《廣弘明集》十四 ▪第4页
卷第十廣弘明集卷第十一 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰
..續本經文上一頁道。在鹄鳴山。造作道書以惑百姓。從受道者出米五鬥。世號米賊。陵死子衡傳業。衡死魯複傳之。陵爲天師。衡爲嗣師。魯爲系師自號叁師也。素與劉烏善。焉死子璋立。以魯不順殺魯母及家室。魯遂據漢中。以鬼道化民。符書章禁爲本。來學者初名鬼卒。受道者用金帛之物。號爲祭酒。各領部衆。衆多者名治頭。有病者令首過。大都與張角類相似。後漢皇甫嵩傳雲。钜鹿張角自稱大賢郎師。奉事黃老行張陵之術。用符水祝法以治病。遣弟子八人。使于四方以行教化。轉相诳惑。十余年間衆數十萬。自青徐幽冀荊楊兖豫八州之民。莫不必應遂置叁十六方。方猶將軍號也
大方萬余人。小方六千人。訛言蒼天死黃天當立。歲在甲子天下大吉。以白土書京邑寺門。皆作甲子字。中平元年叁月五日。內外俱起。皆著道士黃服黃巾。或殺人祠天。于時賊徒數十萬衆。初起穎川作亂天下。並爲皇甫嵩討滅
南鄭反漢而亡蜀（出魏書）
孫恩習仙而敗晉（出晉書）
道育醮祭因而禍宋（出宋書）
于吉行禁殆以危吳（出吳書）
公旗學仙而誅家（出華陽國志）
陳瑞習道而滅族（事在晉陽秋）
魏華叛夫（出靈寶經序）
張陵棄婦（見陵傳）
子登背父衛叔去兄（出神仙傳）
右古來道士。破家破國爲逆亂者。略引如前
對曰。自陵叁世專行鬼道。符書章醮出自道家。禁厭妖孽妄談吉凶。奸由茲起。然吳魏已下。晉宋已來。道俗爲妖數亦不少。何以獨引衆僧。不論儒道二教。至如大業末年世充李密建德武周梁師都盧明月李軌朱粲唐弼薛舉等。並是俗人。曾無釋氏。何爲不道。事偏理局黨惡嫉賢。爲臣不忠明矣
奕雲。請胡佛邪教退還西域。凡是僧尼悉令歸俗者
對曰。莊周雲。六合之內。聖人論而不議。六合之外。聖人存而不論。老子雲。域中有四大而道居其一。考詩書禮樂之致。但欲攸序彜倫明忠列孝慈之先。意在敬事君父。縱稱至德。唯是安上治民。假令要道。不出移風變俗。自衛反魯。讵述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之指。及養生齊物之談。龍圖鳳紀之說。亦可懷仁抱信遵厲鄉之志。刪經贊象肆阙裏之文。次曰九流。末雲七略。案前漢藝文志所紀衆書一萬叁千二百六十九卷。莫不功在近益。俱未暢遠途。皆自局于一生之內。非迥拔于叁世之表者矣。遂使當現因果理。涉旦而猶昏。業報吉凶義。經丘而未曉。故知逍遙一部。猶迷有有之情。道德二篇。未入空空之境。斯乃六合之寰塊。五常之俗谟。讵免四流浩汗。爲煩惱之場。六趣諠嘩。造塵勞之業也。原夫實相杳冥。逾要道之要。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體斯妙覺。二邊頓遣萬德俱融。不諠不寂。安能以境智求。非爽非昧。胡可以形名取。爲小則小也而無內。處大則大也而無垠。故能量法界而興悲。揆虛空而立誓。所以現生穢土誕聖王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈雲于鹫嶺。則火宅焰銷。扇慧風于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。坐則寶座承軀。出則帝釋居前。入則梵王從後。左輔密迹。以滅惡爲功。右弼金剛。以長善爲務。聲聞菩薩俨若侍臣。八部萬靈森然翊衛。演涅槃則地現六動。說般若則天雨四花。百福莊嚴。狀滿月之臨蒼海。千光照曜。猶聚日之映寶山。師子一吼則外道摧鋒。法鼓暫鳴則天魔稽首。是故號佛爲法王也。豈得與衰周迦葉比德爭衡。末世儒童辄相聯類者矣。是以天上天下。獨稱調禦之尊。叁千大千。鹹仰慈悲之澤。然而理深趣遠。假筌蹄而後悟教門善巧。憑師友而方通統其教也。八萬四千之藏。二谛十地之文。祇園鹿苑之談。海殿龍宮之旨。玉諜金書之字。七處八會之言。莫不垂至道于百王。扇玄風于萬古。如語實語不思議也。近則安國利民。遠則超凡證聖。故能形遍六道教滿十方。實爲世界福田。蓋是蒼生歸處。于時敬信之侶。猶七曜之環北辰。受化之徒。如萬川之投巨海。考其神變功業利益人天。故無得而名也。既滿恒沙之因。故得常樂之果。善矣哉。不可測也。但以時運未融。遂令梵漢殊感。所以西方先音形之奉。東國暫見聞之益。及慈雲卷潤慧日收光。乃夢金人于永平之年。睹舍利于赤烏之歲。于是漢魏齊梁之政。像教勃興。燕秦晉宋已來。名僧間出。或畫滿月于清臺之側。表相輪于雍門之外。逮河北翻辭漢南著錄。道興叁輔信洽九州。跨江左而彌殷。曆金行而轉盛。渭水備逍遙之苑。廬嶽總般若之臺。深文奧旨發越來儀。碩學高僧蟬聯遠至。暨梁武之世。叁教連衡叁乘並鹜。雖居紫極情契汾陽。屏酒正而撒饔人。薰戒香而味法喜。恐四流難拔。躬以七辯能將。乃輕衮飾而禦染衣。舍雕辇而敷草座。于時廣創慧臺之業。大啓表塔之基（梁記雲。東臺西府在位八十余年。都邑大寺七百余所。僧尼講衆常有萬人。討論內典共遵聖業。孜孜無倦。各厭世榮也）遂令五都豪族厭冠冕而歸依。四海名家棄榮華而入道。自皇王所居之土。聲教所覃之域。莫不頂禮回向五體歸依。利物之深。其來久矣。孔老垂化安能與京。案叁十六國春秋高僧名僧牟子等紀傳。始後漢永平十年已來。佛法東流。政經十代年將六百。名僧大德世所尊敬者。凡二百五十七人。傍出附見者。及燕趙王公齊梁卿相等。凡二百五十一人。陳其行業大開十例。一曰譯經。二曰解義。叁曰神異。四曰習禅。五曰明律。六曰遺身。七曰誦經。八曰興福。九曰經師。十曰唱導。此例高僧。皆德效四依功備叁業。法傳震旦寔所賴焉（邪見隱而不論。但說五叁惡者。夫雪山之內。本多甘露。亦有毒草。大海之中既有明珠。亦饒羅刹。喻昆嶽缺于片石。鄧林損于一枝耳。複何可怪之耳）
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