《廣弘明集》叁十二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁其異學。雖不當理各習師法無有覆藏。今出家人啖食魚肉。于親所者乃自和光。于所疏者則有隱避。如是爲行四不及外道

　　又外道各宗所執各重其法。乃自高聲大唱雲。不如我道真。于諸異人無所忌憚。今出家人或複年時已長。或複素爲物宗。啖食魚肉極自艱難或避弟子。或避同學。或避白衣。或避寺官。懷挾邪志崎岖覆藏。然後方得一過啖食。如此爲行五不及外道

　　又複外道直情迳行。能長己徒衆惡。不能長異部惡。今出家人啖食魚肉。或爲白衣弟子之所聞見。內無慚愧。方飾邪說雲。佛教爲法本存遠因。在于即日未皆悉斷。以錢買肉非己自殺。此亦非嫌。白衣愚癡聞是僧說謂真實語。便複信受自行不善增廣諸惡。是則六不及外道

　　又外道雖複非法說法法說非法。各信經書死不違背。今出家人啖食魚肉。或雲肉非己殺猶自得啖。以錢買肉亦複非嫌。如是說者是事不然。涅槃經雲。一切肉悉斷及自死者。自死者猶斷。何況不自死者。楞伽經雲。爲利殺衆生以財網諸肉。二業俱不善死。墮叫呼獄。何謂以財網肉。陸設罝罘水設網罟。此是以網網肉。若于屠殺人間以錢買肉。此是以財網肉。若令此人不以財網肉者。習惡律儀捕害衆生。此人爲當專自供口。亦複別有所擬。若別有所擬。向食肉者豈無殺分。何得雲我不殺生。此是灼然違背經文。是則七不及外道

　　又複外道同其法者和合。異其法者苦治。令行禁止莫不率從。今出家人或爲師長。或爲寺官。自開酒禁啖食魚肉。不複能得施其教戒。裁欲發言他即譏刺雲。師向亦爾。寺官亦爾。心懷內熱默然低頭。面赤汗出不複得言。身既有瑕不能伏物。便複摩何直爾止住。所以在寺者乖違。受道者放逸。此是八不及外道

　　又外道受人施與如己法。受烏戒人受烏戒施。鹿戒人受鹿戒施。烏戒人終不覆戒。受鹿戒施鹿戒人終不覆戒。受烏戒施。今出家人雲。我能精進我能苦行。一時覆相诳諸白衣。出即飲酒開衆惡門。入即啖肉集衆苦本。此是九不及外道

　　又外道雖複顛倒。無如是衆事。酒者何也。謂是臭氣水谷失其正性成此別氣。衆生以罪業因緣故受此惡觸。此非正真道法。亦非甘露上味。雲何出家僧尼猶生耽嗜。僧尼授白衣五戒。令不飲酒令不妄語雲。何翻自飲酒違負約誓。七衆戒八戒齋五篇七聚長短律儀。于何科中而出此文。其余衆僧故複可。可至學律者彌不宜爾。且開放逸門集衆惡本。若白衣人甘此狂藥。出家人猶當诃止雲。某甲汝就我受五戒。不應如是。若非受戒者亦應雲。檀越酒是惡本。酒是魔事。檀越今日幸可不飲。雲何出家人而應自飲。尼羅浮陀地獄身如段肉。無有識知此是何人。皆飲酒者出家僧尼。豈可不深信經教。自棄正法行于邪道。長衆惡根造地獄苦。習行如此豈不內愧。猶服如來衣受人信施。居處塔寺仰對尊像。若飲酒食肉如是等事。出家之人不及居家。何故如是在家人雖飲酒啖肉無犯戒罪。此一不及居家人

　　在家人雖複飲酒啖肉。各有丘窟。終不以此仰觸尊像。此是二不及居家人。在家人雖複飲酒啖肉。終不吐泄寺舍。此是叁不及居家人

　　在家人雖複飲酒啖肉無有譏嫌。出家人若飲酒啖肉。使人輕賤佛法。此是四不及居家人

　　在家人雖複飲酒啖肉。門行井窖各安其鬼。出家人若飲酒啖肉。臭氣薰蒸一切善神皆悉遠離。一切衆魔皆悉歡喜。此是五不及居家人

　　在家人雖複飲酒啖肉。自破財産不破他財。出家人飲酒啖肉。自破善法破他福田是則六不及居家人

　　在家人雖複飲酒啖肉。皆是自力所辦。出家人若飲酒啖肉皆他信施。是則七不及居家人

　　在家人雖複飲酒啖肉。是常罪業更非異事出家人若飲酒啖肉。衆魔外道各得其便。是則八不及居家人

　　在家人雖複如此飲酒啖肉。猶故不失世業大耽昏者。此則不得。出家人若飲酒啖肉。若多若少皆斷佛種。是則九不及居家人。不及外道不及居家略出所以各有九事。論欲過患條流甚多。可以例推。不複具言

　　今日大德僧尼。今日義學僧尼。今日寺官。宜自警戒嚴淨徒衆。若其懈怠不遵佛教。猶是梁國編戶一民。弟子今日力能治製。若猶不依佛法。是諸僧官宜依法問京師頃年講大涅槃經。法輪相續便是不斷。至于聽受動有千計。今日重令法雲法師爲諸僧尼講四相品四中少分諸僧尼常聽涅槃經。爲當（曾聞。此說爲當不聞。若已曾聞不應違背。若未曾聞今宜憶持）佛經中究竟說。斷一切肉乃至自死者。亦不許食。何況非自死者。諸僧尼出家名佛弟子。雲何今日不從師教。經言。食肉者斷大慈種。何謂斷大慈種。凡大慈者皆令一切衆生同得安樂。若食肉者一切衆生皆爲怨對同不安樂。若食肉者是遠離聲聞法。若食肉者是遠離辟支佛法。若食肉者是遠離菩薩法。若食肉者是遠離菩薩道。若食肉者是遠離佛果。若食肉者是遠離大涅槃。若食肉者障生六欲天。何況涅槃果。若食肉者是障四禅法。若食肉者是障（四空法。若食肉者是障戒法。若）食肉者是障定法。若食肉者是障慧法。若食肉者是障信根。若食肉者是障進根。若食肉者是障念根。若食肉者是障定根。若食肉者是障慧根。舉要爲言。障叁十七道品。若食肉者是障四真谛。若食肉者是障十二因緣。若食肉者是障六波羅蜜。若食肉者是障四弘誓願。若食肉者是（障四攝法。若食肉者是障四無量心）若食肉者是障四無礙智。若食肉者是障叁叁昧。若食肉者是障八解脫。若食肉者是障九次第定。若食肉者是障六神通。若食肉者是障百八叁昧。若食肉者是障一切叁昧。若食肉者是障海印叁昧。若食肉者是障首楞嚴叁昧。若食肉者是障金剛叁昧。若食肉者是障五眼。若食肉者是障十力。若食肉者是障四無所畏。若食肉者是障十八不共法。若食肉者是障一切種智。若食肉者是障無上菩提。何以故。若食肉者障菩提心。無有菩薩法。以食肉故。障不能得初地。以食肉故。障不能得二地。乃至障不能得十地。以無菩薩法故。無四無量心。無四無量心故無有大慈大悲。以是因緣佛子不續。所以經言。食肉者斷大慈種。諸出家人雖複不能行。大慈大悲究竟菩薩行。成就無上菩提。何爲不能忍此臭腥修聲聞辟支佛道。鸱鴉嗜鼠蝍蛆甘螮。以此而推何可嗜著。至于豺犬野犴皆知嗜肉。人最有知勝諸衆生。近與此等同甘臭腥。豈直常懷殺心斷大慈種。凡食肉者自是可鄙。諸大德僧諸解義者講涅槃經。何可不殷勤。此句令聽受者心得悟解。又有一種愚癡之人雲。我止啖魚實不食肉。亦應開示。此處不殊水陸。衆生同名爲肉。諸聽講者豈可不審谛受持如說修行。凡食肉者如前說。此皆是遠事未爲近切。諸大德僧尼。當知啖食衆生者是魔行。啖食衆生是地獄種。啖食衆生是恐怖因。啖食衆生是斷命因。啖食衆生是自燒因。啖食衆生是自煮因。啖食衆生是自炮因。啖食衆生是自炙因。啖食衆生是自割因。啖食衆生是自剝因。啖食衆生是斷頭因。啖食衆生是斷手因。啖食衆生是斷足因。啖食衆生是破腹因。啖食衆生是破背因。啖食衆生是刳腹因。啖食衆生是碎髓因。啖食衆生是抉目因。啖食衆生是割鼻因。啖食衆生是截耳因。啖食衆生是貧窮因。啖食衆生是下賤因。啖食衆生是凍餓因。啖食衆生是醜陋因。啖食衆生是聾因。啖食衆生是盲因。啖食衆生是喑因。啖食衆生是啞因。啖食衆生是跛因。啖食衆生是蹇因。啖食衆生是瘡因。啖食衆生是瘍因。啖食衆生是疥因。啖食衆生是癬因。啖食衆生是瘤因。啖食衆生是瘿因。啖食衆生是瘑因。啖食衆生是疵因。啖食衆生是癰因。啖食衆生是疖因。啖食衆生是痔因。啖食衆生是疽因。啖食衆生是瘘因。啖食衆生是癞因。啖食衆生是致蚤因。啖食衆生是致虱因。啖食衆生是致蚊因。啖食衆生是致虻因。啖食衆生是遭毒蟲因。啖食衆生是遭惡獸因。啖食衆生是病瘦因（啖食衆生是寒熱。啖法食衆生）是頭痛因。啖食衆生是心痛因。啖食衆生是腹痛因。啖食衆生是胸痛因。啖食衆生是背痛因。啖食衆生是手痛因。啖食衆生是足痛因。啖食衆生是髓痛因。啖食衆生是腸痛因。啖食衆生是筋縮因。啖食衆生是胃反因。啖食衆生是脈絕因。啖食衆生是血流因。啖食衆生是咽塞因。啖食衆生是喉痛因。啖食衆生是風病因。啖食衆生是水病因。啖食衆生是四大不調適因。啖食衆生是五藏不調適因。啖食衆生是六腑不調適因。啖食衆生是顛因。啖食衆生是狂因。啖食衆生乃至是四百四病一切衆因。啖食衆生是熱因。啖食衆生是惱因。啖食衆生是受壓因。啖食衆生是遭水因。啖食衆生是遭火因。啖食衆生是遭風因。啖食衆生是遭偷因。啖食衆生是遭劫因。啖食衆生是遭賊因。啖食衆生是鞭因。啖食衆生是杖因。啖食衆生是笞因。啖食衆生是督因。啖食衆生是罵因。啖食衆生是辱因。啖食衆生是系因。啖食衆生是縛因。啖食衆生是幽因。啖食衆生是閉因。啖食衆生是生苦因。啖食衆生是老苦因。啖食衆生是病苦因。啖食衆生是死苦因。啖食衆生是怨憎會苦因。啖食衆生是愛別離苦因。啖食衆生是求不得苦因。啖食衆生是五受陰苦因。啖食衆生是行苦因。啖食衆生是壞苦因。啖食衆生是苦苦因。啖食衆生是想地獄因。啖食衆生是黑繩地獄因。啖食衆生是衆合地獄因。啖食衆生是叫喚地獄因。啖食衆生是大叫喚地獄因。啖食衆生是熱地獄因。啖食衆生是大熱地獄因。啖食衆生是阿鼻地獄因。啖食衆生是八寒八熱地獄因。乃至是八萬四千鬲子地獄因乃至是不可說不可說鬲子地獄因。啖食衆生乃至是一切餓鬼因。啖食衆生乃至是一切畜生因。當知餓鬼有無量苦。當知畜生有無量苦。畜生暫生暫死爲物所害。生時有無量怖畏。死時有無量怖畏。此皆是殺業因緣受如是果。若欲具列殺果展轉不窮盡。大地草木亦不能容受。向來所說雖複多途。舉要爲言。同一苦果。中自有輕重。所以今日致衆苦果。皆由殺業惱害衆生。略舉一隅粗言少分

　　諸大德僧尼。諸義學僧尼。諸寺叁官。複當應思一大事。若使啖食衆生父。衆生亦報啖食其父。若啖食衆生母。衆生亦報啖食其母。若啖食衆生子。衆生亦報啖食其子。如是怨對報…

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