《廣弘明集》二十一

　　卷第十六廣弘明集卷第十七 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　佛德篇第叁之叁隋國立舍利塔诏

　　隋高祖

　　舍利感應記

　　隋著作王邵

　　慶舍利感應表（並答）

　　隋安德王雄百官等

　　隋國立佛舍利塔诏

　　隋文帝

　　（自注一十六州等）岐州鳳泉寺雍州仙遊寺嵩州嵩嶽寺泰州岱嶽寺華州思覺寺衡州衡嶽寺定州恒嶽寺廓州連雲嶽寺牟州巨神山寺吳州會稽山寺同州大興國寺蒲州棲岩寺蘇州虎丘山寺泾州大興國寺並州無量壽寺隋州益州秦州楊州鄭州青州亳州汝州瓜州番州桂州交州相州大慈寺襄州大興國寺蔣州

　　門下仰惟。正覺大慈大悲。救護群生津梁庶品

　　朕歸依叁寶重興聖教。思與四海之內一切人民俱發菩提共修福業。使當今現在爰及來世永作善因同登妙果。宜請沙門叁十人谙解法相兼堪宣導者。各將侍者二人並散官各一人。薰陸香一百二十斤。馬五匹分道送舍利。往前件諸州起塔。其未注寺者。就有山水寺所。起塔依前山。舊無寺者于當州內清靜寺處建立其塔。所司造樣送往當州。僧多者叁百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者盡見僧爲朕皇後太子廣諸王子孫等及內外官人一切民庶幽顯生靈。各七日行道並忏悔。起行道日打刹莫問同州異州。任人布施。錢限止十文已下。不得過十文。所施之錢以供營塔。若少不充役正丁及用庫物率土諸州僧尼。普爲舍利設齋。限十月十五日午時。同下入石函。總管刺史已下縣尉已上。息軍機停常務七日。專檢校行道及打刹等事。務盡誠敬副朕意焉。主者施行

　　仁壽元年六月十叁日內史令豫章王臣暕宣

　　舍利感應記

　　隋著作王邵

　　皇帝昔在潛龍。有婆羅門沙門來詣宅。出舍利一裏曰。檀越好心。故留與供養。沙門既去。求之不知所在。其後皇帝與沙門昙遷。各置舍利于掌而數之。或少或多。並不能定。昙遷曰。曾聞婆羅門說法身過于數量非世間所測。于是始作七寶箱以置之。神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒當爲普天慈父重興佛法。一切神明還來。其後周氏果滅佛法。隋室受命乃興複之。皇帝每以神尼爲言雲。我興由佛。故于天下舍利塔內。各作神尼之像焉

　　皇帝皇後于京師法界尼寺。造連基浮圖以報舊願。其下安置舍利。開皇十五年季秋之夜有神光。自基而上右繞露槃。赫若冶爐之焱。一旬內四如之。皇帝以仁壽元年六月十叁日。禦仁壽宮之仁壽殿。本降生之日也。歲歲于此日深心永念。修營福善追報父母之恩。故迎諸大德沙門與論至道將于海內諸州選高爽清靜叁十處各起舍利塔

　　皇帝于是親以七寶箱。奉叁十舍利。自內而出置于禦座之案。與諸沙門燒香禮拜。願弟子常以正法護持叁寶。救度一切衆生。乃取金瓶琉璃各叁十。以琉璃盛金瓶。置舍利于其內。薰陸香爲泥。塗其蓋而印之。叁十州同刻十月十五日正午入于銅函石函。一時起塔

　　諸沙門各以精勤。奉舍利而行。初入州境先令家家灑掃覆諸穢惡。道俗士女傾城遠迎。總管刺史諸官人。夾路步引。四部大衆容儀齊肅。共以寶蓋旛幢華臺像辇佛帳佛輿香山香缽種種音樂。盡來供養。各執香華或燒或散。圍繞贊呗梵音和雅。依阿含經舍利入拘屍那城法。遠近翕然雲蒸霧會。雖盲躄老病莫不匍匐而至焉。沙門對四部大衆作是唱言。至尊以菩薩大慈無邊無際哀愍衆生切于骨髓。是故分布舍利共天下同作善因。又引經文種種方便。诃責之教導之。深至懇恻涕零如雨。大衆一心合掌右膝著地。沙門乃宣讀忏悔文曰。菩薩戒佛弟子皇帝某。敬白十方叁世一切諸佛一切諸法一切賢聖僧。弟子蒙叁寶福祐爲蒼生君父。思與一切民庶共逮菩提。今欲分布舍利諸州起塔。欲使普修善業同登妙果。爲弟子及皇後皇太子廣諸王子孫等內外官人一切法界幽顯生靈叁塗八難。忏悔行道。奉請十方常住諸佛十二部經甚深法藏諸尊菩薩一切賢聖。願起慈悲受弟子等請。降赴道場證明弟子爲一切衆生發露忏悔。于是如法禮拜悉受叁歸。沙門又稱。菩薩戒佛弟子皇帝某。普爲一切衆生發露無始已來所作十種惡業。自作教他見作隨喜。是罪因緣墮于地獄畜生餓鬼。若生人間短壽多病。卑賤貧窮邪見谄曲。煩惱妄想未能自寤。今蒙如來慈光照及。于彼衆罪。方始覺知。深心慚愧怖畏無已。于叁寶前發露忏悔。承佛慧日願悉消除。自從今身乃至成佛。願不更作此等諸罪。大衆既聞是言。甚悲甚喜甚愧甚懼。銘其心刻其骨。投財賄衣物及截發以施者不可勝計。日日共設大齋禮忏受戒。請從今以往修善斷惡。生生世世常得作大隋臣子。無問長幼華夷鹹發此誓。雖屠獵殘賊之人亦躬念善。舍利將入函。大衆圍繞填噎。沙門高奉寶瓶巡示四部。人人拭目谛視共睹光明。哀戀號泣聲響如雷。天地爲之變動。凡是安置處悉如之。真身已應靈塔常存。天下瞻仰歸依福日益而無窮矣

　　皇帝以起塔之旦。在大興宮之大興殿庭。西面執珽而立。迎請佛像及沙門叁百六十七人。旛蓋香華贊呗音樂。自大興善寺來居殿堂。皇帝燒香禮拜。降禦東廊。親率文武百僚。素食齋戒。是時內宮東宮逮于京邑。茫茫萬寓舟車所通。一切眷屬人民莫不奉行聖法。衆僧初入。敕使左右密夾數之。自顯陽門及升階凡數叁遍。常剩一人。皇帝見一異僧曷槃覆髆。以語左右曰。驚動他置爾去已。重數之曷槃覆髆者果不複現。舍利之將行也。皇帝曰。今佛法重興必有感應。其後處處表奏皆如所言

　　雍州于仙遊寺起塔。天時陰雪。舍利將下日便朗照。始入函。雲複合

　　岐州于鳳泉寺起塔。將造函。寺東北二十裏。忽見文石四段。光潤如玉。小大平整。因取之以作重函。于是大函南壁異色分炳。爲雙樹之形。高叁尺叁寸。莖如雪白。葉如瑪瑙。北壁東壁有鳥獸龍象之狀。四壁皆有華形左旋右轉。其後基石漸變盡如水精。沙門道[王*（

/米）]圖此雙樹之像置于許州。葉盡變爲青色。明年岐州大寶昌寺。寫得陝州瑞相圖置于佛堂。以供養當戶。大像叁吐赤光。流出戶外。于是戶外千佛像及觀世音菩薩亦頻放光。半旬之內天華再落

　　泾州于大興國寺起塔。將造函。叁家各獻舊磨好石。非界內所有。因而用之恰然相稱

　　秦州于靜念寺起塔。先是寺僧夢群仙降集以赤繩量地鐵橛釘記之。及定塔基。正當其所。再有瑞雲來覆舍利。是時十月雪下。而近寺草木悉皆開華。舍利將入函。神光遠照。空內又有贊歎之聲

　　華州于思覺寺起塔。天時陰雪。舍利將下日便朗照。有五色光氣。去地數丈。狀若相輪。正覆塔上。數十裏外。遙望之。則正赤上屬天。舍利下訖雲霧複起。瑞雪飛散如天華。著人衣久之而不濕

　　同州于大興國寺起塔。舍利宿于近驿。天夜雨明旦輿行。雲日迎之開朗。入自南門。而城北雨如故。既至寺。又陰雨。臨入函。日乃出。衆色光相繞日如輪。先是寺僧慧真。夢見聖人項有圓光明照天地來自西方入門而立。及舍利輿至。無故止于其所。因定塔基焉。十二月八日夜。有五色圓光。從基而上遍照城內。明如晝日。五十裏鹹見之。明年四月白光起于塔西。流照塔東。良久乃滅

　　蒲州于棲岩寺起塔。九月二十六日。舍利在治下仁壽寺。其夜堂內光明如晝。二十八日定基。明日地大震山大吼。岩上有鍾鼓之聲。十月七日舍利將之棲岩。地又動。八日輿登山從者千數。大風從下而上。因風力俄頃至于佛堂。其夜浮圖上有光。長數尺。乍隱乍顯至于十余。瓶內亦有光五道散出。還斂入瓶。又有二光。並大如缽。出于西壁。合爲一道流入塔基。食頃乃滅。俄而複出。流入于堂。山頂亦有大光。照二百裏。遠望者皆言燒山。九日夜又有二光繞浮圖其一流照西谷。其一流照南谷。十二日堂內又有光狀如香爐。流至浮圖露盤。移時乃滅。其夜露盤上又有光。或散或聚。皆似蓮華。移更乃滅。十叁日夜浮圖上又有光。如叁佛像。並高尺。停住者久之。十四日夜有光叁道。從堂而出。其一直上天。其一流于東北。其一狀如樓阙赫照州城。自朔至望。寺及城內。常聞異香。桃李杏柰多花。人采之以供養。舍利入函之夜又有光。再從塔出。圓如大鏡。諸光多紫赤。而見者色狀不必同。或雲如大電。或雲如燎火。其都無所見者十二叁。有婦人抱新死小兒來乞救護。至夜便蘇。遇光照以愈疾者非一。諸州皆有感應。而棲岩寺最多。蓋由太祖武元皇帝之所建也

　　並州于舊無量壽寺起塔。舍利初在道場。大衆禮拜。重患者便得除。起塔之旦雲霧晝昏。至于已後日乃朗照。五色雲夾之。舍利將入函放光或一尺或五寸。有無量天神。各持香花幢幡寶蓋遍覆州城

　　定州于恒嶽寺起塔。有一異翁。來禮拜施布一匹。負土數籠。人問其姓字而不答。忽然失之。此地舊無水。開皇叁年初營寺其西八裏白龍淵忽東流而過。作役罷水便絕。及將起新塔。水複大流

　　相州于大慈寺起塔。天時陰雪。舍利將下日便朗照。始入函雲複合。建塔之明年八月。光天尼寺寫得陝州瑞相圖。置于佛堂。神光屢發如電。又有五色雲蓋。正臨堂上。一日四見焉。又有白雲。狀如林木雰雨金華。其二花形如大蝶。色似青琉璃。翺翔不下。乃騰虛而去。明年正月寺內又雨天華

　　鄭州于定覺寺起塔。舍利將至。寺東有光。如大流星。入至佛堂前而沒。輿到此處無故自止。既而定塔基于西岸。其東岸舊舍利塔有二光。西流入于基所。寺僧設二千人齋供。然而萬余人食之不盡。一甕飯出八十盆余食。供寺衆二百人。數日乃盡。舍利將入函。四面懸幡無風而一時內向

　　嵩州于閑居寺起塔。人衆從舍利者萬余。有兔逆阪走來曆輿下而去。天時陰雪。舍利將下日便朗照。始入函雲複合

　　亳州于開寂寺起塔。界內無石。舍利至。便于叁處各得一成磨方石。一似函而無底。乃合而用之。不須改鑿。掘塔基至盤石。有二浪井夾之。天時陰雪。舍利將下日便朗照。始入函雲複合

　　汝州于興世寺起塔。天時陰雪。舍利將下日便朗照。始入函雲複合

　　泰州于岱嶽寺起塔。舍利至州。其夜嶽廟內有鼓聲。天將曉。叁重門皆自辟。或見叁十騎從廟而出。蓋嶽神也。舍利自州之寺。來至數裏。雲蓋出于山頂。五色而叁重。白氣如虹。來覆舍…

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