《廣弘明集》叁十叁 ▪第4页
卷第二十六廣弘明集誡功篇序第二十七卷 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰
廣文如彼何得不思。貪求積聚終必散失。身死名滅惟業相隨。又觀女人所起患毒。倍于男子。經雲
女人甚深惡 難與爲因緣
恩愛一縛著 牽人入罪門
女人有何好 但是諸不淨
何不審谛觀 爲此發狂亂
郁伽長者經雲。在家修道當觀女人生厭離想。非常久想。不淨潔想。臭穢惡想。羅刹惡鬼恒啖人想。貪色難飽無止足想。惡知識妨淨行想。叁惡道增憂苦不斷。目面唇口惑人之具。人爲所惑。破家滅國殺親害子。衆禍之本皆由女色
在家男女惡門頌
在磨則磷。玉生雖堅。維居必徙。豈曰能賢。冰開春日。蘭敗秋年。教隨類反。習乃情遷。命符叁漏。生偕十纏。茲焉遂往。憂畏方延
沈冥地獄門第十一
萬法雖差功用不一。至于明昧相形。惟善惡二途而已。語善則人天勝果差別于目驗。述惡則叁途劇苦皎然而非虛。而愚惑之夫好起疑異。多言人天是妄造地獄非實說。以不睹故。便不知推因以測果。由不了故。複不知驗果以尋因既因果未分空扇是非。疑途亂起明在何日。無論未來其事難了。但以即今善惡是驗冥漠非妄。夫有形則影現。有聲則響應。未見形存而影滅聲續而響乖。故知善惡相資亦複如是。幸各明信無厝疑心。何謂地獄。經中廣說。此洲地下八大地獄。最下阿鼻。四萬由旬。鐵城四周表裏火徹。銅狗黑蛇哮吼嚼咋。甚可怖畏。諸小獄者散在鐵圍山間海渚空野衆處。備受寒熱。難可具說。獄各有主。牛頭阿傍。其性殘虐無一慈忍。見受苦者。惟憂不苦。惟憂不毒。或問獄卒。衆生受苦甚可憐愍。而汝無慈常懷毒害。獄卒答曰。諸受苦者。由是不孝父母。謗佛法僧。罵辱親疏。毀陷一切。破壞和合。嗔恚殺害貪淫欺詐。邪命邪求及以邪見。憍慢懈怠放逸怨恨。迷沒聲色耽著酒食。犯所受戒不知慚愧。具足惡業。來此受苦。受苦既畢恒加谏喻。此是惡處今已得脫。勿複重來。然此衆生初無改悔。今日得出俄頃複來。勞我形力加毒于彼。今觀此輩既不修善。往趣泥洹則是無知。不識避苦。所以倍痛害之。何由得出慈忍。又經雲。有十惡業殺生偷盜。能令衆生墮于地獄畜生餓鬼。無量劫數乃得爲人。還受短命貧窮等報。又感外報棘刺沙礫水旱少味不如意等。且身口意此叁發業之始。自作教人見作隨喜。此叁成業之由。現報生報後報。此叁感業之所。故論雲。叁叁合九種。從叁煩惱生。然前九位業通善惡。受叁塗報惟在叁毒。是故行人先須觀破。于此人身可有出理
地獄門頌
冥津殊複曉。高聽亦能卑。陰牆雖兩密幽。夜有四知。炎山翻烈火。冰澗匝寒澌。羅城振雲幕。鋒樹郁霜枝。茹荼非雲苦。集木豈稱危求仁曾已得。長歎欲何爲
出家懷道門第十二
自大聖已還性體未圓。叁相所遷四山作固。所以如來智周域外。尚假苦切之言。令諸有生得入律行。今居在凡愚善惡雜糅。何能免點累之愆愛染之失。若聞所說當深歎悼。何時免離若斯之過。不得內懷驚疑增其忿憾也。然則起忿之來。誠由著我。如經所說。執我見者。生死大患第一破戒。且舉一我無人不患。自非正聚誰不弊之。出家本意爲滅此惑。故諸行者。常須遮製。積功不已漸得出有。迷此不修還同無始。徒在僧倫更招苦業。今聞出家之美。不得便言無惡。又聞俗人之惡。不可便言無善。故通述之宜各警策。夫出家者猶信。故入道也。當去愛著順佛語。則出世之行成也。若于行有虧。則非謂之信也。內既無信。則剪落納衣瓶缽等。于身無用。略引數條不得自怠
已去愦鬧得空閑 已離俗愛無攀緣
已出馳動入寂定 已離染著得無礙
已舍苦境得無惱 已離妻子無纏縛
已棄飾好厭華侈 已絕聲色滅貪求
已斷榮辱去我見 已向八正趣道門
已披弘誓忍辱铠 已服解脫涅槃衣
已望畢竟空寂舍 已登慈悲喜舍堂
已見回向之大利 已聽多聞自覺音
佛見出家之大利
如此。所以勸獎誡厲修學。故經雲。蓋聞沙門之爲道也。舍家妻子捐棄愛欲斷絕六情守戒無爲。其清淨一心者則萬邪滅矣。一心之道者。聲色不能汙。榮位不能動。免離憂苦存亡自在。塊然獨立舍五[女*堅]除兩穢。二堅縛二障法二種垢二雨雹二癰瘡二燒法二種病。四破戒者。一謂叁業不淨。二謂聞空怖畏。叁謂不爲泥洹。四謂貪著我見。又如經說。菩薩修行先除四失。謂舍欺诳。重報恩。決嫌疑。滅谄心。如是備行諸度妙行。清淨廣大安住寂靜
出家懷惡門頌
韫石諒非真。飾瓶信爲假。竊服臯門上。濫吹缁軒下。鳳祀徒驚心。驺文終好野。實相豈或照。浮榮未能舍。迹殊冠冕客。事襲驅馳者。已矣歇鄭聲。無然亂周雅
在家懷善門第十叁
前已聞其惡深自鄙悼。今顯其善悅以進道。何以知之。自非貪欲情厚。染愛性深。富貴意重。勢利心濃者。則不容安處累縛黑闇所纏故知在家者衆患之本矣。故使室家妻子宗親眷屬。周旋來往朋友遊處奉上接下。皆須將意。意不獨往。其應筐篚。筐篚之用非求不至。既馳求事廣財念無窮。惟念多蓄不顧無常。擁積腐壞靡知分散。是爲欲不悭貪。便不能得。既眷屬纏繞百心不同。不加鞭罰則爲惡者衆。雖曰止惡要由
嗔起。是爲欲不嗔恚。亦不能得。爲此資生校計馳求萬方。以利萦心不知患害。水火盜賊艱苦備經。或夭身命殘殺無辜。宴集歡樂非此不濟。起貪癡心謂我加爾。飲啖之後暢快莫思。是爲欲不起癡。而不能得。當知白衣與善相違。故曰。所作之事與地獄對門。又雲
居處如牢獄。妻子如枷鎖。財物如重擔。親戚如怨家
而今在窮苦之地。系縛憂厄艱辛纏累。備諸苦惱。不親叁寶不近正法。窮迷闇障劇苦之內。而能一日一夜守持清禁。六時行道兼修六齋。年叁長齋。或持一戒二戒叁戒乃至五戒八戒十戒。菜蔬節味檢身口意。又率妻子內外眷屬。回向崇善建菩提因。或撤父母之供妻子之分。財貨衣服甘珍肴果。窮其所有敬供精潔。合室營奉晨昏翹注。或爲疾患危急縣官牢獄。或親親崩亡祈福魂路。或生善滅罪始發信心。崇仰沙門在聖無別。由其隨順佛正教故。所以順佛語故出離生死。若違佛語必墮惡道。是故常應堅發正願。願受化生自在。飛行一切佛刹。隨所感見應接群生。學佛威儀。入如來室。著如來衣。坐如來座。巧便大慧開悟解脫。于諸法中究竟無障。盡虛空際大誓莊嚴
在家勸善門頌
處塵貴不染。被褐重懷珠。美玉耀幽石。曾蘭挺叢刍。四氏不爲侶。叁界豈能渝。諒茲親愛染。甯以財利拘。煩流舍智寶。榛路坦夷途。萬物竟何匹。烈火樹紅芙
叁界內苦門第十四
夫叁界牢獄四圍輪轉。在家出家未斷我倒。無得免者。既爲生死所纏。身心勞累遷變無窮。無非是苦。故經雲。叁界皆苦何可樂者而衆生常惑謂言。世間是常是樂。出世樂因無常是苦。何其沈迷頓此顛倒。才驗刺身即覺苦受。何得雲樂。略引數條證知惟苦。若謂飲食爲樂者。則應多所餐進身和心悅。何意小乖分度便成疹患
若謂衣服爲樂者。則應春夏一服愛心無厭。何意寒暑異服。明不甘樂所以苦本
若謂室宇爲樂者。何意不常一處。既致馳動。明知避苦
若謂妻子眷屬爲樂者。則應長相歌笑。何意俄爾無常悲號。哽噎當知眷屬實是苦本。若謂妙色以爲樂者。則應長悅心目永慰形骸。何意須臾顔貌變改發白面黑傷痛少年華美之豔。故知此色本自是苦。不是外來
若謂好聲以爲樂者。則應絲竹繁會觀聽無厭。何意小時便致昏倦耳不樂聞。當知是苦。若謂酣酒以爲樂者。則應適意遣憂長無惱患。何故神昏心悶骨節慘痛。或因此事鞭杖鎖系。喪身夭命破家亡國。受苦無量
若謂朋遊爲樂者。則應終日遊散不知厭極。何意每一登臨少時便倦。後更相攜無複行意
若謂淫劮爲樂者。則應血氣剛強眼明神爽。少而不老壯而不變。何意恣情逞欲辄有疲困。抽腦撤髓頭眩眼亂。心驚氣迫筋骨緩縱。口燥唇焦四支振掉。抽拔五藏由此夭命。當知淫劮實是苦本
若謂榮位爲樂者。則應始終不變無恥無辱。何意黜陟之間歡悴立至。以上諸條大舉而言。然此六塵五情遊心之處。無非是苦。所以大聖覺察叁界牢獄知苦。不迷解脫生死
叁界內苦門頌
心怨動紛纭。情怡辄遷互。歡愛一離遠。傷憂坐衰暮。連幌結清陰。高臺起風露。腐毒緣芳旨。夭伐寔修[女*雽]。欲網必虧生。繁罝或全兔。眇眇夜何期。悠悠終肯悟
出叁界外樂門第十五
佛世尊說。叁界世間總是苦聚。非惟一苦而已。又是無常無我不淨。終歸于空。出世之外。則有常樂我淨具八自在。而衆生長迷妄謂爲樂。一何可悲。且說一苦隨相有八。何謂八苦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦冤憎會苦求不得苦五盛陰苦。于一苦中更有諸苦。故諸行人策厲行道。節身口意翹勤匪懈。群小無知謂之爲苦。大聖圓照叁達洞了。知此小苦大樂正因。雖有勞頓所期者大。非謂爲苦。故引諸行相用簡有心
若舍身命憐愍衆生。得佛金色身光明洞徹行住坐臥震動大千相
若禮拜父母師長賢聖。得佛頂相高明。若不诳衆生贊揚其德。得佛眉間毫相。若行慈愛仁救衆生。得佛绀青螺發相。若以光燈供養施人。得佛頂出日光相。若以慈意視衆生者。得佛淨目上下眴相
若絕滋味十善化人。得佛四十齒齊密相
若說慈善志意堅強。得佛四牙白淨相。若絕口四過。得佛方頰車廣長舌相。若行施平等。得佛果時七處合滿相。若忍苦行決定無亂。得佛師子臆相。若行正淨醫藥救人。得佛身方正相。若行慈仁不杖衆生。得佛修臂指長相。若視地行不踐蟲命。得佛行不蹈地相。若手扶接有苦衆生。得佛手內外握相。若行四攝攝取衆生。得佛手足網相。若以淨心供養善人。得佛手足輪千輻理相
若施衣服隱過蔽惡。得佛馬陰藏相。若說除患死法得佛鹿膞腸相
若善莊嚴不解衆生支節。得佛鈎鎖骨相
若柔和順塔右繞從人。得佛右旋毛相。若平治道去棘刺。得佛一孔一毛相。若不服華绮沐浴于人。得佛皮膚細軟相
若掃塔除穢。得佛身不受塵相
若修萬行常願具足。得佛胸萬字相。若舍國城妻子。得佛淨土眷…
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