《廣弘明集》十二 ▪第3页

　　卷第八廣弘明集卷第九 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　..續本經文上一頁大衆請啓如來叁十六問訖。佛便涅槃。迦葉菩薩焚燒佛屍。取舍利分國造塔。阿育王又起八萬四千塔。即以事推。老子本不作佛。若作佛者。豈可老還自燒老屍而起塔耶。且可一笑。且老子諸經多雲作佛。或作國師。豈可天下國師。與佛必待伯陽乎。度人化俗。要須李耳耶。若雲佛不能作要須道者。從始氣以來。獨一老子。不許余人悟大道而爲國師耶。是則老爲自伐惟我能也。然佛經。人人行行皆得佛果。道經不述。惟一老君。如何佛教如此之弘。道經如斯之隘乎。且妄言虛述首尾無據。蜀記。張陵蛇啖。而注白日升天。漢書。劉安伏钺。乃言長生不死道家誣老子作佛。讵可怪哉

　　又造天地經雲。西化胡王。老子變形而去。左目爲日。右目爲月。案玄妙經雲。老子乘日精入清妙口中。是則老子乘一目之精而入口也。計大道洞神何所不在。乃要憑一精而入胎乎。若必藉精。精依于首。若乘頭入。兩眼俱來。今乃乘一眼而入。使成偏見之大道乎。亦可笑也

　　十九敕瞿昙遣使者

　　老子化胡歌曰。我在舍衛時。約敕瞿昙身。汝共摩诃薩。赍經來東秦。曆落神州界。迫至東海間。廣宣世尊法。教授聾俗人。與子威神法。化道滿千年。年滿時當還。慎莫戀東秦。無令天帝怒。太上蹋地嗔

　　臣笑曰。案瞿昙者。即釋迦也。化胡經雲。周莊本初叁年太歲丙辰。白淨王子既得正覺。號佛釋迦。老子見其去世恐人懈怠。複下多羅聚落。號曰迦葉。親近于佛。焚屍取骨。起塔分布。若如上文。釋迦未生。不得預遣瞿昙往東土也。如其已生成佛者。中間無容。得受迦葉之約敕充千年之使乎。豈有菩薩親侍于佛而敕佛爲使乎。又周莊一政。止有一十五年。元年乙酉全無丙辰。本初之號何謬如斯。足令掩耳。亦使太上蹋地而嗔乎

　　二十以酒脯事邪求道者

　　度人妙經稱。叁界魔王各有歌辭。誦之百遍名度南宮。千遍魔王保迎。萬遍飛升大空。過叁界登仙公。又玄中精經。道士受誡符錄。置五嶽位設酒脯再拜

　　臣笑曰。觀身大誡雲。道學不得祠祀鬼神及向禮拜。既是欲界魔王。未度諸有。焉能誦通百遍度南宮耶

　　又案叁張之法。春秋二分祭社祠窖。冬夏兩至同俗祠祀。兵符社契軍將交兵。都無戒勸之文。此之神社。爲神爲道。若是神者。道士不拜。如其道也。不設酒脯。豈有口誦魔言身行禮祭。求出叁界。良可悲夫

　　二十一佛邪亂政者

　　化胡經佛興胡域。西方金氣剛而無禮。神州之士。效其儀法起立浮圖。處處專尚背本趣末。辭言迂蕩不合妙法。飾雕經像以诳王臣。致天下水旱兵革相伐。不過十年災變普出。五星失度山河崩竭。王化不平皆由佛亂。帝主不事宗廟。庶人不享其先。所以神祇道氣。不可複理

　　臣笑曰。智慧罪根品雲。元始天尊曰。我于上皇元年半劫。度人延命萬八千年。我去後人心頹壞淫祀邪神。殺生禱祈更相殘害。自取夭傷壽無定年。以此推之。淫祀邪神萬神歡喜。氣與道合應獲福利。雲何命促壽無定年。又漢明以前。佛法未行道氣隆盛。何乃兵戈屢作水旱相尋。雨血山崩饑荒薦集。更有桀纣炮烙生靈。自明帝後佛法行來五百余年。甯有妖災虐政甚于前者。以今驗古。誰有诳欺。事彰竹帛。不可掩也。鸾乃庸疏。頗尋兩教。道法謙退。行僞以顯佛真。佛法澄正。存理而開物性。若不如此通道。則可笑殺人

　　二十二樹木聞誡枯死者

　　老子百八十戒重律雲。吾戒大重。向樹說之則枯。向畜說之則死。又靈寶經雲。玄素之道。古人修之延年益壽。今人修之消年損命

　　又道士受叁五將軍禁厭之法。有怨憎者癞狂殒命。又度國王品。東方開明招真神身著黑帻。有玄文身廣百步。頭柱天主食邪魔口容山。朝食五百暮啖叁千五十五合衣吞。臣笑曰。叁元大誡雲天尊說十誡十善等法。無量人得道。誡雲。不得懷惡心。聞誡生謗得罪。今樹木無情。不慮獲罪起謗。何須戒之令枯。若必枯死。此則有知。若有知者。聞法應悟。然無此理。何用斯言。公知今人修則損命災毒已行。大道寬容檢而不檢。致令殃延後代而不收錄之耶

　　又案叁張之術畏鬼科曰。左佩太極章。右佩昆吾鐵。指日則停空。擬鬼千裏血。又造黃神赤章殺鬼。朱章殺人。或爲塗炭齋者。黃土泥面。驢[馬*展]泥中懸頭著拄。打拍使熟。自晉義熙中。道士王公期除打拍法。而陸修靜猶以黃土泥額。反縛懸頭。如此淫祀衆淫同笑。又案漢婕妤。帝疑其詛。對曰。若鬼神有知。不受無理之詛。如其無知。詛之何益。故不爲此。以事推測。常人之智尚識達之。況鬼有靈聰明正直而受愚厭者。未之有也。今觀其文。詞義無取。有同俗巫解奏之曲。何期大道。若此容而不非乎。將不耽嗜糟汁湎淫終歲。以理推誠。豈得爾耶

　　二十叁起禮北方爲始者

　　依十誡十四持身經雲。北方禮一拜。北方爲始。東向而周十方。想見太上真形

　　臣笑曰。文始傳雲。老子與尹喜遊天上。喜欲見太上。老曰。太上在大羅天玉京。山極幽遠。可遙禮阙。遂不見而還。以此推之。玄都玉京太上所住。今在上方。何不以上爲首。而浪禮北方耶。然道生東陽也。何不東方爲始。佛生西陰也。北亦陰也。前已鄙之。今複尊量而前禮乎。又罪根品雲。大上道君同陽館中稽首禮元始天尊問十善等法。此誡乃天尊所說。何以不禮天尊。而想見太上乎。舍本逐末。誰之咎也

　　二十四害親求道者

　　老子消冰經雲。老子語尹喜曰。若求學道。先去五情。一父母。二妻子。叁情色。四財寶。五官爵。若除者與吾西行。喜精銳。因斷七人首持來。老笑曰。吾試子心。不可爲事。所殺非親乃禽獸耳。伏視七頭爲七寶。七屍爲七禽。喜疑反家。七親皆存。又造立天地記雲。老子化胡。胡王不伏。老子打殺。胡王七子國人一分

　　臣笑曰。叁元誡雲。道學不得懷挾惡心。不孝父母。不愛妻子。計喜所殺父母。如知是幻。何得懷疑反視。如其實心依誡懷惡已犯重罪。何況斬二親之首乎。又胡王不伏。殺其七子。亦以甚矣。又殺國人一分。何斯不仁之深乎。若作法于後代。則令求道者皆殺二親妻子矣。又不可以一王不伏而濫誅半國之人乎。進退二叁。可笑怪也

　　二十五延生符者

　　叁元品雲。紫微宮青延生符書八方則八氣應之便成人。毀符以燒者。人隨煙化爲氣。其文四萬劫一出

　　臣笑曰。文始傳雲。萬億萬億歲一大水。昆侖飛浮。有仙飛迎天王善人。安之山上。乃至前前萬萬歲。天地混沌如雞子黃。名曰一劫。案大水之日天人不死。不應迎之山上

　　又濟苦經。乾坤洞然之後。潰然空蕩。計一劫之時。人物不存。其延生符四萬劫乃出。豈可四萬劫中絕無天人。幽幽冥冥。何其遠也。又萬萬止是一億。億億止是一兆。止言一億兆年而雲。萬億萬億者。蓋新學造經。不知數之大小耳

　　二十六椿與劫齊者

　　洞玄東方青帝頌曰。九五不常居。天地有傾危。大劫終一椿。百六乘運回

　　臣笑曰。大水既漂。昆侖飛浮。後有大火。金鐵融地無草。乃至萬萬億歲。天地如雞子黃。總名一劫。然椿是世木。以世火燒之則灰。值劫火便絕。而言大劫齊椿者。一何謬欤。亦可笑矣

　　二十七隨劫生死者

　　如度命妙經雲。大劫交周。天崩地淪。欲界滅無。太平道經佛法華大小品。周遊上下十八天中。在色界內至大劫交。其文乃沒。其玉清上道叁洞神經真文玉字。出于元始。在二十八天無色界上大羅玉京山玄臺災所不及。故自然之文。與運同生同滅。能奉之七祖生天。轉輪聖王代代不絕

　　臣笑曰。度人本行經雲。道言自元始開光以來。赤明元年。經九千余億劫。度一恒沙衆生。爾後至上皇元年。度人無量。我隨劫生死。世世不絕。恒與靈寶同出。經久劫終九氣。政運托胎。洪氏積叁千余年。至赤明開通歲在甲子。誕于扶力。蓋天複與靈寶同出度人。無始天尊以我因緣。賜我太上之號。在玄都玉京以此推之。真文在玉京災所不及。而雲自然之文。與運同生同滅。同生同滅豈非災也

　　又雲。我與靈寶同時出沒。又雲。我隨劫生死。計靈寶運滅。太上隨亡。而雲長生不死。此爲妄也。又玉京在衆天之上災所不及。理合可疑。一切形色無有存者。玉京玉臺斯爲色界。色界非常。玉京豈存。又赤明甲子之號。殊同河漢之實矣

　　二十八服丹成金色者

　　神仙金液經雲。金液還丹。太上所服。而神今燒水銀。還複爲丹。服之得仙。白日升天。求仙不得。此道徒自苦耳（燒丹成水銀。燒水銀成丹。故曰還丹）昔韓終服之。面作金色

　　又佛身黃金色者。蓋道法驗也。令身內外剛堅如金。故號佛金剛身也

　　臣笑曰。文始傳雲。太上老子太一元君。此二聖亦可爲一身。金液經雲。太一者惟有中黃丈夫及太一君此二仙人主也。飲金液升天爲大神調陰陽矣

　　尋韓終未服金液。止是常人既服升天。即老君是也。而老君爲太上萬真之主。何所不能而乃須金液後調陰陽乎

　　又太一大神成者多少調陰陽者複須幾人。若言服者。皆得何其多耶。又丹與水銀遍地皆有。火燒成丹。作之不難。何爲道士不服白日升天。爲天仙之主而辛苦叩齒。虛過一生良可哀哉。若不服者。明知爲丹所誤。故捕影之談耳

　　又雲。佛身金色由丹所成。此乃不須行因一炷丹。得邪見之重。可爲悲夫

　　二十九偷改佛經爲道經者

　　如妙真偈雲。假使聲聞衆。其數如恒沙。盡思共度量。不能測道智

　　臣笑曰。此乃改法華佛智爲道智耳。自余並同諸文非一。昔有問道士顧歡歡答。靈寶妙經天文大字出于自然。本非法華。乃是羅什妄與僧肇。改我道經爲法華也。且靈寶偷于法華可诳東夏。法華之異靈寶。不殊西域。今譯人所出不爽經文。以此推之。故知偷改爲實。且佛經博約詞義宏深。千卷百部無重文者。不同老經自無別計。倚傍佛經開張卷部。且五千之文全無及佛。佛之八藏亦不論道。自余後作皆竊佛經。後自明之。不廣其類。是以古來賢達諷誦佛經。至今流傳代代不絕。道法必勝何不誦持。舉國統括誦道誰是。是故知非可爲准的

　　叁十偷佛經因果者

　　度王品雲。天尊告純陀王曰。得道聖衆至恒沙如來者莫不從凡積行…

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