《集沙门不应拜俗等事》六 ▪第3页

　　卷第四集沙门不应拜俗等事卷第五 / 弘福寺沙门释彦悰纂录

　　..续本经文上一页之规。而释老二门本求虚寂。周孔两法归于教义。若乃君臣之礼。固无易于缁黄（事如司更寺议中弹）父子之容。岂有隔于贤智。崇树既久积习相沿。损益惟宜允归明圣。臣等询议。请从拜礼。谨议

　　左司御卫长史马大师等议状一首

　　窃以。光分两曜。是显尊卑之容。位辩三才。爰彰父子之性。明乎爱敬之礼。与天地而齐生。君臣之义。将造化而俱立。至若金人启梦慧日初开。紫气浮关玄风肇扇。此乃兴于中古教始渐移。虽复各设法门津梁庶品。究其所指终会儒宗（事如司更寺议中弹）庇俗既是同方。遵敬何烦异路。必将道体为别。有犯未合绳违（弹曰。有犯非僧绳违事宁不可无愆。守道设礼有累君亲）遗教制在国王。设礼宁容不可（事如左春坊议中弹）况三乘之典。无闻傲诞之经。五千之教。讵载矜夸之义。敬亲何妨重道。拜主岂废寻真（事如右戎卫议中弹）且割股舍头犹无诉苦。尊君爱父讵即辞劳（弹曰。割股舍头必益。无宜诉苦。敬君拜父虑损。岂敢辞劳）参练是非。拜诚为得。谨议

　　右司御卫长史崔崇业等议状一首

　　窃惟。藏史立言。靡替君臣之义。能仁阐教。先崇孝敬之风。纵道致乘凫。尚委身而降礼。业成捧马。犹负榇以追恩（弹曰负榇教有成文拜伏经无此说）况共践俗涂同餐圣化。岂有盗名黄服。遂忘亭毒之功。托迹缁门。便遗顾复之德。傲物行己高视王侯。我慢为心长揖父母（事如中台司列议中弹）求之前代久滞迷方皇家。户牖百王澄汰千古。事非害政容或可沿。时有亏风理宜革弊（事如秘阁局议中弹）且四大齐德。岂使遵道而不遵王。三教均名（事如左司御议中弹）何独崇释而不崇孔。今若正其仪而教毁。设敬须疑（弹曰。诚哉何烦致惑耶）屈其身而道存。加拜何惑。重以不轻摄行。更符真谛之规（事如同文寺议中弹）持下御情。弥合冲虚之轨式遵玺诰。轻献刍言。致拜之礼。实谐佥议。谨议

　　左清道卫长史蒋真胄等议状一首

　　窃以。释道二门俱承玄化。虽复缁黄有别。虔恭之志不殊。宜令拜跪。以申臣子之敬（弹曰。沙门迹超方外津梁家国。称谓异于臣子拜敬。何预率宾）谨议

　　左崇掖卫长史窦尚义等议状一首

　　濑井微言。二篇极于为谷。崛园幽旨。万物存乎不轻（事如右司御议中弹）况乃君亲兼极跪拜犹简。岂非绝弃于内敬而矫修于外迹乎（弹曰。行道以答四恩。岂矫修于外迹育德以资三有岂绝弃于内敬乎幸子思之无多言也）如见所量。望令加礼。谨议

　　右崇掖卫长史李行敏等议状一首

　　窃以。释老两教语迹虽殊。恭顺之理。雅同儒辙（事如右司御议中弹）岂有尊极之处。抗揖等于平交。师僧之前。拜伏过于舆皂（事如左威卫议中弹）既惊物议且斁彝章。革此旧风咸谓为允（事如右司御卫议中弹）况黄冠荷天基之庆。缁衣承付托之重（事如左司御卫议中弹）劬劳尽生育之恩。欲报申昊天之义。二门之法[仁-二+蹇]倨乖于恒典。五敬之所投拜允合常仪。谨议

　　左奉裕卫长史丘神静等议状一首

　　若夫二仪始辟。君臣之道即隆。三才创分。父子之情斯在。莫不皆竭股肱俱遵爱敬。故知君臣父子禀自天然。极尊极亲无可为间。止如释老之教近日始崇。释则兴于汉朝。老则置于宋代。皆缘时君有旨父母承恩。方染缁衣然称入道。如无所禀不得离俗。离俗虽言绝境习道。仍居宇内（事如司津议中弹）率土皆曰王臣。不闻限已缁素（事如左清道卫议中弹）父生母鞠罔极。难酬于法。虽曰绝尘在身。须敦仁义。岂容为臣未曾效节。为子未展温清。承恩乃变素衣。去发言真入道。乘兹傲诞慢君懱亲。高挹帝王不拜父母。为臣贻宽怠之咎为子招不敬之辜（事如左清道卫议中弹）庸流自谓合然。往代恕其无识（弹曰昔汉帝降礼于摩腾。吴主屈节于康会赵邦澄上宠懋锦衣。秦日道安荣参共辇。斯并德回万乘。道降极尊。况乎十室难诬。而曰庸流无识）因循自久行之不改。圣上重缵皇极欲革前非孝理苍生思遵名教。爰降纶旨饰光彝典。恐爽恒情。特令详议。谨寻释老二教。见在遗文。我慢矜高是人难度（弹曰。守道不屈宁是矜高耶）庶事谦约无失冲撝。静思此言其义见矣。入道已成凌虚控鹤。深修禅定得五神通如此辈流犹愿卑屈。况庸僧尼见居王土。衣缁异俗余事罕知（弹曰。曼倩云谈何容易谈何容易。惜哉夫沙门之内功业寔繁。圣朝以来盖亦不少。且帝京僧伍盛德如林。略举十科田开未喻。至若译经则波颇玄奘。义解则僧辩法常。习禅则昙迁慧因。护法则法琳明赡。明律则玄琬智首。感通则通达转明。遗身则玄览法旷读诵则慧诠空藏德声则智凯法琰。弘福则德美智兴。若此之流具如僧史所列。而言罕知余事。何雷同之甚乎）唯自矜高愿居人上。求之释教。其义蔑闻。凡曰是人准经致敬。况在极尊并之父母。欲令拜伏义无不可。其僧尼道士女道士。于君皇后皇太子及其父母所。并请准敕令跪。庶使光二教之谦撝隆万代之名教。谨议

　　右奉裕卫率韦怀敬等议状一首

　　窃以。三教五仪咸穷睿想。殊涂一致必俟尊严。释老戒时尊崇是务。周孔训俗严敬为先。遂使缁衣之酋抽簪奉教。青襟之伍映雪传芳。为百代之楷模。作千龄之准的。且诞灵舍卫道自尸毗。既有母子之恩（事如右司御卫议中弹）岂隔君臣之礼。缁黄虽异贤智宁殊。拜伏君亲诚乖昔典（弹曰。据教令拜。有益乎。有损乎。有益也。岂以乖昔典而不拜乎。有损也岂以顺昔典而令拜乎。今只可约损益以昌。言无宜据乖顺而申议）无圣即仍旧。有圣则典移。法既俟圣方兴。亦冀缘兴改法。曹司佥议。请从拜礼。谨议

　　雍州司功刘仁睿等议状一首

　　窃以。玄风肇扇莫先于伯阳。总众妙而谦卑。高栖物表。致群生于道德。象帝之先聿宣为子之方赠言尼父载扬事君之礼从政周行。神功用而无名。至化流而不测。人能弘道。其在兹乎。况乎道异崆峒人非姑射。窃比河上之德。不遵柱下之规虚谈捕影之书。自取顺风之礼。矜傲诞于家国。绝忠孝于君亲。有靦之容曾无愧怍。及至青牛西迈。涉流砂而化胡（弹曰。魏略西域传云。临猊国有神人。名曰沙律。年老发白状如老子。常教人为浮图。人有灾祸及无子者。劝行浮图斋戒令舍财赎愆。时临猊王久无太子。因祀浮图。其妃莫耶梦白象而有娠。及太子生从右胁而出。自然有髻堕地能行七步。其形似佛。以祀浮图得儿。故名太子为佛图也。前汉哀帝元狩中　秦景使月氏。国王令太子口授于景。所以浮图经教前汉早行。后六十三年明帝方感瑞梦也。秦景传经不云老子化胡作佛经是老说。晋代杂录云。道士王浮每与沙门帛远抗论。王屡屈焉。遂改换西域传为明威化胡经。题彼沙律以为老子。曲能安隐诳惑人间言喜与聃化胡作佛。佛起于此。裴子野高僧传云。晋惠帝时沙门帛远字法祖每与祭酒王浮一云道士基公。求共诤邪正。浮屡屈焉。既嗔不自忍。乃托西域传为化胡经。以诬佛法。遂行于代。人无知者。殃有所归。致患累载。幽明录云。[廿/补]城李通死。来云见沙门法祖。为阎罗王讲首楞严经。又见道士王浮。身被锁械求祖忏悔。祖不背赴。孤负圣人死方思悔。又案袁宏后汉纪皇甫谧高士传等。并无老子化胡作佛之文。即日朝庭君子博识者多。岂得塞耳偷铃。指鹿为马。信可谓虚无之谈徒聒人耳）爰有白马东来。越葱山而梦汉。弘通贝叶比妙莲华。行以普敬为先。教以不轻为本（事如左崇掖议中弹）服貌虽异同趣无为。率土之滨。未闻无父之子。溥天之下。未见无君之臣。贞观年中已定先后。尽礼致敬断焉可知（弹曰。贞观中诏本以皇系所宗殊无使拜之文。但有先后之语。今乃例兹遣敬。斯则比附敕文。失旨之愆孰重于此）历代滋多。曾莫先觉（弹曰。自佛教入汉年逾六百。其中晋代庾冰伪楚桓玄赫连宋武萧齐有隋等诸君。皆抑僧拜咸以事非。通允俱寻旧迹而云。历代滋多曾莫先觉者。岂不面欺圣旨诬誷群英乎）陆下乘干御辩减五登三。振千古之隤网。维万国之绝纽。岂徒革狸音之咏。资父事君。方且变天竺之风。自家刑国。谨议

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