《集古今佛道論衡》六

　　卷丁　續附 / 唐西明寺釋氏 / 唐麟德元年于京師西明寺撰述

　　維唐龍朔元年春叁月。西華觀道士朝散大夫郭行真敬造。真惟。佛道稱聖。鹹作化于含元。寶乘靈寶。俱開津于有識。然則承俗訓。一風軌于醮章。佛垂法網。是舟師于形有。自非統括經诘。孰能輕舉。謹竭誠心。敬傳經像。用資景福通只無邊。啓深信之根前。喻即真之正業。可不然欤

　　維唐龍朔元年京師西華觀道士朝散大夫郭行真永所惟。釋尊弘化慈誘遍于人天。李老垂則述作開于赤縣。故使在身在國不免生死之流。離惱離著超于空有之域。所以回心歸向。奉敬無遺。造佛書經。晨昏禮谒。當願善無不在常。志笃于真乘。道無不通。故莫滯于凡識。統諸來學。幸顧斯言金銅佛五軀。十一面觀音像二軀。並諸大乘經

　　維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真。自惟。昭告于十方先覺無極大聖。能仁化主慈氏法王。行真禀自凡庸隸斯觀伍。形雖草化心造彌勒柱下周之史臣道不振于明後。佛乃天人師。敬德化總于無邊。豈有事天之夫章醮之士。琴棋不釋。酒脯未遺。禹步而抗于豐降。叩齒而排于列缺。誠所不取也。今改操回信欽仰佛宗。敬造經像。恩程心用。伏願啓斯厚夜大敞明離。裂久卻之障纏。解無始之流縛。生生弘反本之業。代代出解脫之津。預有同流景仰斯在金銅佛像五軀。十一面觀音像二軀。並諸大乘經

　　維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。仰惟諸佛大聖神通。遍于十方。柱下仁風流扇光于五嶽。梁魏已上未聞道有儀形。周齊已下弘誘開于氓俗。是則擬佛陶化。終詐飾于昏蒙。達見通微。畢曉鏡于明識。所以聞義遷善。奉造靈儀並諸經诰。當使上弘下施。開遂古之蒙泉。福始罪終。顯窮生之厚障。伏願恩隆慈施。不隔于邪林。方便善巧。無滯于幽谷。並使解明七覺慧發叁明。拔見幢而偃疑山。裂愛網而陳寶駕。悠哉同侶可不勉哉

　　維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。夫以陰陽結構。凡俗之所依持。空有驅除。惟聖于焉體鏡。排叁有而超挺。聞乎五藏之經。在一得而守雌。見于二篇之作。是則尊天敬地。無忽于有爲。解縛離惱寔開于惑性。由斯比德事等雲泥。敢用傾誠敬崇流施。寫經造像無替暄涼。用此福因津通有識。鹹超見網早越迷林。敬造金銅佛像五軀

　　十一面觀音檀像兩軀。諸大乘經相績寫

　　維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。自惟生在微伍。忽廁朝斑。弘之以厚禮。敬之以宗匠。斯之榮問。誠有其由。真雖隸處黃冠。心存玄化。討尋邪诰。佛爲道父。後學迷生。妄存比競。擬人以倫。固難齊准。且佛爲法王。道稱柱史。佛垂金色相。開四八之奇。道見白頭鼻。流雙柱之異。聲光不聞于恒俗。大羅乃焉有之言。神通未化于物情。玉京本亡是之說。是用歸心至覺經像。留情傳于避壤。遠流未悟。當使一乘一道。常作化于大同。九天九有。共陶津于極教

　　維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真。尋道德二篇。不存于毀佛。修多叁藏莫述于李宗。後學奔竟。亞迹于法王前。修奉法志。隆于羽化。是用丹誠舉述。元討于仙經。棲心正則。豈存于服氣。叁錄叁元。緣情而妄立。丹書玉檢。逐物而興言。秦漢由此而致譏。栾徐寄茲而取喪。是用憑心委志。敬寫流通。庶有見聞鹹存此意

　　維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫敦行真所造。自惟佛經詞義。迥拔于人天。道書本末。影像于西域。何以知然。至如元陽一經。響法華諸典。西升衆卷。類方俗詠歌。文義不可大觀。情事全非所錄。況複朱門玉柱之液靈薪。穢土俗之情高。蕪老君之雅識。還依正繕寫。不濫染于元陽。如本奉持。豈有淪于教義。伏願聖慈無礙垂降迷蹤。永作道于後昆。畢如流于夢海

　　金銅佛像伍軀　十一面觀音菩薩二軀諸大乘經

　　維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。真以道本無形。形之于周魏。佛惟有像。像布于人天。故柱下之容。未足光于視聽。能仁之相。可謂超出幽明。故使石像浮江經生火聚。群儒奉之。如在書傳記而不渝。是使致敬彌勤奉持難絕。用斯上善通被下元。割見網于此生。獲正果于來際。贻諸末葉通斯致焉

　　維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行真造。真以。道惟元氣。非形像之照臨。佛稱大覺統景仰之尋則。佛稱道父。僧曰上賓。聖教明文無容隱匿。所以敬寫經像傳奉未聞。開萬古之槃根。樹百王之逸軌。欲使一乘令駕。總邪正之登臨。九天奉識。該幽明而翊化

　　維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。惟夫。一國朝宗一人稱聖。一土陶化一佛稱覺。故使唐虞殷夏五運推遷。過現未來叁際循複。代代異材。豈惟一老。劫劫開濟。是稱多佛。無識敘稱。已形葛洪之诮。有情通議。早見周颙之說。是以李聃葬于槐裏。秦失哭而不迷。馬遷演于流沙。尹喜變而垂迹。未若釋氏大聖。湜封周于環海。教義弘明。誠濟會于真俗。遂投誠欽仰奉尊歸戒。造像書經。式表虔敬。當使幽明協贊心用之道。日隆現未。智開冥津之尊。將曉永垂弘範贻則英賢

　　維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行真敬造。蓋以。老氏之教不出流沙。釋君之宗化行環海。即日而敘。廣陋可知。窮神體聖。居然非惑。二篇之志言。未絕于俗塵。叁藏之經理。自詣于真極。所以歸依正覺承受至乘。造佛書經。流通士俗。願反本之道。控精爽于天衢。回向之門畢權衡于地軸。是使天師受道。恒禮佛于鶴鳴。隱居立敬。常拜釋于茅嶺。自余未悟事等效尤詳核升玄無宜冰執

　　龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行真所造。真夙知希向。早預法流。形雖黃老心染缁釋。經像福本。每事經營。用資景業。通被存沒。必願罪終福始。惑盡智明。逮及黎元鹹資敬仰

　　維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行真所造。夫爲道日損。義有存于克念。學無常師。理必資于遷善。至于道德五千言。不涉于章醮靈寶叁洞事。有微于方術。黃書赤符。莫通于物議。玄霜绛雪。或陷于烏有。未若佛宗至極。坦八正之通津。妙法窮真。靜八倒之迷薮。所以百王奉化。寺塔遍于大千。萬代承風。僧徒充于天下。行真不惟鄙俚。奉佩遺筌。造像書經流通兆庶。當願早傾叁漏。早見叁身。早騰叁界。早禦叁有。通被高識。通斯意焉

　　維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。真聞。道本虛通。義非搉結。靈智洞照。須知大歸。自古同門英秀。鹹尚佛宗。叔代暗識諸生。雷奔輕侮。是不遵往哲。不讀金科。遂生此見。未曰通敏。至如張族叁師。相從拜佛。陶寇兩傑。攝敬釋宗。詳于梁魏之書。備例蜀川之紀。豈非擇木而處。得至身而達性。知幾其神。悟佛性之非朽。故辯泉具。造像書經。敬勒願言陳于卷末。庶同悟士塵斯道哉

　　維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。夫以。一實之道。理越于天仙。大覺之言。義該于空有。至如。陳思辨道。乃涉方士之科。何晏敘甜。未在聖門之列。然則道有小大之別。聖亦升沈之儀。老君柱史之員。立教非爲其主。釋乃法王之位。訓範統于幽明。故二篇述作。顯于山之論。兩谛大造。程于周氏之宗。所以沿古至今罕能詳核。余承正則。義取真乘。造佛書經無替心曲。用茲上善通被識情。願解大道發無上意

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《集古今佛道論衡》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【1】個分章。