《廣弘明集》序 ▪第4页
卷第二十一廣弘明集卷第二十二 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰
..續本經文上一頁映鹫嶽而相高。言泉激壯。赴龍宮而競遠。且夫釋教西興道源東注。世閱賢智才兼優洽。精該睿旨罕見其人。今則妙門重闡籍甚當世。想此玄宗郁爲稱首。歲惟閹茂始創懷油。月躔仲呂爰茲絕筆。缁俗攸仰軒蓋成陰。扣鍾隨其小大。鳴劍發其光彩。一時學侶專門受業。同涉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠俯視安生。獨步高衢對揚正法。遼東真本。望懸金而不刊。指南所寄。藏群玉而無朽。豈不盛哉。豈不盛哉
金剛般若經集注序
司元大夫隴西李俨字仲思撰
夫以。觀鳥垂文。振宏規于八體。泣麟敷典。渙洪波于九流。循其轍者不踰乎寰域。涉其源者僅歸乎仁義。孰若至聖乘時能仁昭法。剖秋毫于十地。總沙界而诠道。釋春冰于一乘。冠塵劫而流化。若乃是相非相。是空非空。窅乎不測廓焉無象。假名言以立體。包權實而爲用。窮不照之照。引重昏于夢境。運無知之知。導群迷于朽宅。究其實相則般若爲之宗矣。自真容西謝像教東流。香城徒築于綿區。寶臺移構于中壤鱗萃羽集者。鹹徇其法。雲褰霧廓法已悟其真。至矣哉。無得而稱也。然此梵本至秦弘始。有羅什叁藏。于長安城創譯一本。名舍衛國。暨于後魏宣武之世。有流支叁藏。于洛陽城重翻一本。名舍婆提。江南梁末有真谛叁藏。又翻一本名祇樹林。隋初開皇。有佛陀耶舍叁藏。又翻一本名只陀林。大唐有玄奘叁藏。又翻一本名誓多林。雖分轸揚鏕。同歸至極。而筌詞析義頗亦殊途。然流支翻者兼帶天親釋論叁卷。又翻金剛仙論十卷。隋初耶舍又翻無著釋論兩卷。比校叁論。文義大同。然新則理隱而文略。舊則工顯而義周。兼有秦世羅什晉室謝靈運隋代昙琛皇朝慧淨法師等。並器業韶茂博雅洽聞。耽味茲典俱爲注釋。研考秘赜鹹騁異義。時有長安西明寺釋道世法師字玄恽。德鏡玄流道資素蓄。伏膺聖教雅好斯文。以解诂多門尋核勞止。未若參綜厥美一以貫之。爰掇諸家而爲集注。開題科簡同銘斯部。勒成叁卷號爲集注般若。兼出義疏叁卷玄義兩卷。現行要用文理周悉。庶使靈山積壤幹天之峻彌高。巨海納川浴日之波逾廣。披文者畢窮其理。講導者洞盡其性。學侶無疲于倍功。談客有同于兼采。金口妙義。掩二曜以長懸。玉軸微言。貫叁才而靡絕。豈止聲芬鹫嶺字韫龍宮而已哉
與翻經大德等書
太常博士柳宣
歸敬偈
稽首諸佛 願護神威 當陳誠請
罔或尤譏 沈晦未悟 圓覺所歸
久淪愛海 舟楫攸希 異執乖競
和合是依 玄離取有 理絕過違
慢乖八正 戲入百非 取舍同辨
染淨混微 簡金去礫 琢玉裨輝
能仁普鑒 凝慮研幾 契誠大道
孰敢毀誹 谔谔崇德 唯唯浸衰
惟願留聽 庶有發揮 望矜悃悃
垂誨婓婓
歸敬曰。昔能仁示現王宮假殁雙樹。微言既暢至理亦弘。刹土蒙攝受之恩。懷生沾昭蘇之慧。自佛樹西蔭覺影東臨。漢魏寔爲濫觞。符姚盛其風彩。自是名僧間出達士連镳。慧日長懸法輪恒馭。開鑿之功始自騰顯。弘闡之力仍資什安。別有善開遠適羅浮。圖澄近現趙魏。粗言圭角未可縷陳。莫不辯空有于一乘。論苦集于四谛。假铨明有。終未離于有爲。息言明道。方契證于凝寂。猶執玄以求玄。是玄非玄理。因玄以忘玄。或是玄義。雖冥會幽塗事絕言象。然攝生歸寂終籍筌蹄。亦既立言是非鋒起。如彼戰爭幹戈競發。負者屏氣勝者先鳴。故尚降魔製諸外道。自非辯才無畏答難有方。則物輩喧張我等恥辱。是故專心適道。一意總持建立法幢只植法鼓。旗鼓既正則敵者殘摧。法輪既轉能威不伏。若使望風旗靡對難含膠而能闡弘叁寶。無有是處。尚藥呂奉禦。入空有之門。馳正見之路。聞持擬于昔賢。洞微侔于往哲。其辭辨其義明。其德真其行著。已沐八解之流。又悟七覺之分。影響成教。若淨名之詣庵園。聞道必求。猶善才之歸無竭。意在弘宣佛教。立破因明之疏。若其是也。必須然其所長。如其非也。理合指其所短。今現僧徒雲集。並是采石他山。朝野俱聞。呂君請益莫不側聽。瀉瓶皆望蕩滌掉悔之源。銷屏疑忿之聚。有太史令李淳風者。聞而進曰。仆心懷正路行屬歸依。以實際爲大覺玄軀。無爲是調禦法體。然皎日麗天。寔助上玄運用。賢僧闡法。實裨天師妙道。是所信受是所安心。但不敢以黃葉爲金。山雉成鳳。南郭濫吹。淄渑混流耳。或有異議。豈仆心哉。豈仆心哉。然鶴林已後歲將二千。正法既過末法初踐。玄理郁而不彰。覺道浸將湮落。玄奘法師。頭陀法界遠達迦維。目擊道樹金流。仍睹七處八會。毗城鹫嶺身入彼鄉。娑羅寶階目驗虛實。至如曆覽王舍檀特恒河。如斯等輩未易具言也。加之西域名僧莫不面論波若。東域疑義悉皆質之彼師。毗尼之藏既奉持而不舍。毗昙明義亦洞觀而爲常。蘇妒路既得之于聲明。耨多羅亦剖斷于疑滯。法無大小。莫不韫之胸懷。理無深淺。悉能決之敏慮。故叁藏之名振旦之所推定。摩诃之號乃羅衛之所共稱。名實之際何可稱道。然呂君學識該博義理精通。言行樞機是所詳悉。至于陀羅佛于。禀自生知。無礙辯才甯由伏習。但以因明義隱。所見不同。猶觸象各得其形。共器飯有異色。呂君既已執情道俗。企望指定。秋霜已降側聽鍾鳴。法雲既敷雷震希發。但龍象蹴蹋非驢所堪。猶缁服壺奧白衣不踐。脫如龍種抗說無垢釋疑則苾刍悉昙亦優婆能盡辄附微志請不爲煩。若有滯疑望咨叁藏裁決。以所承禀傳示四衆。則正道克昌覆障永絕。紹隆叁寶其在茲乎。過此已往非複所悉。弟子柳宣白
答博士柳宣
譯經釋明浚
還述頌
于赫大聖 種覺圓明 無幽不察
如響酬聲 弗資延慶 孰悟歸誠
良道可仰 寔引迷生 百川邪浪
一味吞並 物有取舍 正匪虧盈
八邪馳銳 四句爭名 飾非濫是
抑重爲輕 照日冰散 投珠水清
顯允上德 體道居貞 縱加譽毀
未動遺榮 昂昂令哲 郁郁含情
俟諸達觀 定此權衡 聊申悱悱
用簡英英
還述曰。頃于望表預屬歸敬之詞。其文煥乎何偉麗也。詳其致誠哉。豈不然欤。悲夫愛海滔天邪山概日。封人我者顛墜其何已。恃慢結者漂淪而不窮。至于六十二見。爭翳荟而自處。九十五道。競扶服而無歸。如來以本願大悲忘緣俯應。內圓四智外顯六通。運十力以伏天魔。飛七辯而摧外道。竭茲愛海。濟禀識于叁空。殄彼邪山。驅肖形于八正。指因示果反本還源。大矣哉。悲智妙用無德而稱矣
昔道樹登庸。被聲教于百億。堅林寢迹。振遺烈于叁千。自佛日西傾余光東照。周感夜隕之瑞。漢通宵夢之征。騰蘭炳惠炬于前。澄什嗣傳燈于後。其于譯經弘法神異濟時。高論降邪安禅肅物。緝頹綱者接武。維絕細者肩隨。莫不夷夏欽風幽明翼化聯華靡替可略而詳。惟今叁藏法師蘊靈秀出。含章而體一味。瓶瀉以贍五乘。悲去聖之逾遠。憫來教之多阙。緬思圓義許道以身。心口自謀形影相吊。振衣擎錫尋波討源。出玉關而遠遊。指金河而一息。稽疑梵宇探幽洞微。旋化神州揚真殄謬。遺筌阙典大備茲辰。方等圓宗彌廣前烈。所明勝義。妙絕環中之中。真性真空。極踰方外之外。以有取也。有取喪其真。統無求之。無求蠹其實。拂二邊之迹。忘中道之相。累遣未易。洎其深重空。何以臻其極。要矣妙矣。至哉大哉。契之于心。然後以之爲法。在心爲法形言爲教。法有自明共相。教乃遮诠表诠。粹旨沖宗。豈造次所能覶縷。法師凝神役智詳正始末。緝熙玄籍大啓幽關。秘希聲應扣擊之大小。廓義海納朝宗之巨細。于是殊方碩德異域高僧。伏膺問道蓄疑請益。固已飲和。滿腹莫測其淺深。聆音駭聽。孰知其遠近。至于因明小道。現比蓋微。斯乃指初學之方隅。舉立論之標幟。至若靈樞秘鍵。妙本成功。備諸奧冊。非此所雲也。呂奉禦以風神爽拔早擅多能。器宇該通夙彰博物。弋獵開墳之典鈎深壞壁之書。觸類而長應諸數術。振風颷于辯囿。摛光華于翰林。骧首雲中先鳴日下。五行資其筆削。六位伫其高談。一覽太玄應問便釋。再尋象戲立試即成。實晉代茂先漢朝曼茜。方今蔑如也。既而翺翔群略。綽有余功。而能敬慕大乘。夙敦誠信。比因友生戲爾忽複屬想。因明不以師資。率己穿鑿。比決諸疏指斥求非。諠議于朝形于造次。考其志也。固已難加核其知也。誠爲可惑。此論以一卷成部。五紙成卷。研機叁疏。向已一周。舉非四十自無一是。自既無是而能言是。疏本無非而能言非。言非不非。言是不是。言是不是。是是而恒非。言非不非。非非而恒是。非非恒是。不爲非所非。是是恒非。不爲是所是。以茲貶失致惑病諸。且據生因了因。執一體而亡二義。能了所了封一名而惑二體。又以宗依宗。體留依去體以爲宗。喻體喻依去體留依而爲喻。緣斯兩系妄起多疑。迷一極成謬生七難。但以鑽窮二論師已一心。滯文句于上下。誤字音之平去。複以數論爲聲論。舉生成爲滅成。豈唯差離合之宗因。蓋亦違倒順之前後。又采鄙俚訛韻以擬梵本。啭音雖廣。援七種而只當一啭。然非彼七所目。乃是第八呼聲。舛雜乖訛何從而至。又案勝論。立常極微數。乃無窮體唯極小。複漸和合生諸子。微數則倍減于常。微體又倍增于父母。迄乎終已體遍大千。究其所窮數唯成一。呂公所引易系辭雲。太極生二儀。二儀生四象。四象生八卦。八卦生萬物雲。此與彼言異義同。今案太極無形肇生有象。元資一氣終成萬物。豈得以多生一而例一生多。引類欲顯博聞義乖。複何所托。設引大例生義似同。若釋同于邪見。深累如何自免。豈得苟要時譽。混正同邪。非身之仇奚至于此。凡所纰紊胡可勝言。特由率己致斯狼狽。根既不正枝葉自傾。逐誤生疑隨疑設難。曲形直影其可得乎。試舉二叁冀詳大意。深疵繁緒委答如別。尋夫呂公達鑒。豈盂浪而至此哉。示顯真俗雲埿難易楚越。因彰佛教弘遠正法凝深。譬洪爐非掬雪所投。渤澥豈膠舟能越也。太史令李君者。靈府沈秘襟期遠邈。專精九數綜涉六爻。博考圖典瞻觀雲物。鄙衛宏之失度。陋[示*卑]窖之未工。神無滯用望實斯在。既屬呂公余論複致間言。以實際爲大覺。玄軀無爲是調禦法體。此乃信薰修容。有分證禀。自然終不可成。良恐言似而意違。詞近而旨遠。然天師妙道幸以再斯。且寇氏天師。崔君特廌共贻伊咎。夫複何言。雖謂不混于淄渑。蓋已自濫金鋀耳惟公逸宇寥廓學殚墳素。庇身以仁義。應物以樞機。肅肅焉汪汪焉。擢勁節以幹雲。談清瀾而鎮地。騰芳文苑。職處儒林。捃摭九疇之宗。研詳二載之說。至于經禮叁百曲禮叁千。莫不義符指掌。事如俯拾樽俎鹹推。其准的法度必待其雌黃。遂令相鼠之詩絕聞于野。魚麗之詠盈耳于朝。惟名與實盡善盡美矣。而誠敬之重禀自夙成。弘護之心實惟素蓄。屬斯諠議同恥疚懷。故能投刺含膠允光大義。非夫才兼內外照實鄰幾豈能激揚清濁濟俗匡真耳。昔什公門下服道者叁千。今此會中同聽者如市。貧道猥以庸陋。叨廁末筵。雖慶朝聞然慚夕惕。詳以造疏叁德。並是貫達五乘。牆仞罕窺辭峰難仰。既屬商羊鼓舞。而霈澤必沾。詞雷迅發恐無暇掩耳。佥議。古人曰。一枝可以戢羽。何煩乎鄧林。黃洿足以沈鱗。豈俟于滄海。故不以愚懦垂逼課虛。辭弗獲免。粗陳梗概。雖文不足取。而義或可觀。顧己庸疏彌增悚恧。指述還答余無所申。釋明浚白
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