若必少者。地上凡人。尚蒙日月之照。天上福勝。如何獨無照乎。又日月之下。乃是欲界。下人不名大羅上界災所不及。今不來者。理其然乎。將知造此經者。惟聞大千之名。迷于日月之數。故其然哉

  十六大上尊貴者

  文始傳稱。老子與尹喜遊天上。入九重白門天帝見老便拜。老命喜與天帝相禮。老子曰。太上尊貴。克日引見。太上在玉京山七寶宮。出諸天上。寂寂冥冥清遠矣

  臣笑曰。神仙傳雲。吳郡沈義白日登仙。四百年後還家。說雲。初上天時欲見天帝。尊貴不可見。遂先見太上。在正殿坐。男女侍數百人。如此狀明。則知太上劣于天帝矣。言大上尊貴治在衆天之上者妄也。今據九天生神章。太上住在玄都宮也。其玉清宮在玄都之上。何重宮複在玉清之上。便高玄都兩重矣。而老子雲。太上治在衆天之上者。何謬如斯

  十七五谷爲刳命之鑿者

  化胡經雲。叁皇修道人皆不死。上古時。天生甘露地生醴泉。食飲長生。中古來天生五氣地出五味。食之延年。下古世薄天生風雨地養百獸。人捕食之。吾傷此際。故嘗百谷以食兆民。于是叁皇各奉粟五鬥爲信。求世世子孫不絕五谷生神州

  臣笑曰。五符經雲。叁仙王告皇帝曰。人所以壽孝者。不食五谷故也。大有經曰。五谷刳命之鑿。臭五谷命促縮。此糧入腹無希久壽。汝欲不死腸中無屎。五府經雲。黃精者叁陽之氣。上太清宮。食之甘美。又長生也。未解老子何不嘗此。而嘗五谷腐人之腸乎。又叁皇者皆神人也。何以不令子孫王于長生之國。而以五鬥谷請子孫王于神州。求刳命腐腸之短壽乎又可笑耳

  十八老子作佛者

  玄妙內篇雲。老子入關往維衛國。入清妙夫人口中。後剖左腋生。行七步曰。天上天下惟我爲尊。于是乃有佛法

  臣笑曰。化胡經雲。老化罽賓一切奉佛。老曰。卻後百年。兜率天上更有真佛。托生舍衛白淨王宮。吾于爾時。亦遣尹喜下生從佛。號曰阿難。造十二部經。老子去後百年。舍衛國王果生太子。六年苦行成道。號佛字釋迦文。四十九年欲入涅槃。老子複見于世號迦葉。在雙樹間。爲諸…

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