《集沙門不應拜俗等事》六

　　卷第四集沙門不應拜俗等事卷第五 / 弘福寺沙門釋彥悰纂錄

　　聖朝議拜篇第叁（上）

　　議拜者。明沙門應致拜也。昔皇覺禦宇。尚開信毀之源。豈惟像末不流弘約之議。頃以法海宏曠類聚難分。有穢玄猷頗聞朝聽。致使拘文之士廢道。從人較而言之。未曰通方之巨唱也。余所以考諸故實。隨而彈焉。庶崇佛君子。或能詳覽

　　議兼拜左威衛長史崔安都錄事沈玄明等議狀一首右清道衛長史李洽等議狀一首長安縣令張松壽等議狀一首

　　議令拜中臺司列少常伯楊思玄司績大夫楊守拙等議狀一首司平太常伯閻立本等議狀一首蘭臺秘閣局郎中李淳風等議狀一首太常寺博士呂才等議狀一首司宰寺丞豆盧暕等議狀一首司衛寺卿楊思儉等議狀一首司馭寺丞韓處玄等議狀一首詳刑寺少卿元大士等議狀一首同文寺丞謝祐等議狀一首內府監丞柳元貞等議狀一首司津監李仁方等議狀一首右武衛兵曹參軍趙崇素等議狀一首右戎衛長史李義範等議狀一首右金吾衛將軍薛孤吳仁長史劉文琮等議狀一首右監門衛中郎將能玄逸等議狀一首端尹府端尹李寬等議狀一首左春坊中護賀蘭敏之贊善楊令節等議狀一首右春坊中護郝處俊贊善楊思正等議狀一首司更寺丞張約等議狀一首左典戎衛倉曹王九思等議狀一首右典戎衛將軍斛斯敬則等議狀一首左司禦衛長史馬大師等議狀一首右司禦衛長史崔崇業等議狀一首左清道衛長史蔣真胄等議狀一首左崇掖衛長史窦尚義等議狀一首右崇掖衛長史李行敏等議狀一首左奉裕衛長史丘神靜等議狀一首右奉裕衛率韋懷敬等議狀一首雍州司功劉仁睿等議狀一首

　　議沙門兼拜狀合叁首

　　左威衛長史崔安都錄事沈玄明等議狀一首

　　竊以。紫氣騰真。玄牝之風西被。白虹沈化。涅槃之蘊東流。辔羽骧霞。影玉京而凝衆妙。津慈照寂。啓金園而融至道。義冠空有理洞希夷。祛濟塵蒙熏滌因累　神道裨教茲焉有征。坦躅業已遵從。流弊義資懲革（彈曰。守法高尚稱爲流弊。違經拜俗謂之懲革。即事不可其如理何）原夫在叁之敬。六位峻尊卑之象。百行之本。四始旌罔極之談。本立然後道生。敬形于焉禮穆寔王化之始。乃天地之經。佛以法爲師。帝以天爲則。域中有四大。王者居一焉。王道既其齊衡。夫法固乃同貫。身爲法器法惟道本。黃冠慕道缁裳奉佛。致敬君父眇契玄波（彈曰。佛法乃寰外之尊。帝天爲域中之大。教存而令屈折不羁還類編人。此乃法水壅而不流。何玄波之眇契耶）且夫戒錄才高。猶盡肅于膜拜。況乎貴賤懸邈。頓遺恭于屈膝（彈曰王谧雲。沙門所以上下相敬而抗禮宸居者。良以宗致既同。則長幼成序津途有隔。則義無降屈。誠哉是言。可爲龜鏡矣）必以山林獨往物我兼忘。混親疏齊寵辱。惠我不爲是。損己讵稱非。自當泯若無情。湛然恒寂安假。仰迦維而頓颡。觌天尊而雅拜。塵容不異俗。致敬未乖真（彈曰。沙門落彩披缁。道俗懸隔。拜違佛教具顯經文。而言敬未乖真容不異俗此乃指南爲北。反白成玄）且伯陽緒訓于和光。不輕演教于常禮。妙協謙尊之德。遠符鄰照之規（彈曰。伯陽誕自姬周身充柱史。爲官則王朝之一職。言道乃儒宗之一流。拜伏君親固其宜矣。至若不輕之禮四衆。乃據理以行之。理則無簡于怨親。通貴賤而俱禮。敕乃約其尊極不製禮于卑微泾渭兩殊。無宜一貫矣）又叁極之中。師居其末。末猶展敬。本何疑哉（彈曰。釋衆所以師資相敬。正以教義不殊故耳。非是約本末而言。何孟浪之甚也）若以袈裟異乎龍黼。縠巾殊于鷩弁服既戎矣。拜何必華。各循其本無爽彜式。其有素履貞遁清規振俗。神化[月*（誇-大+八）]響戒行精勤。藻掞桐鸾梵清霄鶴。錦旌征獸瓊符禦靈。德秀年耆蠲其拜禮。自余初學後進聲塵寂寥。並令盡敬君父。請即編之恒憲（彈曰。若以不拜爲非。則德秀年耆讵宜蠲免。若以不拜爲是。則後進初學無宜令拜。進退矛楯去取自乖。請即編之恒憲何所見之短乎）如此則進德修業。出塵之軌彌隆。苦節棲壇。入道之心逾勵。玄風斯遠國章惟緝。庶可以詳示景。則靜一訛弊（彈曰。以乖宗爲景。則謂守法爲訛弊。約斯以驗余何可觀）自我作故奚舊之拘。夫鏡非常之理。必藉非常之照。天鑒玄覽體睿甄微。探象外之遺宗。極寰中之幽致。雖則暫駭常聽。抑亦終冥大道。謹議

　　右清道衛長史李洽等議狀一首

　　竊以。道教沖虛釋門秘寂。至于照仁濟物崇義爲心。乃眷儒風。理將無異（彈曰。儒教所明不踰寰域釋宗所辯高出見聞。故魏東陽王丕曰。佛法沖洽非儒墨者所知今言不異。何多謬耶）至若宿德耄齒戒律無虧。棲林遁谷高尚其事。若斯俦輩可致尊崇。其有弱龀蒙求熏修靡譽。背真混俗心行多違。以此不拜。義難通允（彈曰。夫稱沙門者何也。謂紹法象賢發蒙啓化。儀異搢紳之飾教殊廊廟之規。求宗故所以直骸。孰可分其德業。矯俗故由茲抗禮。甯容隔以尊卑）但在家在國事君事親。不拜之儀。何可以訓（彈曰。誠哉奉君親者。無宜不拜沙門不事王侯背思天屬以拜爲訓似未之思）望請勒拜。垂憲于後。謹議

　　長安縣令張松壽議狀一首

　　竊惟。佛道二門虛寂一致。縱不能練心方外擯影人間。猶須迹與俗分。事與時隔。然今出家之輩多雜塵伍。外以不屈自高。內以私谒爲務。徒有入道之名。竟無離俗之實（彈曰。不屈者奉法而然。私谒者誠違教義只可峻其科簡懲彼不逞之流甯容縱火昆崗而欲俱焚玉石耶）。至若君親之地禮兼臣子。孝敬所宗義深家國。不有製度何以經綸。望請僧尼道士女官等。道爲時。須事因法會者。雖在君後聽依舊式。舍此以往並請令拜。若歸觐父母子道宜申。如在觀寺任遵釋。典（彈曰。夫僧尼合拜則無宜不拜不合豈簡時方何得剃發同是一人約處便開。異禮法服始終無二。據事遂製殊經此乃首鼠兩端。苟要時譽。未曰志隆家國獻奉忠貞）庶其以卑屈爲恥。稍屏浮競。以道德自尊。漸弘教法。辄進愚管。伏增慚戰謹議

　　議沙門致拜狀合二十九首

　　中臺司列少常伯楊思玄司績大夫楊守拙等議狀一首

　　竊以。佛道二教本尚虛玄。演方便于叁乘。契忘言于一指。唯寂唯寞。何寂寞之不包。非有非無。何有無之不鑒。今之法侶寔繁有徒。久損拜跪之儀（彈曰。請問何處令拜而言損耶）自處高上之地。約有爲之戒律。揖無上之君親（彈曰。剃削既奉釋宗。守戒無宜設禮）推之人情。情涉縱誕。求之至理。理所未通（彈曰。推之人情。巢許無雲縱誕。求之至理。沙門甯曰不通）令致敬于君親。庶垂範于來葉。謹議

　　司平太常伯閻立本等議狀一首

　　竊以。寂滅垂軌。猶弘孝敬之議。無爲闡化。終協虔恭之禮。雖道超可道。道尚系于叁尊。法空諸法。法猶包于四大。況皇猷遠暢。衍地義以宣風　聖澤遐沾。浃天經而灑潤。至德所被。理不隔于幽明。大道傍通。故無分于真俗。而違方之士空迷相物之心。淪俗之徒尚嬰自我之累（彈曰。今諸僧等莫不聖朝以來爲國所度。將以資奉陵廟津梁品庶。而言違方淪俗者。豈不傷皇家之福乎）莫識九重之貴。不知得一之尊。絕忠孝于君親。棄敬愛于母後。求諸至理。竊謂不通。俱拜君親。未乖舊典。謹議

　　蘭臺秘閣局郎中李淳風議狀一首

　　竊以。叁辟之重。要君者無上（彈曰。沙門承恩入道。非曰要君）五刑之極。非孝者無親（彈曰。親放出家。讵爲非孝耶）是以悖德悖禮。爲大亂之本源（彈曰。僧等動依經教。非悖德禮也）唯敬唯忠。乃經邦之正軌（彈曰。僧等雖形阙奉親。而內懷其孝敬也。禮乖事主。而心戢其恩忠也）至于老教虛靜。資柔弱以曲全。釋典沖和。常不輕爲普敬（事如左威衛議中彈）未聞傲慢君親矜誇衆庶（彈白。沙門身具佛戒形具佛儀。人天自仰。甯是矜傲）可以淳風勵俗。安國甯家者也。今令道士女官僧尼恭拜君親。于道佛無虧（彈曰。經雲。拜君損君拜親損親行敬違教。孰曰無虧）複從國王正法。大革前弊深廢澆訛（彈曰。以順法爲訛弊。用違教爲廢革。可謂首冥適越背道逾多）使其永識隨順之方。更知天性之重。謹議

　　泰常寺博士呂才等議狀一首

　　一謹按老子道德經雲。域中四大王居一焉。又案仁王般若經雲。地前叁賢菩薩位。當四天下主。內經又雲。假令比丘得須陀洹果。經八萬劫始見于地前。今令道士女官拜敬域中之大僧之及尼。拜敬地前菩薩。此乃不乖本教。正合其宜（彈曰佛經所以不令僧敬俗者良以出處不同故也。縱使叁賢菩薩。爲四天下主。而猶現有妻子相不舍家位。厚信曰如然。致敬則無誠說故涅槃經雲。諸出家人從諸白衣咨受未聞。不應禮拜。據此則殊乖本教。何謂正合其宜耶）皇後皇大子。尊同于君。理合敬拜（彈曰。仁王經雲。出家人法不拜國王。國王尚不許拜。自下斷焉可知）一又案道經雲。道士一人得道乃追榮七葉父母。此則立身成道。貴于追顯前葉。今時未得道者見生父母。理合拜敬。又案內經雲。西方妙樂國土。本爲法藏比丘願力所成。是知妙樂之所。乃是比丘願往生處也。又案無量壽觀經雲。願生妙樂國土者。先須孝養父母。後雲具足戒行。然經宿不見即須跪問孝之儀也。不拜父母何成孝養。今令僧尼道士女官拜敬父母。亦是不違本教（彈曰。如經所雲生西方者該通道俗言孝養父母者。此明處俗往生因也。言具足戒行者。此明出家往生因也。此則道俗懸隔修行兩殊。安得混彼二因。俱言釋侶且孝養異宜。甯唯跪禮揚名後代亦其至也。故五分律雲。若諸沙門左右二肩荷擔父母。親于身上便利不淨縱使一劫。猶不能報須臾之恩。若教父母識叁寶四谛。受持五戒行十善道于一念頃即爲以報父母之恩。何以故荷擔等事是人中善。不能令彼生天證聖。若教父母識谛寶因果受齋持戒。由此因緣即能證聖。又四分律雲。佛言比丘不應禮敬一切白衣。父母雖曰居尊。終同白衣之列。佛教不令禮拜。若拜乃陷于親生有致敬之容。死招無量重罪。不孝之。極甯越是乎）一謹案周禮有九拜之儀。一曰稽首。注雲。首至地也。又案尚書言。于禹益等拜。皆言稽首。此爲拜君之敬。通于古今也。然今之僧尼禮拜。正當稽首之法。是以維摩經雲。導衆以寂故稽首。然今若令尼作婦女跪拜。但…

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