《廣弘明集》十四 ▪第2页

　　卷第十廣弘明集卷第十一 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　..續本經文上一頁法。故遣我來看子。語張陵曰。卿隨我往詣佛所。當令子得見所未見聞所未聞。陵即禮大士。隨往佛所

　　老子西升經雲。吾師化遊天竺善入泥洹。智慧觀身大戒經雲。道學當念遊大梵流影宮禮佛

　　升玄經雲。若有沙門欲來聽經觀齋。供主不得計飲食費遏截不聽。當推置上坐道士經師自在其下。升玄又雲。道士設齋供。若比丘來者可推爲上坐。好設供養道士經師自在其下。若沙門尼來聽法者。當穩處安置推爲上座。供主如法供養。不得遮止

　　化胡經雲。願采優昙花。願燒栴檀香。供養千佛身。稽首禮定光。又雲。佛生何以晚。泥洹一何早。不見釋迦文。心中常懊惱

　　靈寶消魔安志經雲。道以齋爲先。勤行當作佛（新本並改雲勤行登金阙）故設大法橋。普度諸人物

　　老子大權菩薩經雲。老子是迦葉菩薩。化遊震旦

　　靈寶法輪經雲。葛仙公生始數日。有外國沙門。見仙公禮拜。抱持而語仙公父母曰。此兒是西方善思菩薩。今來漢地教化衆生。當遊仙道白日升天。仙公自語弟子雲。吾師姓波閱宗。字維那诃。西域人也

　　仙人請問衆聖難經雲。葛仙公告弟子曰。吾昔與釋道征竺法開張太鄭思遠等四人。同時發願。道征法開。二人願爲沙門。張太鄭思遠願爲道士。仙公起居注雲。于時生在葛尚書家。尚書年逾八十。始有此一子。時有沙門。自稱天竺僧。于市大買香。市人怪問僧曰。我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家。吾將此香浴之。到生時僧至燒香。右繞七匝禮拜恭敬。沐浴而止。仙公請問上經雲。與沙門道士言則志于道。上品大戒經挍量功德品雲。施佛塔廟得千倍報。布施沙門得百倍報。升玄內教經雲。或複有人。平常之時不肯作福。見沙門道士說法勸善。了無從意雲雲

　　道士陶隱居。禮佛文一卷

　　智慧本願本戒上品經曰。施散佛僧中食塔寺。一錢已上皆二萬四千倍。功少報多。世世賢明玩好不絕。七祖皆得入無量佛國

　　仙。公請問經雲。複有凡人行是功德。願爲沙門道士大博士。至後生便爲沙門。大學佛法爲衆法師

　　複有一人。見沙門道士齋靜讀經。乃笑曰。彼向空吟經。欲何希耶。虛腹日中一食。此罪人耳。道士乃慈心喻之。故執意不釋。死入地獄考毒五苦

　　仙公請問經雲。五經儒俗之業。道佛各歎其教大歸善也

　　太上靈寶真一勸誡法輪妙經雲。吾曆觀諸天。從無數劫來。見道士百姓男子女人。已得無上正真之道。高仙真人自然。十方佛皆受前世勤苦求道。不可稱計

　　法輪妙經雲。道言。夫轉輪不滅。得還生人中。大智慧明達者。從無數劫來。學已成真人高仙自然。十方佛者莫不從行業所致也

　　右錄道經師敬佛文如前

　　案周書異記雲。周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水皆溢出。宮殿人舍山川大地。鹹悉震動。其夜五色光氣入貫太微。遍于西方盡作青紅色。周昭王問太史蘇由。是何祥也。由對曰。有大聖人。生于西方。故現此瑞。昭王曰。于天下何如。由曰。即時無他。一千年外聲教被及此土。昭王即遣镌石記之。埋在南郊天祠前。當此之時。佛初生王宮也。穆王即位叁十二年。見西方數有光氣。先聞蘇由所記。知西方有聖人處世。穆王不達其理。恐非周道所宜。即與相國呂侯。西入會諸侯于塗山。以禳光變。當此之時。佛久已處世。至穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦。暴風忽起。發損人舍。傷折樹木。山川大地。皆悉震動。午後天陰雲黑。西方有白虹十二道。南北通過連夜不滅。穆王問太史扈多曰。是何征也。對曰。西方有大聖人滅度。衰相現耳。穆王大悅曰。朕常懼于彼。今已滅度朕何憂也。當此之時。佛入涅槃

　　史錄曰。吳太宰嚭問于孔子曰。孰爲聖人乎。孔子曰。西方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉

　　右錄孔書稱歎佛文如前

　　弈雲。僧尼六十已下。簡使作民。則兵強人衆

　　弈雲。寺多僧衆。損費爲甚。絓是寺舍。請給孤老貧民無宅義士。叁萬戶州唯置一寺。草堂土塔以安經像。遣胡僧二人傳示胡法

　　奕雲。西域胡者。惡泥而生。便事泥瓦。今猶毛臊。人面而獸心。土枭道人。驢騾四色。貪逆之惡種。佛生西方。非中國之正俗。蓋妖魅之邪氣

　　弈雲。庖犧已下一十五代。父子君臣。立忠立孝。守道履德。生長神州。得華夏正氣。人皆淳樸。以世無佛故也

　　弈雲。秦起秦仲。叁十五世。六百叁十八年

　　弈雲。帝王無佛。則大治年長。有佛則虐政祚短。自庖犧已下。二十九代。而無佛法。君明臣忠。國祚長久

　　弈雲。未有佛前。人民淳和。世無篡逆

　　弈雲。佛來漢地。有損無益

　　弈雲。趙建武時。有道人張光反。梁武時僧光反。況今僧尼二十萬衆。須早廢省

　　一答廢省僧尼事者

　　對曰。夫形迹易察而真僞難明。自非久處。未可知矣。昔遠法師答桓玄書雲。經教所述凡有叁科。一者禅思入微。二者諷味遺典。叁者興建福業。然有興福之人。不存禁戒。而迹非阿練者。或有多誦經文諷詠不絕。而不能暢說義理者。或有年已宿長。雖無叁科可紀。而體性貞正。不犯大非者。以此挍量。取舍難辯。案出家功德經雲。度一人出家。勝起寶塔至于梵天。何者人能弘道自利利他。潔己立身津梁七世。請有罪者依法苦治。無過者爲國行道

　　一答毀寺。給民草堂安像

　　對曰。法流漢地五百余年。寺舍僧尼積世來有。龛塔堂殿皆是先代興營。房宇門廊都由信心起造。或爲存殁二親。及往生七世。求將來勝報。種見在福田。鹹出彼好心。非佛僧課立。書雲。成功不毀。故子産不毀伯夷之廟。夫子謂之仁人。況佛爲叁界良田四生父母。唯可供養不可毀除。佛雖去世法付人王。伏惟

　　陛下。再造生民重興佛道。即是如來大檀越主。請遵漢明永平之化。近同文帝開皇之時

　　一答西域胡者。人面獸心。貪逆惡種。佛生西方。妖魅邪氣者

　　對曰。案史記曆帝王儉目錄及陶隱居年紀等雲。庖犧氏蛇身人首。大庭氏人身牛頭。女娲氏亦蛇身人頭秦仲衍鳥身人面。夏禹生于西羌。文王亦生西羌。簡狄吞燕卵而生偰伯禹剖母胸背而出。伊尹托自空桑。元氏魏主亦生夷狄。然並應天明命。或南面稱孤。或君臨萬國。雖可生處僻陋形貌鄙粗。而各禦天威人懷聖德。老子亦托牧母。生自下凡。何得以所出庸賤而無聖者乎。夫子雲。君子居之。何陋之有。信哉斯言也。佥曰。有道則尊。豈簡高下。故知聖應無方。隨機而現。尋釋迦祖祢。蓋千代輪王之孫。刹利王之太子。期兆斯訃物感則形出叁千世界之中央。南閻浮提之大國。垂教設方。但以利益衆生爲本。若言生在羌胡出自戎虜便爲惡者。太昊文命皆非聖人。老子文王不足師敬。案地理志西域傳言。西胡者但是蔥嶺已東。叁十六國。不關天竺佛生之地。若知妄說。何罪之深。若不知浪言。死有余責

　　一答。庖犧已下二十九代。父子君臣立忠立孝。守道履德。禀華夏正氣者。對曰。史記淮南等雲。黃帝時。蚩尤銅頭鐵額。作亂天下。與黃帝戰于阪泉。以登帝位。蚩尤逆命。複戰涿鹿之野。凡經五十二戰。颛顼時。又誅叁苗于左洞庭右彭蠡。汲塳竹書雲。舜囚堯于平陽。取之帝位。今見有囚堯城。舜又與有苗戰于丹水之浦。堯上射九日落其烏羽（楚詞十日代出流金铄石）繳大風于青丘。斬修蛇于洞庭。戮封豕于大澤。殺九瘿于洶水。尚書雲。洪水滔天懷山襄陵。黎民阻饑百姓昏墊禹時百姓各以其心。而柏谷子退耕于野。叁苗不修德政。禹親滅之。夏桀之居。左河濟右太華。伊阙在其南。羊腸背其北。焚皇圖殺龍逢。囚成湯縱妹嬉。修政（不仁湯放滅之）湯凡九征。二十七戰。大旱七年。河洛竭流。銷金爛石。高宗伐鬼方。叁年殷纣辛迷惑姐已。恣十惡之害。流五虐之刑。剖賢人之心。刳孕婦之腹。囚文王禁箕子。周武王伐纣于牧野。血流漂杵。誅之鹿臺。王親射纣。躬懸頭太白之旗。而夷齊非之。不食其粟。孔子曰。武盡美矣。未盡善也。武王之世叁監作亂。成王之日二叔流言。宣王六月出征詩雲。薄伐猃狁至于太原。采薇遣戌役雲。北有猃狁之難。西有昆夷之患。采[廿/巳]又雲。宣王南征

　　對曰。上來所道。並是叁皇已下叁王之時。必能守道履德懷忠奉孝。爾時無佛足可清平。何爲世世興師兵戈不息。至于毒流百姓殃及無辜。乃爲姚石慕容永嘉之世。豈名蕩蕩無爲之時。邪見失言一何謬矣

　　一答。秦仲已下叁十五世六百余年者。對曰。史記雲。自殷已前。諸侯不可得而譜。爲多失次第年代難知。故尚書但以甲子爲次第。而無年月者。良以史阙不記也。邪見乃始于秦仲迄于二世。有六百余年者。一往似長。出何的證。案春秋已前。秦本未有。春秋已來始有秦伯。當春秋時秦仲時漸霸。但是周之小邑。孝王之世。令非子放馬于汧渭之間。不承天命。未有正朔。曾孫秦仲。宣王之世。始受車馬侍禦之臣。仲孫襄公以送平王東遷。進爵爲伯。文公已下始見史記。自茲訖滅。不過二百余年。史記竹書及陶公年紀。皆雲。秦無曆數周世陪臣。故隱居列之在諸國之下。何因得有年紀。續至胡亥。史記但從厲公列之。一百一年。終于二世。縱有年代。皆附春秋自無別紀。赧王之末。秦昭襄王因周微弱。始滅周國僭號稱王。諸史相承。秦惟五世四十九年。齊秘書揚玠史目雲。秦自始封至滅。凡叁十五世六百余年者。蓋取始封秦號經六百余年。非霸統中國經多年也。邪見乃延秦短祚冒上長年。一何虛妄哉

　　一答。帝王無佛年長。有佛祚短。自庖犧已下。爰至漢高。二十九代君明臣忠者

　　對曰。夫理貴深據。言資實錄。何故庖犧獨治不及子孫。堯舜二君位居五帝。堯則翼善傳聖。舜亦仁盛聖明。如尚書二典論。其化民治道功業最高。民無能名則天之明君也。堯又廢兄自立。其子丹朱不肖。舜父頑母嚚。並止一身不能及嗣。爾時無佛。何不世世相傳遽早磨滅

　　隱居年紀雲。夏禹治九年

　　羿篡十五年　浞篡十二年

　　夏臯十一年　夏發十二年

　　對曰。書雲。舜禹之有天下。巍巍乎其有成功。煥乎其有文章。大禹谟雲。…

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