《廣弘明集》序 ▪第3页

　　卷第十九廣弘明集卷第二十 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　..續本經文上一頁邁泗洙。西關自恥南宮不競。湘宮寺智茜。筆劄之功。不殊法汰之報安石。清辯之妙。何止道林之折子猷。凡如十卷勒成一部。法師大漸深相付囑。豈直田生之亡獨臥。施仇之手馬公之學。方由鄭氏而東其義雲

　　內典碑銘集序

　　梁元帝

　　夫法性空寂心行處斷。感而遂通隨方引接。故鵲園善誘馬苑弘宣。白林將謝青樹已列。是宣金牒方寄銀身。自象教東流化行南國。吳主至誠曆七霄而光曜。晉王畫像經五帝而彌新。次道孝伯嘉賓玄度。斯數子者亦一代名人。或修理止于伽藍。或歸心盡于談論。銘頌所稱興公而已。夫披文相質博約溫潤。吾聞斯語未見其人。班固碩學尚雲贊頌相似。陸機鈎深猶聞碑賦如一。惟伯喈作銘林宗無愧。德祖能誦元常善書。一時之盛莫得系踵。況般若淵玄真如妙密。觸言成累系境非真。金石何書銘頌誰闡。然建塔紀功招提立寺。或興造有由。或誓願所記。故镌之玄石傳諸不朽。亦有息心應供。是曰桑門。或謂智囊。或稱印手。高座擅名預師尹之席。道林見重陪飛龍之座。峨眉廬阜之賢。邺中宛鄧之哲。昭哉史冊可得而詳。故碑文興之斯焉尚矣。夫世代亟改。論文之理非一。時事推移。屬詞之體或異。但繁則傷弱率則恨省。存華則失體。從實則無味。或引事雖博其意猶同。或新意雖奇無所倚約。或首尾倫帖事似牽課。或前後博涉體製不工。能使豔而不華質而不野博而不繁省而不率文而有質約而能潤。事隨意轉理逐言深。所謂菁華無以間也。余幼好雕蟲長而彌笃。遊心釋典寓目詞林。頃嘗搜聚有懷著述。譬諸法海無讓波瀾。亦等須彌歸同一色。故不擇高卑惟能是與傥未詳悉隨而足之。名爲內典碑銘集林。合叁十卷。庶將來君子或裨觀見焉

　　敘佛緣起

　　禅林妙記前集序

　　京師西明寺釋玄則

　　一切諸佛皆有叁身。一者法身。謂圓心所證。二者報身。謂萬善所感。叁者化身。謂隨緣所現。今釋迦牟尼佛者。法身久證報身久成。今之出現蓋化身耳。謂于過去釋迦佛所發菩提心願同其號。故今成佛亦號釋迦。叁無數劫修菩薩行。一一劫中事無量佛。中間續遇錠光如來。以發布泥金華奉上。尋蒙授記得無生忍。然一切佛將成佛時。必經百劫修相好業。其釋迦發心在彌勒後。當以逢遇弗沙如來七日翹仰新新偈贊。遂超九劫在前成道。將欲成時生兜率天。號普明菩薩。盡彼天壽下閻浮提。現乘白象入母右脅。其母摩耶夢懷白象。梵仙占曰。若夢日月當生國王。若夢白象必生聖子。母從此後調靜安泰慈辯日異。菩薩初生大地振動。身紫金色叁十二相八十種好圓光一尋。生已四方各行七步。爲降魔梵發誠實語。天上天下唯我獨尊。抱入天祠天像悉起。阿私陀仙合掌歎曰。相好明了必爲法王。自恨當死不得見佛。斯則淨飯國王之太子也。字悉達多。祖號師子頰。父名淨飯。母曰摩耶。代爲輪王。姓瞿昙氏。複因能事別姓釋迦。朗悟自然藝術天備。雖居五欲不受欲塵。遊國四門。見老病死及一沙門。還入宮中深生厭離。忽于夜半天神扶擎遂騰寶馬踰城出家。苦行六年知其非道。便依正觀以取菩提。時有牧牛女人。煮乳作糜。其沸高踴。牧女驚異以奉菩薩。菩薩食之氣力充實。入河洗浴。將登岸時。樹自低枝引菩薩上。菩薩從此受吉祥草坐菩提樹。惡魔見已生嗔惱心雲。此人者欲空我界。即率官屬十八億萬。持諸苦具來怖菩薩。促令急起受五欲樂。又遣妙意天女叁人。來惑菩薩。爾時入勝意慈定生憐愍心。魔軍自然墮落退散。叁妙天女化爲瘿鬼。降魔軍已。于二月八日明相出時而成正覺。既成佛已。觀衆生根。知其樂小未堪大法。即趣波羅奈國度憍陳如等五人轉四谛法輪。此則叁寶出現之始也。其後說法度人之數。大集菩薩之會。甚深無相之談。神通示現之力。經文具之矣。又于一時升忉利天。九旬安居爲母說法。時優阗國王及波斯匿王思慕佛德。刻檀畫[疊*毛]以寫佛形。于後佛從忉利天下。其所造像皆起避席。佛摩其頂曰。汝于未來善爲佛事。佛像之興始于此矣。化緣將畢時徒厭怠。佛便告衆。卻後叁月吾當涅槃。複記後事如經具說。然如來實身常在不滅。故法華雲。常在靈鹫山及余諸住處。今生滅者。是佛化身爲欲汲引現同其類。所以受生。複欲令知有爲必遷。所以示滅。又衆生根熟。所以現生。衆生感盡。所以現滅。佛涅槃後人天供養起諸寶塔。又大迦葉召千羅漢結集法藏。阿難從鎖須入。誦出佛經一無遺漏。如瓶瀉水置之異器。一百年外有鐵輪王。字阿輸柯。亦名阿育。役禦神鬼。于一日中天上人間造八萬四千舍利寶塔。其佛遺物衣缽杖等。及諸舍利神變非一。逮漢明感夢金軀日佩丈六之容。一如釋迦本狀。又吳主孫權燒捶舍利無所變壞爰及浮江石像泛海瑞容。般若冥力觀音密驗。別記具之事多不錄

　　禅林妙記後集序

　　京師西明寺釋玄則

　　竊聞。象分庖卦。克贊神明之德。訓啓箕疇。載穆彜倫之敘。自茲以降述者尤多。莫不協璇政而增輝。仞金閨而聳價。矧乎真乘上智津萬有以興言。秘藏圓音警百靈而暢旨。燭迷均于麗景。清神比于甘露。自非六璎踐位四輪飛德。豈能探赜至真研機妙本。是知茂于道者其教孔修。昌于業者其文伊煥。伏惟

　　皇帝陛下。徇齊纂極聖敬凝旒。十善揚仁。化柔蟠竁之表。四等調俗。風高胥燧之前。猶且峻玄範而摛詞。藻常源而衍鑒。霈垂汙綍留思給園。遂以匠物之余親迂睿指。正名之末特繕嘉題。僧等荷镕施之恩。緘紹隆之澤。爰初肅召載惕中襟。伏以

　　聖旨難晞玄津罕涉。空思側管。嗟混沌之未開。寔賴叫阍。時象罔其如得。蘭臺太史兼左侍極應山縣開國侯某。獎鑒弗疲閱覽無滯。乃相與搴恕林之英萼。繳耆山之迅羽。搜八藏之殊诠。控叁點之靈液。用成一部勒爲十卷。較其精詣事絕稱言。然以教海既沖法門猶廣。雖要妙之旨已具前修。而博贍之文終資別錄。竊以登荊山者思有獻于連城。遊楚濱者願納貢于苞[匦-九+丸]。況龍宮逸寶照爛于情田。鹿苑遺芳芬葩于字葉。苟懷貞藹孰忘薦奉。加以成貸有循明規在屬。方四披簡則琳琅畢[炫-ㄙ+ㄥ]。擬之區別則蘭菊自分。有導斯來。譬東瀛之沃浍。各歸所應。類南籥之宮征。以義相屬凡逮十章。章分上下成二十卷。經尋一千五百余軸。義列叁百六十余條。所建十章辄成四例。初二立真俗之境。次雙明染淨之由。中四坦修證之塗。後兩垂汲引之範。相次爲敘各隸多目。俾大義粲然至言罔墜。暧千門之列敞。侈百隧之兼儲。同夫曉宿編。珠誠不倫而磊落。春叢綴錦諒非工而彬布。寔由玄覽深契。故使奧旨冥歸。伊其不紊抑有憑矣。然則一毛可以知鳳彩。故所錄未多。雙飛不足罄凫洲。故余美難極。既限金口之誨。良無玉屑之譏。其間掎削豪芒斟酌去取。恐贻謬于千裏。每加審于叁複。粵以龍朔叁年五月十七日首奉綸言。迄今麟德元年五月四日。前後二部汗青畢具。前則簡而能暢。後則博而無雜。庶可以振釋網之宏綱。總法門之要鍵。開息心之勝躅。備多聞之靈囿。伏願醍醐上味永沃宸衷。般若明珠長輝睿握。斯文不墜。真宗與日月俱懸。茲福無疆。寶祚將穹壤齊固雲爾禅林妙記後集總目凡十章一真性二假緣叁流染四即淨五觀門六行法七乘位八極果九教力十化功

　　右一一章管多法聚

　　法苑珠林序

　　朝議大夫行中臺司元大夫隴西李俨字仲思撰

　　自夫六爻爰起八卦成列。肇有書契。昭乎訓典。鳳篆龍圖金簡玉字。百家異轍萬卷分區。雖理究精微言殚物範。而紀情括性未出于寰中。原始要終讵該于俗外。亦有藏史之說園吏之談。寶經浮誕錦籍纡怪。同镂冰而無成。若書空而匪實。與夫貫華妙旨寫葉玄詞。二乘之宏博八藏之沈秘。競以淺深較其優劣。亦猶蟻垤之小比峻于嵩華。牛涔之微爭長于江漢。夫其顯了之義隱密之規。解脫之門總持之苑。前際後際並契真如。初心末心鹹歸正覺。導迷生于欲海。情塵共心垢同消。引窮子于慈室。衣寶與髻珠雙至。化溢恒沙之境。功被微塵之劫。大哉至矣。不可得而稱焉。洎偕雨征周佩日通漢。蔡愔西涉竺蘭東遊。金口之詞寶臺之旨。盈缣積籀被乎中域。而卷軸繁夥條流深曠。實相真源卒難詳覽。暨我皇唐造物聖上君臨。玄教聿宣缁徒允合。傳輝寫液照潤區宇。梵響誦音喝咽都甸。弘宣之盛指喻難極。屬有西明大德道世法師者字玄恽。釋門之領袖也。幼嶷聚砂。落飾彩衣之歲。慈殷接蟻。資成具受之壇。戒品圓明。與吞珠而等護。律儀精曉。隨照鏡而同欣。愛慕大乘洞明實相。爰以英博召居西明。遂以五部余閑叁藏遍覽。以爲古今綿代製作多人。雖雅趣佳詞無足于博記。所以搴文囿之菁華。嗅大義之瞻蔔。以類編錄。號曰法苑珠林。總一百篇。勒成十帙。義豐文約。紐虞氏之博要。迹宣道鏡。晞祐上之弘明。其言以美其道斯著。舉至赜而無遺。包妙門而必盡。粵以

　　大唐麟德叁年歲在攝提律惟沽洗叁月十日。纂集斯畢。庶使緝玄詞者探卷而得意珠。軌正道者披文而飲甘露。繹之以知微。觀之而睹隩。與環景而齊照。將琁穹而共久

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