《集沙門不應拜俗等事》叁 ▪第3页

　　卷第一（故事上）集沙門不應拜俗等事卷第二 / 弘福寺沙門釋彥悰纂錄

　　..續本經文上一頁沸水之異。方遣施僧。衣見織金之奇。乃令奉衆。僧之威德不亦大矣。足可以號良田之最爲聖教之宗。是謂第二無善不攝。若論淨名之功早升雲地。臥疾之意本超世境。久行神足鹹歎辯才。新學頂禮誠謝法施。事是權宜式非常准。隨時暫變其例乃多。別有空藏弗恭如來無責。沙彌志願和上推奉。一往直觀悉可驚怪。再尋釋典莫匪通塗。不輕大士獨興高迹。驚彼上慢之流。設茲下心之拜。偏行一道直用至誠。既非叁慧讵是恒式。因機作法足爲希有。假弘教化難著律儀。大聖發二智之明。製五篇之約。廢其爵齒存其戒夏。始終通訓利鈍齊仰。耆幼有序先後無雜。未以一士別業。而令七衆普行。不然之理分明可見。昔妻死歌而鼓盆。身葬瀛而[打-丁+親]土。此亦匹夫之節。豈概明王之製乎。況複覺典沖邃聖言幽密。局執一邊殊乖四辯。是謂第叁方便無礎。且複周之柱史久牽王役。魯之司冠已居國宰。宗歸道德始曰無名。訓在詩書終雲不作。祖述堯舜憲章文武。鞠躬恭敬非此而誰。巢許之風望古仍邁。夷齊之操擬今尚迫焉似高攀十力遠度四流。厭斯有爲之苦。欣彼無余之滅。不系慮于公庭。未流情于王事。自然解脫。固異儒老之俦矣。是謂第四寂滅無榮。至如祭祀鬼神望秩川嶽。國容盛典書契美談。神輩爲王所敬。僧猶莫致于禮。僧衆爲神所禮。王甯反受于敬。上下參差翻違正法。衣裳顛倒何足相方。令神擁護之來。在僧祈請之至。會關咒力竟無拜理。是謂第五儀不可越。本皇王之奮起。必真人之托生。上德雖秘于淨心。外像仍標于俗狀。是以道彰缁服則情勤宜猛業隱玄門則形恭應絕。求之故實備有前聞。國主頻婆父王淨飯。昔之斯等鹹已克聖。專修信順每事歸依。縱見凡僧還想崇佛。不以跪親爲孝。許非不孝之罪。不以拜君爲敬。豈是不敬之愆。所法自殊所笃已別。體無混雜製從于此。是謂第六服不可亂。謹案多羅妙典釋迦真說。乃雲。居刹利而稱尊。藉般若而爲護。四信不壞十善無虧。奉佛事僧積功累德。然後日精月像之降。赤光白氣之感。金輪既轉珠寶複懸。膺天順民禦圖握鏡。始開五常之術。終弘八政之道。亦宜覆觀宿命追憶本因。敬佛教而崇僧寶。益戒香而增慧力。自可天基轉高。比梵宮之遠大。聖壽恒固。同劫石之長久。然則雷霆勢極龍虎威隆。慶必賴兼赫便怒及。出言布令風行草偃。既抑僧禮誰敢鱗張。但恐有損冥功無資盛業。竭誠盡命如斯而已。是謂第七因不可忘。略宣吾志粗除子惑。欲得博聞宜尋大典

　　客曰。主人向之所引理例寔繁自雖庸暗頗亦承覽。文總幽明辯包內外。所謂祭典尚有余惑。周易雲。一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。竊以。昧隱神路隔絕人境。欲行祠法要藉禮官。本置奉常專司太祝。縱知鬼事終入臣伍。真佛已潛聖僧又滅。空信冥道全涉幽神。季葉凡夫薄言回向。共視閑逸相學剃剪。職掌壇會。所以加其法衣。主守塔坊。所以蠲其俗役。才觸王網即墜民貫。既同典禮讵合稱寶。朝敬天子固是恒儀。苦執強梁定非通識。宋氏舊製其風不遠。唯應相襲。更欲何辭

　　主人曰。客但知其一。未曉其二。請息攀緣少加聽采。吾聞鬼者歸也。死之所入。神者靈也。形之所宗。鬼劣于人唯只惡趣。神勝于色普該情道。心有靈智。稱之曰神。隱而難知。謂爲不測。铨其體用或動或靜。品其性欲有陰有陽。周易之旨。蓋此之故。殊塗類于一氣。微言阙于六識。設教之漸斷可知焉。鬼報冥通潛來密去。標以神號特用茲耳。嘗試言之。受父母之遺。禀乾坤之分。可以存乎氣。可以立乎形。至若已之神道。必是我之心業。未曾感之于乾坤得之于父母。識含胎藏彌亘虛空。意帶熏習漫盈世界。去而複生。如火焰之連出。來而更逝。若水波之續轉。根之莫見其始。究之豈觌其終。濁之則爲凡。澄之則爲聖。神理幽細固難詳矣。神之最高謂之大覺。思議所弗得名相孰能窮。真身本無遷謝。生盲自不瞻睹。托想追于舊蹤。傾心玩于遺法。若欲荷傳持之任。啓要妙之門。賴此僧徒膺茲佛付。假慈雲爲內影。憑帝威爲外力。玄風遠及。至于是乎。教通叁世衆別四部。二從于道二守于俗。從道則服像尊儀。守俗則務典供事。像尊謂比丘比丘尼也。典供謂優婆塞優婆夷也。所像者尊則未參神位。所典者供則下預臣班。原典供之人。同主祭之役。吾非當職子何錯引。由子切言發吾深趣。理既明矣。勿複惑諸在宋之季。暫行此抑彼亦乖真不煩涉論。邊鄙風俗未見其美忽遣同之可怪之極

　　客曰。有旨哉斯論也。蒙告善道。請從退歸　論曰。桓庾二君之威權。可謂回天轉日矣。而何王執理終竟不屈。向使佛教有妖妄。二公不體悟。孰能若此逆鱗耶。仲尼雲。歲寒而後知松柏之後凋。誠哉遠法師。骨梗罕輩望重當年。向無雅論理舉。曷以傾桓楚之心乎。觀其遺文。足知若人之命代必死而可作余歸衆爲之。宋孝武晚年。鳳德既衰百姓失望。受臣下扇動。抑高尚之迹渙汗設而不行者。何豈非悖理而然乎。僞夏政虐淫刑愈于商纣。皇天降罰不亦宜哉。王儉獻谠言于齊君。明贍陳切對于隋後。竟全方外之節。諒道藉人弘者欤。琮上人福田論。理例宏博恢張教義美矣

　　余綿鏡前哲垂文。足爲後賢准的。望古追慨。因而編錄焉

　　贊曰。猗欤何君。拔萃出群。危言輔政。克著元勳。美哉王令歸心至極。不憚威權確乎秉直。遠公孤潔不澀在涅。書論既陳桓楚屈節。孝武縱欲赫連肆暴。拒谏淫刑詳諸雅诰。王儉獻可齊後是思。贍僧切對隋君納之。洛濱高士飛文擅美。見重當今良有以矣

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