《集沙門不應拜俗等事》四

　　卷第二（故事下）集沙門不應拜俗等事卷第叁 / 弘福寺沙門釋彥悰纂錄

　　聖朝議不拜篇第二（上）

　　議不拜者。明沙門不應拜俗也　聖上情敦名教令拜君親。慮爽通途許開朝議。致有謇谔之士人百獻籌。社稷之臣爭陳顯論焉

　　敕今上製沙門等致拜君親敕一首

　　表大莊嚴寺僧威秀等上沙門不合拜俗表一首

　　啓西明寺僧道宣等上雍州牧沛王賢論沙門不應拜俗事啓一首上榮國夫人楊氏請論沙門不合拜俗事啓一首

　　狀通簡群官明沙門不合致拜狀一首（並啓）

　　議不拜中臺司禮太常伯隴西郡王博叉大夫孔志約等議狀一首

　　右骁衛　右監門　右奉宸　官府寺右四司請同司禮議狀司元大常伯窦德玄少常伯張山壽等議狀一首　司戎少常伯議軍鄭欽泰員外郎秦懷恪等議狀一首司刑太常伯城陽縣開國侯劉祥道等議狀一首

　　司宗寺　右一司請同司刑議狀

　　今上製沙門等致拜君親敕一首

　　敕旨。君親之義。在叁之訓爲重。愛敬之道。凡百之行收先。然釋老二門雖理絕常境。恭孝之躅事協儒津。遂于尊極之地。不行跪拜之禮。因循自久迄乎茲辰。宋朝暫革此風。少選還遵舊貫。朕禀天經以揚孝。資地義而宣禮。獎以名教被茲真俗。而濑鄉之基克成。天構連河之化。付以國王裁製之由。諒歸斯矣。今欲令道士女官僧尼。于君皇後及皇太子其父母所致拜。或恐爽其恒情。宜付有司詳議奏聞

　　龍朔二年四月十五日光祿大夫右相太子賓客上柱國高陽郡開國公臣許敬宗宣大莊嚴寺僧威秀等上沙門不合拜俗表一首

　　僧威秀等言。伏奉　明诏。令僧拜跪君父。義當依行理無抗　旨。但以儒釋明教。鹹陳正谏之文。列化恢張。俱進刍荛之道。僧等荷國重恩。開以方外之禮。安居率土。得弘出俗之心。所以自古帝王齊遵其度。敬其變俗之儀。全其抗禮之迹。遂使經教斯廣代代漸多。宗匠攸遠時時間發。自漢及隋行人重阻。靈岫之風猶郁。仙苑之化尚疏。未若　皇運肇興堤封海外。五竺與五嶽同鎮。神州將大夏齊文。皇華之命載隆。輶軒之塗接轸。莫不欽斯聖迹興樹遺蹤。固得梵侶來儀相從不絕。今若返拜　君父乖異群經。便發驚俗之譽。或陳輕毀之望。昔晉成幼沖庾冰矯诏。桓楚飾詐王谧抗言。及宋武晚年將隆虐政。製僧拜主尋還停息。良由事非經國之典。理越天常之儀。雖曰流言終纏顯議。況乃夏勃敕拜。納上天之怒。魏焘行誅。肆下疠之責。斯途久列備舉見聞。僧等奉佩慞惶投庇失厝。恐絲綸一發萬國通行。必使環海望風。方弘失禮之譽。悠哉後代。或接效尤之傳。伏惟　陛下。中興叁寶慈攝四生。親承付囑之旨。用勵學徒之寄。僧等內遵正教。固絕跪拜之容。外奉　明诏。令從儒禮之敬。俯仰惟咎慚懼實深。如不陳請。有乖臣子之喻。或掩佛化。便陷惘君之罪。謹列衆經不拜俗文輕用上簡。伏願　天慈賜垂照覽。則朝議斯穆。終遵途于晉臣。委略常談。畢歸度于齊後。塵黩　威嚴惟深戰戢。謹言　龍朔二年四月二十一日上

　　時京邑僧等二百余人。往蓬萊宮申表。上請左右相雲　敕令詳議拜不未定可待後集。僧等乃退。于是大集西明相與謀議。共陳啓狀聞諸僚采雲

　　西明寺僧道宣等上雍州牧沛王論沙門不應拜俗啓一首

　　僧道宣等啓。自金河徙轍玉關揚化。曆經英聖載隆良輔。莫不拜首請道歸向知津。故得列刹相望仁祠棋布。天人仰福田之路。幽明懷正道之儀。清信之士林蒸。高尚之賓雲結。是使教分叁法。垂萬載之羽儀。位開四部。布五乘之清範。頃以法海宏曠類聚難分。過犯滋彰冒塵　禦覽。下非常之　诏。令拜君親。垂恻隱之懷。顯疏朝議。僧等荷斯明命。感悼涕零。良由行缺光時。遂令上沾憂被。且自法教東漸亟涉窊隆。叁被屏除五遭拜伏。俱非休明之代。並是暴虐之君。故使布令非經國之谟。乖常致良史之诮。事理難返還襲舊津。伏惟　大王。統維京甸攝禦機衡。道俗來蘇繁務攸靜。今法門擁閉聲教莫傳。據此靜障拔難之秋。拯溺扶危之日。僧等叫阍難及徒鶴。望于九重天陛罕登。終棲遑于百慮。所以千冒陳款披露。冀得俯被鴻私載垂提洽。是則遵崇付囑。清風被于九垓。正像更興。景福光于四海。不任窮塞之甚。具以啓聞。塵擾之深惟知慚惕。謹啓　四月二十五日

　　西明寺僧道宣等上榮國夫人楊氏請論沙門不合拜俗啓一首（夫人帝後之母也。敬崇正化大建福門。造像書經。架築相續入出宮禁。榮問草知僧等詣門致書雲爾）

　　僧道宣等啓。自叁寶東漸六百余年。四俗立歸戒之因。五衆開福田之務。百王承至道之化萬載扇惟聖之風。故得環海知歸生靈回向。然以慧日既隱千載有余。正行難登嚴科易犯。遂有稊稗涉青田之穢。少壯懷白首之征。備列前經聞于視聽。且聖人在隱凡僧程器。後代住持非斯誰顯。故金石泥素。表真像之容。法衣剔發。擬全僧之相。衣而信毀報果兩分。背此繕修俱非正道。又僧之真僞生熟難知。行德淺深愚智齊惑。故經陳通供。如海之無窮。律製別科。若涯之有際。宗途既列名教是依。設出俗之威議。登趣真之圓德。固使天龍致敬幽顯歸心。弘護在懷流功不絕。比以時經濁染人涉凋訛。竊服飾詐之徒。叨幸憑虛之侶。行無動于塵俗。道有翳于憲章　上聞　禦覽。布　君親之拜。乃回　天眷。垂朝議之　敕。僧等內省慚懼如灼如焚。相顧失守莫知投厝。仰惟佛教通囑四部幽明敢懷竊議　夫人當斯遺寄。況複體茲正善崇建爲心。垂範　宮闱成明道俗。今叁寶淪溺成濟在緣。辄用咨陳希垂救濟。如蒙拯拔依舊住持。則付囑是歸弘護斯在。輕以聞簡追深悚息。謹啓　四月二十七日

　　西明寺僧道宣等序佛教隆替事簡諸宰輔等狀一首

　　列子雲。周穆王時。西極有化人。來反山川移城邑。千變萬化不可窮極。穆王敬之若神。重之若聖。此則佛化之初及也

　　朱士行釋道安經錄雲。秦始皇時。西域沙門十八人。來化始皇。始皇弗從禁之。夜有金剛丈六人。破獄出之。始皇稽首謝焉

　　漢書雲。武帝元狩中。關西域獲金人。率長丈余。列之甘泉宮。帝以爲大神燒香禮拜。後遣張骞往大夏尋之雲有身毒國。即天竺也。彼謂浮圖。即佛陀也。此初知佛名相也

　　成帝都水使者劉向雲。向檢藏書。往往見有佛經。此則周秦已行。始皇焚之不盡也。哀帝元壽中。使景憲往大月氏國。因誦浮圖經還。于時漢境稍行齋戒。據此曾聞佛法。中途潛隱重此中興也

　　後漢明帝水平中。上夢金人飛行殿前。乃使秦景等往西域尋佛法。遂獲叁寶東傳。洛陽畫釋迦立像。是佛寶也。翻四十二章經。是法寶也。迦竺來儀。是僧寶也。立寺于洛城西門度人開化。自近之遠展轉住持。終于漢祚。魏氏一代五主四十五年。隆敬漸深不聞拜毀。吳氏江表四主五十九年。孫權創開佛法感瑞立寺。名爲建初。其後孫皓虐政將事除屏。諸臣谏之乃止。召僧而受五戒

　　蜀中二主四十叁年。于時軍國謀猷佛教。無聞信毀

　　晉司馬氏東西立政。一十二主一百五十六年。中朝四帝崇信之極。不聞異議。唯東晉成帝。鹹康六年。丞相王導太尉庾亮薨。後庾冰輔政帝在幼沖。爲帝出诏。令僧致拜。時尚書令何充尚書謝廣等建議不合拜。往返叁議。當時遂寢。爾後六十二年。安帝元初中。太尉桓玄以震主之威。下書令拜尚書令桓謙中書王谧等抗谏曰。今沙門雖意深于敬。不以形屈爲禮。迹充率土而趣超方內。是以外國之君莫不降禮（如育王等禮比丘事）良以道在則貴。不以人爲輕重（如魏文之轼幹木漢光之遇子陵等）尋大法東流。爲日諒久。雖風移政易。而弘之不異。豈不以獨絕之化。有日用于陶漸。清約之風。無害于隆平者乎。玄又致書盧山遠法師。序老子均王侯于叁大。遠答以方外之儀。不隸諸華之禮。乃著沙門不敬王者論五篇。其事由息。及安帝返政還崇信奉。終于恭帝

　　有宋劉氏八君五紀雖孝武太明六年暫製拜君尋依先政

　　齊梁陳氏叁代。一百一十余年。隆敬盡一信重逾深

　　中原魏氏十有余君。一百五十五年。佛法大行備見魏牧良史。唯大武真君七年聽讒滅法。經于五載感疠而崩。還興佛法。終于靜帝。自晉失禦中原江表稱帝國分十六（謂五涼四燕叁秦二趙夏蜀是也）斯諸僞政信法不虧。唯赫連弗弗據有夏州凶暴無厭以殺爲樂。佩像背上令僧體之。後爲震死。尋爲北代所吞。妻子形刻具如蕭子顯齊書

　　高齊在邺。六帝二十八年。信重逾前國無兩事。宇文周氏五帝二十五年。初武帝信重佛法。後納張賓之議。便受道法將除佛教。有安法師。著二教論以抗之。論雲。九流之教。教止其身。名爲外教。叁乘之教。教靜心惑。名爲內教。老非教主易謙所攝。帝聞之。存廢理乖遂雙除屏。不盈五載身殁政移

　　隋氏承運。二帝叁十七年。文帝崇信載興佛法。海內置塔百有余州。皆發休瑞具如圖傳。炀帝嗣錄改革前朝。雖令致敬僧竟不屈。自大化東漸六百余年。叁被誅除五令致拜。既乖經國之典。又非休明之政。刳斮之虐被于亂朝。抑挫之儀揚于絕代。故使事理乖常尋依舊轍。良以叁寶爲歸戒之宗。五衆居福田之位。雖信毀交質殃咎推移。斯自人有窊隆。據道曾無興廢。所以十余大聖。出賢劫之大期。壽六萬年。住釋門之正法。況乃十六尊者作化于叁洲。九億應供護持于四部。據斯以述曆數未終焉得情斷。同符儒典。且易之蠱爻不事王侯。禮之儒行不臣天子。在俗四位。尚有不屈之人。況棄俗從道。而更責同臣妾之禮。又昊天上帝嶽渎靈只。君人之主莫不祭飨而下拜。今僧受佛戒形具佛儀。天龍八部奉其道而伏其容。莫不拜伏于僧者也。故得冥祜顯征祥瑞雜沓。聞之前傳。豈複同符老氏均王侯于叁大者哉。故沙門之宅生也。財色弗顧榮祿弗縻。觀時俗若浮雲。達形命如陽焰。是故號爲出家人也。故出家不存家人之禮。出俗無沾處俗之儀。其道顯然。百代不易之令典者也。其流極廣。故略述之

　　今列佛經論。明沙門不敬俗者　梵網經下卷雲。出家法不禮拜國王父母六親。亦不敬事鬼神

　　涅槃經第六卷雲。出家人不禮敬在家人。四分律雲。佛令諸比丘長幼相次禮拜。不應禮拜一切白衣

　　佛本行經第五十叁卷雲。輸頭檀王與諸眷屬百官次第禮佛已。佛言。王今可…

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