《廣弘明集》叁十叁 ▪第2页

　　卷第二十六廣弘明集誡功篇序第二十七卷 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　..續本經文上一頁之嘉稱。或冥授于經呗。傳神度之英。規其德難詳辄從蓋阙。以齊永明八年。感夢東方普光世界天王如來樹立淨住淨行法門。因其開衍。言淨住者。即布薩之翻名。布薩天言。淨住人語。或雲增進。亦稱長養通道及俗俱禀修行。所謂淨身口意。如戒而住。故曰淨住也。子者紹繼爲義。以叁歸七衆製禦情塵善根增長紹續佛種。故曰淨住子也。言淨行法門者。以諸業淨所以化行于世。了諸法門。故有性相差別。始于懷鉛終于絕筆。凡經七旬兩帙都了。遂開筵廣第盛集英髦。躬處元座談敘宗致。十衆雲合。若赴華陰之墟。四部激揚。同谒靈山之會。鹹曰。聞所未聞。清心傾耳。故江表通德體道乘權。綜而習之用開靈府。陳平隨統被及關河。傳度不虧備于藏部。後進學寡識昧。前修曾不披尋。任情抑斷號曰僞經。相從捐擲。斯徒衆矣。可爲悲夫。余以暇景試括檢之。文寔精華理存信本矣。故知今所學教全是師心。心何可師一至如此。是以智度論雲。佛滅度後凡所製述弘贊佛經者。並號阿毗達磨。即十二部經之所攝也。聖教明訣理絕凡謀。但以初學或昧未能瞻及。辄又隱括略成一卷。撮梗概之貞明。摘扶疏之茂美。足以啓初心之跬步。標後銳之前縱。又圖而贊之廣于寺壁。庶使愚智齊曉識信牢強。萬載之道遐開。七衆之基成立。敬而信者是稱淨行之人。宗而行之不亡淨住之目。贻厥諸友知其意焉

　　淨住子淨行法

　　南齊文宣公

　　皇覺辨德門第一

　　九十六種道而佛道爲最上勝者。非無其義。夫立名所以表德。非德無以顯名。有名未必具德。有德名非虛唱。是知名有真假。德有虛實。豈可道俗混同竊名假實而不辨析者乎。今睹殊教異軌分衢舛迹。未嘗不有其名而阙其德。不無其稱而求其用。是知有名無德者外道也。有德有名者佛道也。譬若濟海托舟踐途寄足。故經雲。直心是道場。無虛假故。發行是道場。能辨事故。如是四弘六度俱稱道場。藉如此之勝因。獲若斯之妙果。所以解脫去其累般若窮其照。相好表其容法身顯其德。語其至仁則叁念齊想。言其自在則無畏獨步。談其累功則十力爲用。仰其妙極則不共之法神通方便無量法門。洞達叁世了照萬有。卓然明顯英聖超群。故號如來十號具足。既自覺于生死昏夜。又複起于未覺悟者。斯可謂有其名德無不苞。具其美德無不備。故知形端則影直。聲雅則響和。未見貌醜鑒鏡有悅目之華。體矬照水發溢群之觀。書雲。不登山無以知天之高。不測水無以知地之厚也。凡如斯之異學。皆漏于佛之大道矣。故經雲。世間亦有常樂我淨。出世亦有常樂我淨。世間者有名無義。出世者有名有義。故六師結誓經。問佛名德。佛答雲

　　最正覺自得。不染一切法。一切智無畏。自然無師保。至獨無等倫。自獲于正道。如來天人尊。一切智力具

　　今各既知至德有歸邪正異趣。善惡分迳凡聖路隅。幸得信因果悟非常。順智流入正道。諸賢並能悼川上之不追。悟交臂之潛往。病生滅之無窮。慕我淨之恒樂。凡我鹹已仰風餐化割愛辭榮。豈得不懔然增到形命相競者乎。故當清和其性哀愍有形。等心存濟以法惠施。不犯不取有求不逆。常志大乘內外相副。是名具足清淨度門

　　辨德門頌

　　南齊秘書丞王融

　　紫實昧朱。狂斯濫哲。舛迳揚鏕。分源競枻。麗景或幽。澄舒每缺。水激波生。煙深火滅。情端徒總。理向空蔽。不有明心。誰驅聖轍

　　開物歸信門第二

　　如來愍念衆生愛同一子。何常不以善權方便弘濟益之津乎。所以垂形丈六表現靈儀。隨方應感法身匪一。及其金容托體相好莊嚴。顯發衆生欣樂瞻睹。行則大千震動衆魔懾伏。住則洞達諸定外道歸化。坐則演示方等釋梵咨仰。臥則開一實道叁乘禀德。言則叁塗靜苦。笑則四生受樂。聞聲者證道。見形者解脫。當此之時。豈不盛哉。今者雖禀精靈昏惑障重。進不睹分衛國城。退不聞八音辯說。將由罪業深厚煩惱牢固。非惟恐不見前佛後佛來聖近賢。深憂惡道無由可絕。發如此意。實有切情之悲。運如是想。不覺痛心之苦。豈容順默使流晏安苦海沈淪沸火而不自拔者乎。當須慷慨懔厲挫情折意生增上心。忏悔滅罪去諸塵累。乃可歸信。自不堅強其志亡身舍命捍勞忍苦銜悲恻怆者。將恐煩惱熾火無由而滅。無明重闇開了未期。譬如牢獄重囚具嬰衆苦抱長枷穿大械。帶金鉗負鐵鎖捶撲其軀。膿瘡穢爛周遍形骸。臭惡纏匝而欲以此狀求見國主貴臣。雖複一心無怠懇誠嘉到。恐升高殿踐玉筵。亦無由而果。假令愍念欲睹爲難。何以故。以其具諸罪惡不離苦具故。若去枷脫鎖洗垢嚴服。王不我礙自然而現。今欲歸信亦複如斯。將見如來相好光明者。先當淨身口意洗除心垢。六塵愛染永滅不起。十惡重障淨盡無余。業累既除表裏俱淨。方可運明想于迦維。標清心于寶刹。去諸塵勞入歸信門。必然仰睹法身無礙。如囚脫枷鎖自然見于王。我今除煩惱亦必睹諸佛。若不如是雖複殷勤倍切。直恐障礙難通。豈可不五體投地如太山崩一心歸信無複疑想。奉爲至尊皇太子七廟聖靈龍神八部一切劇苦衆生。敬禮十方一切叁世諸佛。求哀忏悔。既悔已後。常行柔軟調和心堪受心不放逸心寂滅心真正心不雜心無貪吝心勝心大心慈悲安樂心善歡喜心度一切心守護衆生心無我所心如來心。發如是等廣勝妙心。專求多聞修離欲定。奉戒清淨念報恩德。常懷悅豫不舍衆生

　　歸信門頌

　　生浮命舛。識網情違。業雲結影。慧日潛晖。逶迤修道。極夜無歸。登山小魯。泛海難沂。參玟見璧。辯礫知玑。迷其未達。匪正何依

　　滌除叁業門第叁

　　身口意叁禍患之首。故經雲。有身則苦生。無身則苦滅。既知其患苦則應挫而滅之。滅苦之要莫過忏悔。忏悔之法。先當潔其心靜其慮端其形整其貌恭其身肅其容內懷慚愧鄙恥外發。書雲。禮無不敬。傲不可長。又曰。過而能改是謂無過。經雲。于一切衆生敬之如親想。各自省其過。然後忏悔。衆等從無始世界以來至于此生。由于身意造諸苦業。並緣愚癡多違至教。遂乃憍慢懈怠形用不恭。眠坐放逸行動輕傲。或入出僧坊登上堂殿。禮拜旋繞形不卑恭。或于父母師長上中下座善友知識前。服用不端動止乖法。非禮而觀用違體製。或盜叁寶財及親屬物一切他有。抄掠強奪。欺诳增減非分相淩。或淫劮恣縱。非時非處。罔隔禽獸。不避親族。或造五逆水火焚澆。攻略坑陷加毒無罪。或[利-禾+京]劓刖刵考掠斫射。傷毀斬截殘害剝裂。屠割炮燒煮炙爛瀹。諸如此罪。或爲淫欲。或爲財利。或爲悭貪。或爲癡我。無慚賢愚不愧聖達。今思此過若影隨形。怖懼慚愧悲恻忏悔痛苦忏悔已。有相加害者。從今已去爲真善友。生生相向以法示誨。願十方佛特加攝念。悔身業障永更不造

　　次忏口業。此是患苦之門。禍累之始。書曰。一言可以興邦。一言可以喪國。又曰。言行君子之樞機。樞機一發榮辱之主。經雲。不得離間惡口妄言绮語。谄曲華詞構扇狡亂。故知有言之患招報實重。廣如自愛經彰斯業相。又如經雲。失命因緣尚不妄語。何況戲笑構扇是非。常以直心忏悔口業

　　次忏意業。意爲身口之本。罪福之門。書雲。檢七情務九思。思無邪動必正。七情者喜怒憂懼憎愛惡欲者也。九思者視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見利思義。此皆所以洗除胸懷去邪務正。經雲。不得貪欲嗔恚愚癡邪見。故知萬惡川流事由心造。何以知其然。若瞥緣心起。故口發惡言。言由意顯。便行重罪。今欲緘其言而正其身者。未若先挫其心而次折其意。故經雲。製之一處無事不辨。既心會于道。身過不遏而止。意順于理。口失不防而滅。然身口業粗易可抑絕。意造細微難可豁盡。廣如諸經說其相狀

　　忏悔叁業門頌

　　樂由生滅患以身全。業資意造。事假言筌。利衰畢倚。榮辱茲纏。燕骥匪蹑。周锴徒镌。惑端風緒。愛境旌懸。不勤一至。何階四禅

　　修理六根門第四

　　經雲。罪無定相。隨因緣造。既是因緣而生。今亦隨因緣而滅。前已忏其重惡。則叁業俱明。又欲莊嚴容體。則須六根清淨。固知心之驅役諸識。亦猶君之總策諸臣。故書雲。君人者懔乎如朽索之禦六馬。言其畏敬禦物不及于亡。驗之此事曉然俱了。但以方境森然感發內外。更相因倚構接心識。故經雲。心王若正則六臣不邪。須各慚愧製馭根識。如法句經心意品說。昔有道人。河邊學道。但念六塵曾無甯息。龜從河出。水狗將啖龜。龜縮頭尾四腳藏于甲中。不能得便狗去還出。便得入水。道人因悟。我不及龜。放恣六情。不知死至。輪轉五道皆由意根。故須總明六根罪業。我從無始已來。眼根因緣隨逐諸色。見勝美之事。不能修學。見不善之業。隨順履行。獲此雙眼其淨甚少。惟見無慚無恥之色。不見賢聖神通方便作用之色。雖有雙目與盲不異。是大可恥一也。我從無始已來。耳根因緣隨逐外聲。聞說正善信忠勸美。不能修學。反生憤結。聞邪惡事。歡然須行。緣此因故惟聞一切不善音聲。不聞清淨正法之聲。十方諸佛常說妙法。我今不聞生聾不異。是大可恥二也

　　我從無始已來。鼻根因緣若聞正教戒德妙香。初不樂聞。反生妨礙。聞諸惡欲邪媚之香。深心耽著。由此業故。墮大地獄。生在邊地。不聞賢聖五分之香。不聞叁乘四攝等香。使我輪回常與善隔。是大可恥叁也

　　我從無始已來。舌根因緣造過特多。貪著厚味不淨說法。致此罪緣常淪生死。是大可恥四也

　　我從無始已來。身根因緣多造衆罪。自重輕他增長癡愛。由此業故。得下賤報。于佛勝緣無由攀附。是大可恥五也

　　我從無始已來意根因緣備造衆惡。至人經教拔苦出要。心不悕行更生違拒。乃學異論。規圖罪種致無正信。求名求利增長我見。乖僻尤重。臨死之時方悔虛過。此大可恥六也

　　清淨六根門頌

　　傾都麗佳。繞梁之曲。肥馬輕裘。蕙肴芳醁。晦黑滋生。昏嚚競欲。貌蕩魂浮身甘意觸。靈蔡攝根。情葵衛足。蟲草或虞。人何不勖

　　生老病死門第五

　　尋夫遠劫已來。叁業所纏六根所惑。染愛潤業沈沒迄今。生老病死實爲大苦。故經雲。一身死壞複受一…

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