《廣弘明集》叁十叁 ▪第3页

　　卷第二十六廣弘明集誡功篇序第二十七卷 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　..續本經文上一頁身。生死無數。盡天下草木斬以爲籌。計吾故身不能數矣。所以達人興厭高升界系之表。愚夫貪生恒淪死生之獄。故須識過可得長辭。如胞胎經雲。衆生受胎。冥冥漠漠狀若浮塵。在胎十月。四十二變識微苦毒楚痛難忍。臭處迫迮劇于牢獄。饑渴寒熱過于餓鬼。母飽急塞母饑悶絕。食冷如冰食熱如火。飲多如漂大海。行急如墮險谷。坐久如土鎮迮。立久如懸廁屋。下熏上壓無時不苦。及將欲生倍複艱難。如赤身赴刃叫聲震裂。雖具此苦複多不全。若一日百日一月十月。或在胞胎墮。落或出生母子喪命。當思此生實是大苦。次思老苦。經雲。年耆根熟形變色衰。坐起苦極余命無幾。涅槃經雲。譬如燈炷惟賴膏油。膏油既盡光炷非久。人亦如是。惟賴壯膏。壯膏既盡衰老之炷何得久住。又如折軸無所複用。如遭霜花人不欲視。又經雲。是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。當思此老複爲大苦。次思病苦。皆由風寒冷熱食飲不節。四時變改則水石乖扶。況此假合之體危[目*危]之形。望免四大不虧百一無惱。豈可得也。及至苦患切身心煩愁塞。求生不差求死不絕。痛楚百端窮憂自結。屎尿臭處。妻子爲之改容。形骸不攝。傍人爲之變色。況單身寄病。誰肯提攜。故經雲。慈父孝子至病死時不能相救。此至言也。實爲大苦。複思死苦。經雲。死者盡也。氣絕神逝形骸蕭索。人物一統無生不終。又經雲。去處懸遠而無伴侶。無所破壞見者愁毒等。經又雲。獨生獨死身自當之。幽幽冥冥會見無期。是以聖人以身爲患。豈複以死更受生乎。往來五道勞我精神。誓斷貪源絕其生本。是故死苦實由此身。如來出家立言此意

　　生老病死門頌

　　秾華易遷。繁蕉不實。星發鲐肌。憐光愒日。二豎潛言。十巫空術。生之往矣。高松蕭瑟。即化翻靈。從緣墜質。噬臍有譏。嗟然何汩

　　克責身心門第六

　　身爲苦本。自所造集。于生死中複增惡業。不能改悔隨順佛語。是故特須深自克責

　　經雲。見人之過口不得言。己身有惡則應發露。書雲。聞人之過如聞父母之名。耳可得聞口不得言。又雲。君子顯其過

　　經雲。贊人之善不言己美

　　書雲。君子揚人之美不伐其善

　　經雲。恕己可爲譬。勿殺勿行杖

　　書雲。己所不欲勿施于人

　　今以經書交映。內外之教其本均同。正是意殊名異。若使理乖義越者。則不容有此同致。所以稱內外者本非形分。但以心表爲言也

　　經雲。佛爲衆生說法斷除闇惑。猶如良醫隨疾授藥

　　書雲。天道無親惟仁是與。若出家之人觀空無常。厭離生死行出世法。是則爲內乖此爲外。在家之人歸崇叁寶。持戒修善奉行禮義。是則爲內。乖此爲外。今內外道俗。共知內美之稱由心。外惡之名在行豈得不舍外惡勤修內善。若欲修行先自克責。當知求進是假名。退檢是實法。欲涉千裏者。必裏糧衛足而致也。欲升彼岸者。必聚智糧具戒足而登也。所以能果者。實由退檢覺察校試輕重。故能卻斷無明退截老死。愚闇滅則慧光發。四相遷則戒德顯。故知廉退者進之兆也。貪進者退之萌也。夫求而獲者虛則寶愛情深故有傾危墮墜之苦此。外道之法也。退而獲者實則意無染戀。故得常安涅槃之樂。斯佛道之法也。今者但應退檢不及以自責躬。若志求進必損我傷物。退察檢失則彼我兼利。當知克責心口。是八正之路。檢察身行。是解脫之蹤。是故如上善自克責。則無善而不歸也

　　克責心行門頌

　　瞻彼進德。莫敢或遑。顧咨小智。徒以太康。豈無通術。跋此榛荒。雖有重離。亦照螢光。循情內負。撫事外傷。層羅一舉。空念高翔

　　檢覆叁業門第七

　　克責之情猶昧。審的之旨未彰。故以事檢心。校所修習。既知不及彌增悚恧。何謂檢校。檢我此身。從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從夜至曉。乃至一時一克一念一頃

　　有幾心幾行幾善幾惡

　　幾心欲摧滅煩惱

　　幾心欲降伏魔怨　幾心念叁寶四谛

　　幾心念苦空無常　幾心念報父母恩慈

　　幾心願代衆生受苦　幾心發念菩薩道業

　　幾心欲布施持戒　幾心欲忍辱精進

　　幾心欲禅寂顯慧　幾心欲慈濟五道

　　幾心欲勸勵行所難行

　　幾心欲超求辨所難辨

　　幾心欲忍苦建立佛法

　　幾心欲作佛化度群生

　　上已檢心。次複檢口如上時刻

　　從旦已來。已得演說幾句深義

　　已得披讀幾卷經典

　　已得理誦幾許文字

　　已得幾過歎佛功德

　　已得幾過稱菩薩行

　　已得幾過稱贊隨喜

　　已得幾過回向發願

　　次複檢身如上時刻

　　已得幾過屈身禮佛幾拜

　　已得幾過屈身禮法禮僧

　　已得幾過執勞掃塔塗地

　　已得幾過燒香散華然燈

　　已得幾過拂除塵垢正列供具

　　已得幾過懸幡表刹合掌供養

　　已得幾過繞佛恭敬幾十百匝

　　如是檢察。會理甚少違道極多。白淨之業裁不足言。煩惱重障森然滿目。闇礙轉積解脫何由。如上檢察自救無功。何有時閑議人善惡。故須叁業自相訓責。知我所作幾善幾惡

　　檢校行業門頌

　　渾風緬沒。旅俗膠加。競文內疚。誰靦心瑕。再惟情反。叁省身華。貴危窮濫。貧懾豪奢。邅回六蔽紛綸七邪。不圖厥始。逸馬難罝

　　诃诘四大門第八（四大謂地水火風也）

　　上已檢校所行。多諸廢惰。由此四大招致懈怠。是故诃诘令其覺悟。夫叁界遐曠六導繁滋。莫不依因四大相資成體。聚則爲身散則歸空。然風火性殊地水質異。各稱其分皆欲求適。求適非一。所以乖忤易動。故一大不調四大俱疾。乍增乍損痾疹續生。風輕而地重。水冷而火熱。互相煎惱。無時得安。經喻四蛇。信哉可患。又此四大無慚無恥無恩無義。我今恐其不安。所以資給所須。然彼四大初無愧感。何以知之。至如悲風霜殒嚴冬雪零。便須綿纩衣裘臥褥溫室。若季夏郁蒸歊赫炎烈。複須輕絺廣室風扇牙簟。春秋改節氣候清爽。複須輕軟服禦。乃至食則甘肥珍肴充滿。飲則瓜果溫漿冷水隨時資給。安苦求樂。此皆四大所須。而我供贍未曾拒逆。而此四大求索無慚。不知有無。有則充給不厭。無則恐迫令得。如饑須食不可暫阙。脫致乖違內愁外戰增發火大。不知我艱辛。不恕我空乏。惟欲貪求無有休息。是名無慚。雲何無恥。汝之所須無窮。我隨給汝不少。雅然當受初無愧容。我既役智盡謀以相資贍。而汝初無矜念于我。于少日中不須衣食。雲何無恩。今既得我如此供給。未嘗爲我造作善事。獲我衣食飽暖怡怿。反更思念作一切惡。少時禅誦禮拜即生懈怠。雲何無義。此四大身。不可期懷。不可委信。我今爲汝種種供須。反複橫起種種愛著。驅逼于我行殺盜淫。我既愚癡不能製革。還相隨順生諸疾病。或遭王法牢獄鞭杖。爲汝所招。我既嬰苦。汝亦無利。猶複不知。更求更索。後今日去。不複隨汝流轉老病生死大海。汝當隨我行道。作諸善業。方可給汝隨分衣食。趣得支身以除饑渴。汝當善自驅策。令我早得五分法身。常化遊行自在無礙

　　呵诘四大門頌

　　迅矣百齡。綿茲六入。出沒昏疑。興居愛習。矻矻予求。營營爾給。匪德日歸。惟殃斯集。貪人敗類。無厭自及。昭回不希。玄墟何泣

　　出家順善門第九

　　上已檢校所行。知乖道實遠。克責自咎則進趣有途。前雖道俗總論混知其過。然在家罪重出家罪輕。但出家之人。行業階差生熟難辨。然阡陌而觀。亦粗見其迹。今出家者未登聖境。而期望之人恒引聖責凡。良由大教勝遠。尊之者責重。法律精微。信之者望深。何以知然。今欲見雅形妙相之體。當睹儀容端麗之人。欲觀仁義盛德之風。當尋有禮有義之行。何常見衆多之口競。譏棄諸外道。正以不足及言。所以息譏。在于衆僧動爲論端。實由我法清勝嫉之者多。我法高遠毀之者衆。書雲。城高則沖生。道尊則魔盛。今乍聞诘诮之言乃足驚怪。就理而尋非無義而發。試爲檢其所修比其所習。福之深淺罪之厚薄。可加意察之。夫父母是孝戀難遣。而能辭親。妻子是恩染難奪。而能割愛

　　勢位物情所競。而能棄榮

　　饑苦是人所難忍。而能節食

　　滋味是人所貪嗜。而甘蔬澀

　　翹勤是人所厭怠。而能精苦

　　七珍是人所吝惜。而能舍離

　　錢帛是人所蓄聚。而能棄散

　　奴僮是人所資待。而自給不使

　　五色是人所欣睹。而棄之不顧

　　八音是人所競聞。而絕之不聽

　　飾玩細滑人所保著。而能精粗無礙。安身養體人所共同。而能忘形舍命。眠臥是人所不免。而晝夜不寢爲業。恣口朋遊人所恒習。而處靜自檢

　　白衣飲馔不知紀極。而進食如毒

　　白衣日夜無所不甘。而己限以晷刻虛腹

　　白衣則華屋媲偶而己冡間離著

　　又行住坐臥如是法。禮拜圍繞如是法。讀誦講說如是法。食飲便利如是法。受供行施如是法。修道習行如是法。略說如上無非有法數則叁千威儀。廣則說不可盡。余如出家功德經說

　　出家生善門頌

　　澡身浴德。晦迹埋名。將安寶地。誰留化城。道場曠谧。禅迳閑清。風瓢弗響。震轍徒驚。嘯傲焉慮。脫落何營。長捐有結。永置無生

　　在家從惡門第十

　　俗士每言談之次。或問。白衣歸向何法無不答雲。釋氏純信縱複實心錯背。亦羞言其乖咎。所以爾者。寔由大法精勝不欲與善相違故也。既言其信。當事與言同。若言事相反者。便是矯僞谀谄側佞邪媚。天下所驚嗟。四海所駭歎。若欲真實期于叁世者。見沙門之過。當知凡劣。形服雖異喜怒何殊。便思其理可崇本不在人。何得以鄙吝之行。用廢大道乎。且其積習勝業已積。熙連沙喻可不深思。今諸士女試自檢察。實自多過

　　嗔恚不避尊貴　　惡罵無複高卑

　　貪求不計毀辱　　悭吝不知禮節

　　淫欲不擇禽獸　　黜退不避親族

　　加以憍慢放逸貢高怼恨诤訟邪命詐現異相。以利求利惡求多求。無有恭敬不隨教誨。身見有見及以無見。未嘗省退以禮自製。一何苦哉。惟恐我不勝人。人莫及我。經說起慢。此業熾盛燒滅宿世所種善根。又雲。爲惡雖少後苦無邊。如毒在身終爲重患。諸俗人等惟欲營生不知顧死。然生不可保死必奄至。尋此危命非朝則。夕俄傾之間凶變。無常。如佛爲愚癡富老公說偈

　　汲汲憂子財。非我何所有。愚人多預慮。莫知當來…

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