《集沙門不應拜俗等事》五 ▪第2页

　　卷第叁（議不拜上）集沙門不應拜俗等事卷第四 / 弘福寺沙門釋彥悰纂錄

　　..續本經文上一頁。以主善者爲師。聖人無常心。以百姓心爲心。兆庶曩昔敬信歸依。今議令拜君父。寔乖主善百姓之心。況袈裟異華俗之服。髡削非章甫之儀。崇之則福生。卑之則罪積。共知拜君無益于國。拜父不利于親。臣如寢默不言。豈得爲忠爲孝。臣望隨舊軌請不改張同　太宗文皇帝故事。依前不拜。謹議

　　右武衛長史孝昌縣公徐慶等議狀一首

　　竊以。叁綱之重義極君親。百行之先寔資敬愛。而黃冠缁服。鹹均亭育之恩。谒　帝奉親。頓虧臣子之敬。本乎教義頗紊彜倫。解而更張抑爲通允。然則道樞邃赜。出乎名言之外。慧輪廣運。超乎心行之表。經行之侶。庇白馬而棲禅。繕性之流。伫青牛而警契。雖迹羁有待而利涉無涯。誠宜重其道而崇其教。尊其人而異其禮。是以河上真人。親纡漢後之跸。廬山慧遠。竟絕晉臣之議。況複出處殊致顯昧異塗。羽帶田衣。既匪朝宗之服。乘杯負局。甯同就養之方。致敬之儀未爲盡善。若以道雖可尚而處非其人。則宜峻彼堤防甄其律行。不可以人屈道。誠可以道勵人。伏以皇家發慶。肇自猶龍之德　宸居體寂。每崇靈鹫之風。不革前規。彌光尊祖之義。傥違舊製。便曠師臣之禮。天渙下覃俯令群議。竊懷管見辄肆刍詞。用舍之宜非敢取衷。謹議

　　右威衛將軍李晦等議狀一首

　　原夫指樹摛祥。警龍德于皇胄。蹈花標瑞。抗輪寶于　宸儀。創迹毗城。包紫宙而開宇。疏基勵壤。貫青曦而闡耀。故能抑揚庶類控引群靈。十地閑安。趨绀殿而希果。九天凝夐。佩玄珠而問津。由是著美　皇猷馳芬帝載。缁服齊裾于上辇。黃冠接武于中州。宴坐經行。道不參于廊廟。登壇執簡。迹未齒于朝宗。今欲約以儒門牽于王製。儀背纓冠法符簪笏。便是貴其道而賤其人。申其教而屈其禮。禮隨教顯人由道尊。固可以道廢人。不應以禮虧教。誠宜疇咨故實軌範舊章。俾夫高尚之風昭明易象。隨時之義允洽甿心。但燭燎螢翻。豈增華于日月。塵霏露委。希締美于山河。冒進刍言輕陳輿頌。詞疏理懵汗驚神悚。謹議

　　左戎衛大將軍懷甯縣公杜君綽等議狀一首

　　竊以。至道沖虛釋教凝寂。津梁庶品道引群生。銷鄙行于未萌。發慈心于已悟。然而後身濟物雖假于名言。勸善懲非無資于賞罰。信乃善開方便冥助政道　伏惟　皇帝陛下。德合乾坤　恩沾動植。含靈禀氣俱荷曲成。僧尼之屬誠宜拜跪。但不拜君父著在經文。臣以爲道或可存則言不可廢。且君父尊極事絕擬倫。在于臣子敬非緣拜。既殊道俗無嫌傲誕以臣愚見。不拜爲宜。謹議

　　左金吾衛將軍上柱國開國侯權善才等議狀一首

　　竊以。釋道二門津流自遠。求諸典實崇敬斯弘。至若　皇系所宗。寔光華于萬祀。漢室惟啓。亦紛郁于千載。且君親在叁。儒有不臣之禮。玄寂居二。製無揖拜之儀。義不師古。請循惟舊。謹議

　　右奉宸將軍辛弘亮等議狀一首

　　釋老二門教周四海。源流自久弘益已深。敢申愚見。仍舊爲允。謹議

　　右春坊主事謝壽等議狀一首

　　一敕雲。君親之義。在叁之訓爲重。愛敬之道。凡百之行攸先者。此實先王之要道也。今請申其理。竊尋教有外教內教之別。人有在家出家之異。在家則依乎外教。服先王之法服。順先王之法言。上有敬親事君之禮。下有妻子官榮之戀。此則恭孝之躅。理協儒津。出家則依乎內教。服諸佛之法服。行諸佛之法行。上舍君親愛敬之重。下割妻子官榮之戀。以禮誦之善自資父母。行道之福以報國恩。既許不以毀形易服爲過。豈宜責以敬親事君之禮。異乎孔老之教。所以理絕常境。不抑其拜禮。無損于國也

　　一敕雲。宋朝暫革此風。少選還依舊貫者。自佛法東流六百余載。帝代相次。向有百王。莫不敬崇佛法樹福僧田者。故以染衣剃發。同諸佛之容儀。割親辭榮。異衆人之愛戀。天龍敬重號爲福田。故佛告憍昙彌。莫供養我。當供養僧。此則大聖誠言。理不可棄。如其佛語可棄。請總除廢。豈容存之欲求其福。辱之而責其拜禮也。伏惟太宗文皇帝。聖智則無所不達　神威則無所不伏。于時僧衆。豈不易令跪拜故以佛法可敬長其容善又恥好異。亂常之迹故不爲也。但願近依先朝　聖化之道。遠棄晉宋邊鄙之法。則萬古不怪。道俗心安矣

　　一敕雲。朕禀天經以揚孝。資地義而宣禮者。比見普天之下俱行孝道。親在則盡心色養。親沒則追思遺迹者。皆禀　陛下至孝之道也。今忽改棄先　朝正淳之軌。遠慕晉宋矯異之風。今僧等雖複暗昧。竊爲　陛下不取也。伏願追思先迹。還依貞觀之法。此則至孝之道。不化而自行矣

　　一敕雲。連河之化付以國王。裁製之由諒歸斯矣者。竊尋付囑之意。恐不如此。何者。佛以像法末年淳心漸薄。邪見增長正法衰替。四部之衆無力弘宣。是以付囑國王令王擁護如其王者不護。法當衰沒自壞。豈勞付囑令王毀壞。今僧徒雖複凡鄙而容儀似佛。使之跪拜。還如佛拜。一至于此則存之無益。且夫去好異順大同者。君子之道也。故　先朝雲。以人從欲亂于大道。君子所恥。此風未遠。伏願依行。人或問曰。經中既說。新學比丘禮維摩诘足。不輕菩薩亦致敬于慢衆。況今　聖主示爲白衣。神德則不謝于維摩。立行則不同于慢衆。今使僧拜正合其宜。更有何辭敢不從順。答不可以一人別行而亂于大教。若以比丘頂禮于居士。則令五衆設拜于君親。俗人有居母喪而不哀。豈使天下喪親而不哭。至如莊周對婦屍而歌樂。知存殁如四時。孟孫居母喪而不戚。達死生乎一貫。此皆體道勝軌。何不令天下俱行。若以體道之情。不可施于國法者。彼亦證理之行。豈得施于大化之議風也　夫議者蓋欲取其大理。以成畫一之法。叁教之法即國王法。其法既成終天不易。若不行用則須除廢。若行用之必須述其教迹。昔聞帝王禮佛。未見佛禮帝王。所以帝王敬法服者。以先聖國王受佛付囑。曆代遵承佛教故也。父母敬其袈裟。不可屈其佛衣。招父母之過。自古帝王度人出家。去其須發與其佛衣。不拘常俗。令作導師。敷演法教而作福田。若令其禮拜則屈其尊服。付囑之義安在。今欲改變。恐昧理之流心有疑惑。因生其過。譬由敬泥龛木像以其圖寫佛容。若不睹相欽承。泥木一何可貴。泥木尚假佛儀。僧尼還托法服。無假無托釁伐誰代。如愚所見。望請循舊不拜爲定。謹議

　　馭仆寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀一首

　　竊以。濑鄉垂範。實東國之至人。祇園演法。乃西方之上聖。皆能割慈忍愛絕塵離俗。禮者忠信之薄。超道德而上馳。色爲真相之空。遺形骸而幽赜。故前王待之方外。後帝許以不臣。習見生常其來自久。頓爲改創恐乖聽矚且複。缁衣非揖拜之徒。黃冠異折旋之侶。縱使人非精感不能式景玄風。本立道生。庶以漸持真教。若浮沈類俗俯仰隨時。恐鹫嶺之業將虧茨山之風行替。變道從儒。未見其可。因循勿改。竊用爲宜。謹議

　　萬年縣令源誠心等議狀一首

　　竊以。老釋之教雖曰沖玄。君父之尊終資嚴敬。況所行化不出寰中。義屬在叁須遵孔禮。但爲發落不可加冠。法衣不可加帶。無冠無帶拜伏失儀。如愚管窺。依舊爲允。謹議

　　長安縣尉崔道默等議狀一首

　　竊惟。在叁之禮罔極于君親。不二之門獨遺于資事。豈不以真俗兩隔孔釋雙分。臨之寵辱既不驚。受之發膚則已毀。玄冕與缁裳詭飾。振錫與锵金殊義。足使弱喪知歸行迷識反。今若降其塵外之迹。嬰其俗中之事。一乘紊典叁歸弛法。尚其道而黩其儀。挹其流而汩其本。義非稽古。宋不足征。求之愚衷。有所未陜。且道之爲道。玄之又玄。衆妙所歸。啓　聖辭屬。入關之業。可大而不可小。居河之訓。可尊而不可卑。隆纏　睿想方弘損益。冒進刍詞伏增戰汗。謹議

　　沛王府長史皇甫公義文學陳至德等議狀一首

　　臣聞。叁教同歸漸頓雖別。俱爲助化鹹稱勸善。宣尼作訓。不拘方外之流。大師垂範。全舍寰中之累。虛室生白一粒余資。並駕康衢唯道是務。自玄風載偃法雲收族。黃冠缁服心迹不俱　皇上愍其忘反式令佥議。但絕胤髡頂形之重也。擎跪拜伏禮之末也。今若舍其重而檢其末。申其道而屈其人。恐習俗生常。頓改非易。伏望嚴告有司。詳加誘進。如更因心靡厝。方可置之刑禮。輕陳刍管伏深戰懼。謹議

　　周王府長史源直心參軍元思敬等議狀一首

　　釋旨希微。理暢有形之表。玄宗罔象。義轶無名之外。括叁才而體要。包萬類而窮神。真氣麗關。伫猶龍之西舉。法雲彩野。馴巨象之東歸。玉洞仙經沖玄羽化。金容懿範演聖龍宮。至道難名神功不揣。爰自周漢鹹著丹青。典午當塗因循下替。是知趣玄門者千古。崇釋典者百王。剪發缁裳忽輕肥之美。變冠黃服蔑簪绂之榮。莫不志越寰中心遊方外。去揖讓之節。就戒律之儀。弛禮樂之規。遊虛白之室。是以如來秘說絕敬君親。綿古洎今無朽茲教。教如可廢法亦可刊。教舍法存法將安措。且甲士不拜。豈伍卒之自尊。天顔咫尺。非一介之雲貴。並以銜威禀命。所以禮棄謙恭。況乎延思煙霞。解塵俗于羁網。警情法界。釋怨會于樊籠。而使降出俗之容。展入家之禮。考古恐乖通理。論今懼爽彜章。議建刍微。敢申管見。瞻對疏謬。悚懼交懷。謹議

　　論曰。玄教廢興理鍾期運。而盛衰之寄抑亦人謀　皇上禦辯乘時允膺付托。所以　降非常之　诏勵釋侶于　明時者也。春秋傳曰。君所謂可而有否焉。臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉。臣獻其可以去其否。余聞其語矣。今見其人焉。觀秀上肆力釋君昌言　帝阙詞志款款勤則勤矣。而宣公之啓狀詳切該博。吾無間然。方今以大法爲己任。思正其傾危。能負重道遠者。此其人也欤。仲尼雲。顛而不扶。危而不持。則將焉用彼相矣。若此真可謂至覺元首。良哉。股肱中臺周府等議。雖文質有乖而鹹得事要。然樞細經典疇咨故實。理例鋒穎詞韻膏腴。則司戎之稱鴻筆麗藻矣。若標以顯議約以正。詞其文辯潔其事明核。則左骁衛舉其綱領矣。將來達鑒斯焉取斯

　　贊曰。正法既隱。象季斯微。不有　明哲。慧日誰晖。獻可替否。飛英萃實。詳諸昔賢。驗乎茲日。卓卓英秀。是振隤綱。謇謇宣公。圮運斯匡。衆議诜诜。宏谟谔谔。蘭菊殊美。絲桐間作。秦君鴻筆。王生顯議。文質舛途。忠貞齊懿。惟茲盛德。謀無不臧。一時風素。千載流芳

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