《廣弘明集》叁十一 ▪第5页

　　卷第二十四廣弘明集卷第二十五 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　..續本經文上一頁聞者件狀如前伏聽敕旨

　　今上停沙門拜君诏一首

　　東臺若夫華裔列聖異轸而齊驅。中外裁風百慮而同致。自周霄隕照漢夢延輝。妙化西移惠流東被。至于玄牝邃旨碧落希聲。具開六順之基。偕協五常之本。而于愛敬之地。忘乎跪拜之像。其來永久罔革茲弊。朕席圖登政崇真導俗。凝襟解脫之津。陶思常名之境。正以尊親之道禮經之格言。孝友之義詩人之明准。豈可以絕塵峻範而忘恃怙之敬。拔累貞規乃遺溫清之序。前欲令道士女冠僧尼等致拜。將恐振駭恒心。爰俾詳定。有司鹹引典據兼陳情理。沿革二塗紛綸相半。朕商搉群義沈研幽赜。然箕颍之風。高尚其事。遐想前載。故亦有之。今于君處勿須致拜。其父母所。慈育彌深。只伏斯曠更將安設。自今已後即宜跪拜。主者施行龍朔二年六月八日。西臺侍郎弘文館學士輕車都尉臣上官儀宣

　　京邑老人程士顆等上請表一首

　　臣言。臣聞佛化所資在物斯貴。良由拔沈冥于六道。濟蒙識于叁乘。其德既弘其功亦大。所以佛爲法主。幽顯之所歸依。法爲良藥。煩惑由之清蕩。僧爲佛種。弘演被于來際。遂使曆代英主重道德而護持。清信賢明度子女而承繼。固得僧尼遍于區宇。垂範導于無窮。伏惟陛下。慈濟九有開暢一乘。愛敬之道克隆。成務之途逾遠。近奉明诏令僧跪拜父母。斯則崇揚孝始布範敬源。但佛有成教。出家不拜其親。欲使道俗殊津歸戒以之投附。出處兩異真俗由之致乖。莫非心受佛戒形具佛儀。法網懸殊敬相全別。且自高尚之風。人主猶存抗禮。豈惟臣下返受跪拜之儀。俯仰撫循無由啓處意。願國無兩敬。大開方外之迹。僧奉內教。便得立身行道。不任私懷之至。謹奉表以聞。塵黩威嚴。伏增戰越。謹言直東臺舍人馮神德上

　　一道士增尼請依舊僧尼在前（此一條在貞觀十一年因令合上）

　　一僧尼請依舊不拜父母

　　臣聞秘教東流。因明後而闡化。玄風西運。憑至識以開宗。故知弘濟千門義宣于雅道。提誘萬品理塞于邪津。只可隨聖教以抑揚。豈得逐人事而興替。沙門者求未來之勝果。道士者信有生之自然。自然者貴取性真。絕其近僞之迹。勝果者意存杜漸。遠開趨道之心。誘濟源雖不同。從善終歸一致。伏惟皇帝陛下。包元建極禦一飛貞。乘大道以流謙。順無爲而下濟。因心會物教不肅成。今乃定道佛之尊卑。抑沙門之拜伏。拜伏有同常禮未是出俗之因尊卑。物我之情豈曰無爲之妙。陛下道風攸闡釋教載陳。每至齋忌皆令祈福。祈福一依經教。二者何獨乖違。陛下者造化之神宗。父母者人子之慈稱。陛下以至極之重。猶停拜敬之儀。所生既曰人臣。何得曲申情禮。舍尊就愛棄重違經。緣情猶尚不通。據教若爲行用。陛下統天光道順物流形。形物尚不許違。淨教何宜改作。願陛下因天人之志。順萬物之心。停拜伏之新儀。遵尊卑之舊貫。庶望金光東曜。不雜塵俗之悲。紫氣西晖。無驚物我之貴。即大道不昧而得盛于明時。福業永貞庶重彰于聖日。謹言

　　西明寺僧道宣等上榮國夫人楊氏請論拜事啓一首

　　僧道宣等啓。竊聞紹隆法任必歸明哲。崇護真诠良資寵望。伏惟夫人宿著熏修啓無強之福。早標信慧建不朽之因。至于佛教威儀法門軌式。實望特垂恩庇不使陵夷。自敕被僧徒許隔朝拜。誠當付囑之意。寔深荷戴之情。然于父母猶令跪拜。私懷徒惬佛教甚違。若不早有申聞。恐遂同于俗法。僧等翹注莫敢披陳。情用[怡-臺+回]惶辄此投訴。伏乞慈覆特爲上聞。傥遂恩光彌深福慶。不勝懇切之甚。謹奉啓以聞。塵擾之深。唯知悚息謹啓

　　大莊嚴寺僧威秀等上請表一首

　　謹錄。佛經出家沙門不合跪拜父母。有損無益文如左

　　梵網經雲。出家人不向國王父母禮拜。順正理論雲。國君不求比丘禮拜。玄教東漸六百余年。上代皇王無不依經敬仰。洎乎聖帝遵奉成教彌隆。故得列刹相望精廬峙接。人知慕善家曉思[保/言]。僧等忝在生靈。讵忘忠孝。明诏頒下率土鹹遵。恐直筆史臣書乖佛教。萬代之後蕪穢皇風

　　僧威秀等言。竊聞真俗異區。桑門割有生之戀。幽顯殊服。田衣無拜首之容。理固越情道仍舛物。況挺形戒律镕念津梁。酬恩不以形駭。致養期于福善。而令儀不改釋拜必同儒。在僧有越戒之[保/言]居親有損福之累。臣子之慮敢不盡言。伏惟陛下。匡振遠猷提獎幽概。既已崇之于國。亦乞正之于家。足使舍俗無習俗之儀。出家絕家人之敬。護法斯在提福莫先。自然教有可甄。人知自勉。不勝誠懇之至。謹奉表以聞。塵黩扆旒伏增戰越

　　玉華宮寺譯經沙門靜邁等上拜父母有損表一首

　　沙門靜邁言。竊聞策系告先。尊父屈體于其子。形章攸革。介士不拜于君親。伏惟僧等揚言紹佛嗣尊之義是同。故愛敬降高。乃折節于其氣。容服異俗。形章之革不殊。致使沙門亦不支屈于君父。窮茲內外。雖複繼形變。則而心敬君親敢有怠哉。至如臣服薨君。以日易月。形雖從吉而心喪叁年。是知遏密八音期于叁載修于心敬其來尚矣。若令反拜父母。則道俗俱違佛戒。顛沒枉沈淪回未已。況動天地感鬼神者。豈在于跪伏耶。但公家之利知無不爲。恐因今創改萬有一累。則負聖上放習法之洪恩。彌劫粉身奚以塞責。伏惟陛下廣開獻書之路。通納刍言之辯。輕塵聽覽。伏增戰汗謹言

　　襄州禅居寺僧崇拔上請父母同君上不令出家人致拜表一首

　　沙門崇拔言。拔聞道俗憲章形心異革。形則不拜君父。用顯出處之儀心。則敬通叁大。以遵資養之重。近奉恩敕令僧不拜君王。而令拜其父母。斯則隆于愛敬之禮。阙于經典之教。僧寶存而見輕。歸戒沒而長隱。豈有君開高尚之迹。不悖佛言。臣取下拜之儀。面違聖旨。可謂放子求其福。受拜仍獲其辜。一化致疑二理矛盾。伏願請從君敬之禮。以通臣下之儀。輕黩扆旒彌增隕越。謹言

　　論曰。威衛司列等狀。詞則美矣。其如理何。鹹不惟故實昧于大義。苟以屈膝爲敬。不悟亡唇之禍。內經稱沙門。拜俗損君父功德及以壽命。而抑令俯伏者。胡言之不讱輕發樞機哉。雖複各言其志。亦何傷之大甚。而威衛等狀通塞兩兼。司列等狀一途冰執。或訪二議優劣。余以爲楚則失矣。齊亦未爲得也。然兩兼則膚腠。冰執乃膏盲。故升威衛于乙科。退司列于景第。至若範公質議則旨贍文華。隴西執奏言約理舉。既而人庶斯穆龜筮協從。故得天渙下覃。載隆高尚之美慈育之地。更弘拜伏之仁。時法侶名僧都鄙耆耋佥曰。協私志矣。違教如何。于是具顯經文廣陳表啓。匪朝伊夕連訴庭阙。但天門邃遠。申請靡由。奉诏求宗。難爲去取。易曰。羝羊觸蕃羸其角。方之釋侶。豈不然欤

　　贊曰。威衛之流。議雖通塞。以人廢道。誠未爲得。司列等狀。抑釋從儒。拜傷君父。讵曰忠謀。質議遒華。敷陳簡要。天人協允。爰垂玺诰。恭承明命。式抃且歌。顧瞻玄籍。有累如何。法俗疇咨。鹹申啓表。披瀝丹款。未纡黃道。進退惟谷。投措靡由。仰悕神禹。疏茲法流

　　沙門不應拜俗總論

　　釋彥琮曰。夫沙門不拜俗者何。蓋出處異流內外殊分。居宗體極息慮忘身。不汲汲以求生。不區區以順化。情超宇內迹寄寰中。斯所以抗禮宸居背恩天屬。化物不能遷其化。生生無以累其生。長揖君親斯其大旨也。若推之人事稽諸訓诂。則所不應拜。其例十焉。至如望秩山川郊祀天地。欲其利物君罄乃誠。今叁寶住持歸戒弘益。幽明翼化可略言焉。斯神祇之流也。爲祭之屍必協昭穆。割牲薦熟時爲不臣。今叁寶一體敬僧如佛。備乎內典無俟繁言。斯祭主之流也。杞宋之君二王之後。王者所重敬爲國賓。今僧爲法王之胤。王者受佛付囑。勸勵四部進修叁行。斯國賓之流也。重道尊師則弗臣矣。雖谒天子無北面焉。今沙門傳佛至教。導凡誘物嚴師敬學。其在茲乎。斯儒行之流也禮雲。介者不拜。爲其失于容節。故周亞夫長揖漢文也。今沙門身被忍铠戡剪欲軍掌握慧刀志摧心惑。斯介胄之流也。著代筮賓尊先冠阼。母兄致拜以禮成人。今沙門以大法爲己任。拯群生于塗炭。敬遵遺躅祖承嫡胤。斯傳重之流也。堯稱則天。不屈穎陽之高。武盡美矣。終全孤竹之潔。今沙門高尚其事不事王侯。蟬蛻囂埃之中。自致寰區之外。斯逸人之流也。犯五刑關叁木被棰楚嬰金鐵者。不責其具禮。今沙門剔毛發絕胤嗣毀形體易衣服。斯甚刑之流也。又诏使雖微承天則貴。沙門縱賤禀命宜尊。況德動幽明化沾龍鬼。靜人天之苦浪。清品庶之炎氛。功既廣焉。澤亦弘矣。豈使絕塵之伍拜累君親。閑放之流削同名教而已。余幼耽斯務長頗搜尋。采遺烈于青編。纂前芳于汗簡。重以感淪晖于佛日。罄爝火以興詞。庶永將來傳之好事。又古今書論皆雲不敬。據斯一字愚竊惑焉。何者。敬乃通心。曲禮稱無不敬。拜唯身屈。周陳九拜之儀。且君父尊嚴。心敬無容不可。法律崇重。身拜有爽通經。以拜代敬用將爲允。故其書曰。不拜爲文。遠公有言曰。淵壑豈待晨露哉。蓋自申其罔極也。此書之作。亦猶是焉。達鑒通賢傥無譏矣

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