《集沙門不應拜俗等事》六 ▪第3页

　　卷第四集沙門不應拜俗等事卷第五 / 弘福寺沙門釋彥悰纂錄

　　..續本經文上一頁之規。而釋老二門本求虛寂。周孔兩法歸于教義。若乃君臣之禮。固無易于缁黃（事如司更寺議中彈）父子之容。豈有隔于賢智。崇樹既久積習相沿。損益惟宜允歸明聖。臣等詢議。請從拜禮。謹議

　　左司禦衛長史馬大師等議狀一首

　　竊以。光分兩曜。是顯尊卑之容。位辯叁才。爰彰父子之性。明乎愛敬之禮。與天地而齊生。君臣之義。將造化而俱立。至若金人啓夢慧日初開。紫氣浮關玄風肇扇。此乃興于中古教始漸移。雖複各設法門津梁庶品。究其所指終會儒宗（事如司更寺議中彈）庇俗既是同方。遵敬何煩異路。必將道體爲別。有犯未合繩違（彈曰。有犯非僧繩違事甯不可無愆。守道設禮有累君親）遺教製在國王。設禮甯容不可（事如左春坊議中彈）況叁乘之典。無聞傲誕之經。五千之教。讵載矜誇之義。敬親何妨重道。拜主豈廢尋真（事如右戎衛議中彈）且割股舍頭猶無訴苦。尊君愛父讵即辭勞（彈曰。割股舍頭必益。無宜訴苦。敬君拜父慮損。豈敢辭勞）參練是非。拜誠爲得。謹議

　　右司禦衛長史崔崇業等議狀一首

　　竊惟。藏史立言。靡替君臣之義。能仁闡教。先崇孝敬之風。縱道致乘凫。尚委身而降禮。業成捧馬。猶負榇以追恩（彈曰負榇教有成文拜伏經無此說）況共踐俗塗同餐聖化。豈有盜名黃服。遂忘亭毒之功。托迹缁門。便遺顧複之德。傲物行己高視王侯。我慢爲心長揖父母（事如中臺司列議中彈）求之前代久滯迷方皇家。戶牖百王澄汰千古。事非害政容或可沿。時有虧風理宜革弊（事如秘閣局議中彈）且四大齊德。豈使遵道而不遵王。叁教均名（事如左司禦議中彈）何獨崇釋而不崇孔。今若正其儀而教毀。設敬須疑（彈曰。誠哉何煩致惑耶）屈其身而道存。加拜何惑。重以不輕攝行。更符真谛之規（事如同文寺議中彈）持下禦情。彌合沖虛之軌式遵玺诰。輕獻刍言。致拜之禮。實諧佥議。謹議

　　左清道衛長史蔣真胄等議狀一首

　　竊以。釋道二門俱承玄化。雖複缁黃有別。虔恭之志不殊。宜令拜跪。以申臣子之敬（彈曰。沙門迹超方外津梁家國。稱謂異于臣子拜敬。何預率賓）謹議

　　左崇掖衛長史窦尚義等議狀一首

　　濑井微言。二篇極于爲谷。崛園幽旨。萬物存乎不輕（事如右司禦議中彈）況乃君親兼極跪拜猶簡。豈非絕棄于內敬而矯修于外迹乎（彈曰。行道以答四恩。豈矯修于外迹育德以資叁有豈絕棄于內敬乎幸子思之無多言也）如見所量。望令加禮。謹議

　　右崇掖衛長史李行敏等議狀一首

　　竊以。釋老兩教語迹雖殊。恭順之理。雅同儒轍（事如右司禦議中彈）豈有尊極之處。抗揖等于平交。師僧之前。拜伏過于輿皂（事如左威衛議中彈）既驚物議且斁彜章。革此舊風鹹謂爲允（事如右司禦衛議中彈）況黃冠荷天基之慶。缁衣承付托之重（事如左司禦衛議中彈）劬勞盡生育之恩。欲報申昊天之義。二門之法[仁-二+蹇]倨乖于恒典。五敬之所投拜允合常儀。謹議

　　左奉裕衛長史丘神靜等議狀一首

　　若夫二儀始辟。君臣之道即隆。叁才創分。父子之情斯在。莫不皆竭股肱俱遵愛敬。故知君臣父子禀自天然。極尊極親無可爲間。止如釋老之教近日始崇。釋則興于漢朝。老則置于宋代。皆緣時君有旨父母承恩。方染缁衣然稱入道。如無所禀不得離俗。離俗雖言絕境習道。仍居宇內（事如司津議中彈）率土皆曰王臣。不聞限已缁素（事如左清道衛議中彈）父生母鞠罔極。難酬于法。雖曰絕塵在身。須敦仁義。豈容爲臣未曾效節。爲子未展溫清。承恩乃變素衣。去發言真入道。乘茲傲誕慢君懱親。高挹帝王不拜父母。爲臣贻寬怠之咎爲子招不敬之辜（事如左清道衛議中彈）庸流自謂合然。往代恕其無識（彈曰昔漢帝降禮于摩騰。吳主屈節于康會趙邦澄上寵懋錦衣。秦日道安榮參共辇。斯並德回萬乘。道降極尊。況乎十室難誣。而曰庸流無識）因循自久行之不改。聖上重缵皇極欲革前非孝理蒼生思遵名教。爰降綸旨飾光彜典。恐爽恒情。特令詳議。謹尋釋老二教。見在遺文。我慢矜高是人難度（彈曰。守道不屈甯是矜高耶）庶事謙約無失沖撝。靜思此言其義見矣。入道已成淩虛控鶴。深修禅定得五神通如此輩流猶願卑屈。況庸僧尼見居王土。衣缁異俗余事罕知（彈曰。曼倩雲談何容易談何容易。惜哉夫沙門之內功業寔繁。聖朝以來蓋亦不少。且帝京僧伍盛德如林。略舉十科田開未喻。至若譯經則波頗玄奘。義解則僧辯法常。習禅則昙遷慧因。護法則法琳明贍。明律則玄琬智首。感通則通達轉明。遺身則玄覽法曠讀誦則慧诠空藏德聲則智凱法琰。弘福則德美智興。若此之流具如僧史所列。而言罕知余事。何雷同之甚乎）唯自矜高願居人上。求之釋教。其義蔑聞。凡曰是人准經致敬。況在極尊並之父母。欲令拜伏義無不可。其僧尼道士女道士。于君皇後皇太子及其父母所。並請准敕令跪。庶使光二教之謙撝隆萬代之名教。謹議

　　右奉裕衛率韋懷敬等議狀一首

　　竊以。叁教五儀鹹窮睿想。殊塗一致必俟尊嚴。釋老戒時尊崇是務。周孔訓俗嚴敬爲先。遂使缁衣之酋抽簪奉教。青襟之伍映雪傳芳。爲百代之楷模。作千齡之准的。且誕靈舍衛道自屍毗。既有母子之恩（事如右司禦衛議中彈）豈隔君臣之禮。缁黃雖異賢智甯殊。拜伏君親誠乖昔典（彈曰。據教令拜。有益乎。有損乎。有益也。豈以乖昔典而不拜乎。有損也豈以順昔典而令拜乎。今只可約損益以昌。言無宜據乖順而申議）無聖即仍舊。有聖則典移。法既俟聖方興。亦冀緣興改法。曹司佥議。請從拜禮。謹議

　　雍州司功劉仁睿等議狀一首

　　竊以。玄風肇扇莫先于伯陽。總衆妙而謙卑。高棲物表。致群生于道德。象帝之先聿宣爲子之方贈言尼父載揚事君之禮從政周行。神功用而無名。至化流而不測。人能弘道。其在茲乎。況乎道異崆峒人非姑射。竊比河上之德。不遵柱下之規虛談捕影之書。自取順風之禮。矜傲誕于家國。絕忠孝于君親。有靦之容曾無愧怍。及至青牛西邁。涉流砂而化胡（彈曰。魏略西域傳雲。臨猊國有神人。名曰沙律。年老發白狀如老子。常教人爲浮圖。人有災禍及無子者。勸行浮圖齋戒令舍財贖愆。時臨猊王久無太子。因祀浮圖。其妃莫耶夢白象而有娠。及太子生從右脅而出。自然有髻墮地能行七步。其形似佛。以祀浮圖得兒。故名太子爲佛圖也。前漢哀帝元狩中　秦景使月氏。國王令太子口授于景。所以浮圖經教前漢早行。後六十叁年明帝方感瑞夢也。秦景傳經不雲老子化胡作佛經是老說。晉代雜錄雲。道士王浮每與沙門帛遠抗論。王屢屈焉。遂改換西域傳爲明威化胡經。題彼沙律以爲老子。曲能安隱诳惑人間言喜與聃化胡作佛。佛起于此。裴子野高僧傳雲。晉惠帝時沙門帛遠字法祖每與祭酒王浮一雲道士基公。求共诤邪正。浮屢屈焉。既嗔不自忍。乃托西域傳爲化胡經。以誣佛法。遂行于代。人無知者。殃有所歸。致患累載。幽明錄雲。[廿/補]城李通死。來雲見沙門法祖。爲閻羅王講首楞嚴經。又見道士王浮。身被鎖械求祖忏悔。祖不背赴。孤負聖人死方思悔。又案袁宏後漢紀皇甫谧高士傳等。並無老子化胡作佛之文。即日朝庭君子博識者多。豈得塞耳偷鈴。指鹿爲馬。信可謂虛無之談徒聒人耳）爰有白馬東來。越蔥山而夢漢。弘通貝葉比妙蓮華。行以普敬爲先。教以不輕爲本（事如左崇掖議中彈）服貌雖異同趣無爲。率土之濱。未聞無父之子。溥天之下。未見無君之臣。貞觀年中已定先後。盡禮致敬斷焉可知（彈曰。貞觀中诏本以皇系所宗殊無使拜之文。但有先後之語。今乃例茲遣敬。斯則比附敕文。失旨之愆孰重于此）曆代滋多。曾莫先覺（彈曰。自佛教入漢年逾六百。其中晉代庾冰僞楚桓玄赫連宋武蕭齊有隋等諸君。皆抑僧拜鹹以事非。通允俱尋舊迹而雲。曆代滋多曾莫先覺者。豈不面欺聖旨誣誷群英乎）陸下乘幹禦辯減五登叁。振千古之隤網。維萬國之絕紐。豈徒革狸音之詠。資父事君。方且變天竺之風。自家刑國。謹議

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