《廣弘明集》二十四 ▪第3页

　　卷第十八廣弘明集卷第十九 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　..續本經文上一頁可勝數。並衆所不識。同集法座。故知放光遍照地神唱告。豈勞馳象之使。冥符信鼓之期。會稽鄮縣阿育王寺釋法顯。修習苦行志求慧解。既等郁多之思惟。亦同波侖之懇到。乃于講所自陳願力。刺血灑地用表至誠。昔剜體供養析骨書寫。歸依正法匪吝身命。以今望古信非虛說。凡講二十叁日。自開講迄于解座。日設遍供普施京師。文武侍衛並加班赉。上光宅天下四十余年。躬務儉約體安菲素。常禦小殿裁庇風雨。所居幄座僅于容膝。外絕叁驅之禮。內屏千鍾之宴。膳夫所掌歲撤萬金。掖庭之費年減巨億。兼以博收地利同入珍于撓海。盈息泉府譬無盡于龍金。故能不勞人力無損國度。財法兼施周流不竭。是講也。靈異雜沓不可思議。一則宮中佛像悉放光明。二則大地震動備諸踴沒。叁則夜必澍雨朝則晴霁。淑氣妍華埃塵不起。四則楗椎既鳴講筵將合。重肩絓毂填溢四門。而人馬調和不相驚擾。五則所施法席止坐萬人。而恒沙大衆更無迫迮。六則四部曠遠鹹聞妙說。軒檻之外聽受益明。七則淨供遍設廚匪宿辯。妙食應時百味盈溢。八則氛氲異香從風滿觸。九則铿锵雅樂自然發響。十則同聲贊善遍于虛空。斯蓋先佛證見諸天應感。超踴寶于昔靈邁雨華于往瑞。是時率土藻抃含靈慶悅。願預福田爭事喜舍。上皆區其心迹爲發大願。竊以一句奉持尚生衆善。二字經耳猶階勝報。況廣運大乘遍揚正法。等發慧根同趣妙果。方當秘諸寶函傳彼金字。亘萬劫以光明。彌大千而利益。盛矣哉。信無德而稱也。小臣預在講筵。職參史載。謹錄時事以立。今序

　　禦出同泰寺講。金字般若經義疏並問答卷第一

　　第一日（二月二十六日）　發般若經題（六人論義）

　　禦講金字摩诃般若波羅蜜經序

　　侍中國子祭酒臣　蕭子顯撰

　　庖羲乃神。八象所以成列。周文克聖。六虛所以廣陳。蓋導俗之偏典。非通方之大訓。至如漢明自講局以儒術。簡文談疏複謝專經。猶靈若之觀井甃。雲夢之在胸中也

　　皇帝體至道而揚盛烈。亶聰明而作元後。十地斯在俯應人王。八福是生允歸世主。玄覽無際眇塵劫之初。寂照所通該宇合之外。屈此無爲示同有學。檀忍兼修禅慧雙舉。超國城而大舍。既等王宮之時。量珍寶于四天。又同轉輪之日輕之。若鴻毛。去之如脫屣。故以道駕皇王。事高方冊。若非蘊生知之上德。蓄機神于懷抱。洞比叁明齊功二智。孰能與于此者哉。金字摩诃般若波羅蜜經者。蓋法部之爲尊。乃圓聖之極教。開宗以無相明本。發轸與究竟同流。奧義雲霏深文淨富。前世學人鮮能堪受

　　皇上愛重大乘遨遊法藏。道同意合眷懷總持。親動王言妙踰綸绂。導明心之遠筌。標空解之奇趣。乃摛以翠缣刻爲金篆。衆具寶飾品窮無價。芝英讓巧金碧相輝。雖榮光之翌河圖。方此非瑞。青玉之爲仙簡。于焉己劣。皇太子承萬機之暇日。藉聽朝之閑覽。譬彼薰風願聞弘說。殷勤奏請然後獲從。以中大通五年太歲癸醜二月己未朔。二十六日甲申輿駕出大通門幸同泰寺發講。設道俗無遮大會。萬騎龍趨千乘雷動。天樂九成梵音四合。震震填填塵霧連天。以造于道場而建乎福田也。既而龍衮辍禦法服尊臨。殿華紫绀座匹高廣。上界莫之擬。新學不能升。天容有穆降诏音旨。弘捷疾之辯。騁無畏之辭。炙輠無窮連環自解。恣所請問渙然冰釋。滯義同遣疑網皆除。亦猶懸鏡之不藏衢樽之俟酌。加以長筵亘陛冠冕千群。充堂溢霤僧侶山積。對別殿而重肩。環高廊而接坐。錐立不容棘刺無地。承法雨之通潤。悅甘露而忘歸。如百川之赴巨海。類衆星之仰日月。自皇太子王侯。以下侍中司空袁昂等。六百九十八人。其僧正慧令等義學僧鎮座一千人。晝則同心聽受。夜則更述製義。其余僧尼及優婆塞衆優婆夷衆男官道士女官道士白衣居士。波斯國使。于阗國使。北館歸化人。講肆所班供帳所設。叁十一萬九千六百四十二人。又二宮武衛宿直之身。植葆戈駐金甲。並蒙講馔別錫泉府。複數萬人不在聽衆之例。外國道人沙呵耶奢。年將百歲。在檀特山中坐禅。聞中國應有大講故自遠而至。機感先通咫尺萬裏。言語不達重譯乃宣。叁藏之解聖情懸照。又波斯國使主安拘越。荒服遠夷延參近座。膜拜露頂欣受未聞。多種出家聞義爲貴。即有四人同時落發。先是保志法師者。神通不測靈迹甚多。自有別傳天監元年上始光有天下。方留心禮樂未遑汾陽之寄。法師以其年九月。自持一塵尾扇及鐵錫杖奉上。而口無所言。上亦未取其意。于今叁十余年矣。其扇柄系以小繩。常所绾楔。指迹之處宛然具存。至是禦乃鳴錫升堂。執扇講說。故知震大千而吼法者。抑有冥符。是時歲雲芳春。每夕雨注。法鼓晨鳴辄便清朗。時過兩旬日盈叁七。陽和協度雲景祯祥。至解講之辰四衆雲集。忏禮栽畢而正殿十方大像忽放光明。起自毫間遍于萬字左右。靈相炳發金儀炫耀。俄而左邊十方菩薩像續複放光。起右[狂-王+夜]下達于肩上。聖禦躬自虔禮大衆鹹所觀贍。故知現此面門證明義旨。若夫多聞弟子內聖垂風。右史記言實惟帝則。乃命近臣纂錄時事。凡厥咨诹罔不備舉。或通釋已遠而疑審方來。或宗致未開而啓請先至。其追審者皆是本習所懷。或隔日異辰義成先後。或雖申往複。終是一問聖旨。並隨方酬接。如響應聲。萬物爲心事見乎此。後之學者宜曉斯趣。上弘法歲久。凡諸學僧遠近同集並會京師。而僧家之學師習相守。唯信口說專仗耳功。鮮能尋究經文依求了義。上每爲之通解。神迷意得已在言先。裁引文句便至數十。精詳朗贍莫能追領。舊學諸僧黯如撤燭。弛氣結舌無人不然。萬衆仰觀一時心喜。諸如此事非翰墨所能述。又外國諸僧所論義者。不必關所立之義。直是素有心疑止來求決。或發偈誦然後咨疑。或請問既罷贊歎發願。或語畢還坐。衆俱不識。或咨竟便去。莫知所在。容服非常凡聖難測。是講也。東儲始啓止蒙七日。諸僧鑽仰欲罷不能。重複申請更蒙二七。而請益之衆喁喁不已。上以國務久擁。不允所祈。將欲解座。皇帝舍財遍施。錢絹銀錫杖等物。二百一種。直一千九十六萬

　　皇太子奉嚫玉經。格七寶經函等。仍供養經。又施僧錢絹。直叁百四十叁萬。六宮所舍二百七十萬。上親臨億兆躬自菲薄。司服所職饔人所掌。若非朝廷典章。止是奉身之費。則太官一日將十萬生衣歲出千金。上並不取。別自營給。服粗浣衣器同土簋。日一蔬膳過中不餐。寒暑被襲莫非大布。所居便殿不能方丈。昔之幄座今爲下床。傍無侍衛顧無玩物。左右唯經書卷軸。所對但見香爐錫杖。昧旦坐朝日旰乃息。夜尋法寶明發不寐。所利唯人所約唯已。誠起居之恒事禁中之實錄。又宮人常格年給數千萬。悉從停省無所爲留。雖漢文衣不至地。光武谷數十斛。方之蔑如矣。所造寺塔及諸齋會。不藉子來之民。不同大酺之禮。皆是采山澤之地利。爲如法之淨財。量入爲出資無外取。一役之勞計限傭赉。故能構製等于天宮。設飯同于香積。國朝大禮莫過叁元。叁元所設衆止數萬。隔歲預營僅而後舉。監督紛糾以爲巨務。至于此會出自淨財。遠近百姓願爲邑節。欣欣請受爭取福分。不待號令不須課率。黍稷馨香如期即至。數十萬衆飨之不盡。所以知是皇上化力之所到。百姓善根之有成。至如軍國恒度府庫常蓄固以天下爲公器則秋毫無所侵也。初上造十叁種無盡藏。有放生布施二科。此藏利益已爲無限。而每月齋會。複于諸寺施財施食。又別敕至到張文休。日往屠肆命切鼎俎。即時救贖濟免億數。以此爲常。文休者先爲運吏。辄散運米與貧民。應入大辟。上愍其一分恻然不許。非唯赦其重辜。乃加以至到之目。既非憑暖之市義。又無汲黯之請罪。人微宥重過于昔時。文休既荷嘉貸。未嘗暫怠。日中或不得食。而足不得息周遍京邑。行步如飛。擊鼓揚幢負擔馳逐。家禽野獸殚四生之品無不放舍焉。是時朝臣至于民庶。並各隨喜。又錢一千一百一十四萬。上區其心迹列有十條。或舍財同今法事者。或舍財以供養者。或舍財行慈悲者。或舍財乞誦經者。或舍財入節供者。或舍財入放生者。或舍財入布施者。或舍身施大衆者。或燒指供養叁寶者。或聞講啓求出家者。昔如來化道獲悟不同。故法眼無生根性非一。上並爲其人同發大願別見願文。小臣陪侍講筵。謹立今序凡立義六科及答問

　　一帙合錄十叁　第一日（二月二十六日）發般若經題（六人論義）　中寺僧懷　冶城寺法喜　大僧正靈根寺慧令　龍光寺僧綽　外國僧伽陀娑　宣武寺慧巨

　　都講枳園寺法彪唱曰。摩诃般若波羅蜜經

　　製曰。蔓茜雲談何容易。在乎至理彌不可說。雖罄兩端終慚四答。夫實智不動至理無言。湛然莫測超爾獨遠。照盡空界不運其明。用窮有境不施其功。無住住以之住。無得得以之得。百福殊相同入無生。萬善異流俱會平等。故能導群盲而並驅。方六舟而俱濟。成菩提之妙果。入涅槃之玄門。叁明不能窺其機。七辯不能宣其實。大聖世尊不違本誓。以方便力接引衆生。于無名相寄名相說。使訪道者識塗令問津者知歸。所以于王舍城大師子吼說摩诃般若波羅蜜經。此經亦名爲大品經。古舊相傳有五時般若。窮檢經論未見其說。唯有仁王般若。題列卷後具有其文。第一佛在王舍城說大品般若。第二佛在舍衛國祇洹林中說金剛般若。第叁佛在舍衛國祇洹林說天王般若。第四佛在王舍城說光贊般若。第五佛在王舍城說仁王般若。其雲金剛般若有八卷。淮南唯有校量功德一品。即其本名名金剛般若。卷後題雲。佛五時說般若。此是初時說。此土未有第二時說。兩說相反難得承用。大智論言。般若部黨有多有少。止雲。光贊放光道行。舉此叁經不列五時。此土有光贊放光道行叁經。放光即是大品。光贊道行與放光無殊。正以詳略爲異。光贊起序品訖散華品。凡二十七品。大本至散華有二十九品。光贊阙無二品。道行初起叁假盡後囑累凡有叁十品。依大本。際前六品猶應有八十四品。道行阙無五十四品。光贊道行與大品事義無異。爲是出經者辭有文質。爲是在天竺時已分爲叁部。前注大品亦開爲五別。…

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