《集沙門不應拜俗等事》五
卷第叁（議不拜上）集沙門不應拜俗等事卷第四 / 弘福寺沙門釋彥悰纂錄
聖朝議不拜篇第二（下）
議中禦府少監護軍高藥尚等議狀一首內侍監給事王泉博士胡玄亮等議狀一首奉常寺丞劉慶道主簿郝處傑等議狀一首詳刑寺承王千石張道遜等議狀一首司稼寺卿梁孝仁太倉署令趙行本等議狀一首外府寺卿韋思齊主簿賈舉等議狀一首繕工監大監劉審禮監作上官突厥等議狀一首司成館大司成令狐德棻等議狀一首司成守宣業範義頵等議狀一首左衛大將軍張延師等議狀一首右衛長史崔修業等議狀一首左骁衛長史王玄策騎曹蕭灌等議狀一首右武衛長史孝昌縣公徐慶等議狀一首右威衛將軍李晦等議狀一首左戎衛大將軍懷甯縣公杜君綽等議狀一首左金吾衛將軍上柱國開國侯權善才等議狀一首右奉宸衛將軍辛弘亮等議狀一首右春坊主事謝壽等議狀一首馭仆寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀一首萬年縣令源誠心等議狀一首長安縣承王方則崔道默等議狀一首沛王府長史皇甫公義文學陳至德等議狀一首周王府長史源直心參軍元思敬等議狀一首
中禦府少監高藥尚等議狀一首
法本沖寂非有名言。至道希夷故無聲教。叁千大千之境。小智未能揆其原。恍兮惚兮之中。巨賢無以究其理。但釋老二氏。挺大聖之姿。慧光塵外超然物表。短叁衣之拂石。促四海之傾毛。談寂滅之宗。說有無之教。門開方便。演十二之因緣。導誘多途。述五千之廣說。敬順則逍遙六度。忽怠則苦海長流。故去髭發而就桑門。釋素衣而紐缁服。冀登彼岸出此愛津。父母貴其容。王侯重其戒。此即君親道隔去俗絕塵。叁百之禮不拘。五侯之位無羨。未可敦茲俗訓勵以風儀。拜首私庭稽颡公室。請循舊貫。于愚爲允。謹議
內侍監給事王泉博士胡玄亮等議狀一首
竊以。耆山闡化。泛幽津而鼓楫。碧落垂訓。趣真境而揚言。德總四天。挺教殊乎俗檢。義均一指。資敬異乎常倫。故致禮堅林。至理與恒情別統。屈身河上。玄功共即事已乖。是知缁服黃冠。非阙庭之飾。禅林洞府。豈臣子之榮。至于功深利益道備弘誘。列叁乘之旨則理極四生。示五千之文則言包萬象。執慧刀而割煩惱。棄有欲而習無爲。存殁仰其舟航。動植資其含養。性相非研機所盡。希夷豈探赜所窮。況乃轉法輪以翼帝功。則功濟塵劫。浮真氣而基聖道。則道冠混元。蕩乎大乎。固無得而稱矣。今欲將同名教令依俗禮。綸言既降。誰不曰宜。竊恐高尚之風因斯遂往。玄妙之理流宕忘歸。伏惟 陛下。愛敬隆于百王。德教敷于四海。凝神體物弘道爲心。何必約此二門。混同真俗之路。限茲兩教。亂彼默語之途。戒律既異于恒科。跪拜豈通于常禮。因循之迹。請依恒軌。謹議
奉常寺承劉慶道主簿郝處傑等議狀一首
夫孝養所以事親。發膚爲立孝之始。敬忠所以奉上。跪拜申資敬之容。此固仰究天經俯窮人理。至夫真如寂滅言行俱盡。玄妙希夷窅冥難測 陛下恢弘正道闡辟妙門。興彼法徒膺茲冥祐。然而教非域中之政。形乃方外之儀。衣異國容。身無首飾。何以參搢紳于下拜。廁笄總而長跪。愚謂紹法象賢。可以朝不屈節。毀形自絕。可以家無降禮。且同巢許之流。有益勳華之盛。付囑之托。因循爲善。既奉明敕。敢陳正議。謹議
詳刑寺丞王千石司直張道遜等議狀一首
竊惟。君臣契重。忠孝之義本隆。父子恩深。愛敬之情攸切。存日用之理。荷生成之大。受其蔭者。豈有忘其德。餐其惠者。甯有阙其禮。斯固在叁隆訓畫一垂範。乃理協 神衷義符 聖诏。然而域內之法與老釋殊製。方外之軌共堯孔異轍。筌蹄不能喻。性相兩亡。小大所不拘。天地齊一。不以色養爲孝。不以棄親爲疑。神道經久。此而莫止。尋其要旨。亦有助化。故詭服無點彜章。毀形不傷教義。超爾出塵之表。分然不羁之賓。沖而無替。嶷爾圓湛。雖因果難了。至理窅冥。若存若亡。因循自昔。往者釋遠著論晉庾息談。興其慢也。甯崇其敬。今若尊其道而毀其法。要其福而屈其身。是使鳴錫趨劍佩之容。捧爐端簪笏之禮。缁素並列。敬施雙。行斯則袈裟忸金翅之威。缽盂慚咒龍之術。其爲教也。安所施乎。遜等預忝刍荛。言非可擇。辄申愚管。伏深戰懼。謹議
司稼寺卿梁孝仁等議狀一首
佛道之興其來尚矣。自白光東照紫氣西浮。莫不遵彼五千崇茲二教。無爲寂滅同樹勝因。而僧尼道士女官趍承訓典。其爲教也。裨濟實多。曆覽前修非無去取。所以同遵不拜良或可觀。至如道之爲宗皇基由漸。尊嚴之切有異恒倫。豈可改作別儀俯隨常俗。因循不拜理謂爲允。謹議
外府寺卿韋思齊主簿賈舉等議狀一首
竊以。臣子跪拜固是常規。爰在禮經兼有權製。母拜其子。以禮成人。不臣其君。以尊道德。況方外之教。爲善不同。道有淩虛。佛無生滅。修心練行。因果是憑。名曰出家。明超俗表鹹言勝業。曆代俱尊盛立道場。皆求常樂。獻君親以廣福。濟含識于冥塗。久大而論高于俗教。若同儒例還入俗流。不尚學徒無由顯道。賴有崇護道獲常存。不拜之儀以彰深護。尊道之本取益爲宗。今據經文雲。拜非利人益國。實所宜言。非益之文何容敢進。循法仍舊無阙彜章。體妙窮深非下能及。幸沾刍議。敢竭愚誠。懼不合宜。追深戰灼。謹議
繕工監大監劉審禮監作上官突厥等議狀一首
僧尼
一竊見王者尊敬神祇。神祇之類尊佛弟子。是以明其遠敬。尊其所尊抑從拜禮。愚謂未可
一比見官人承 诏不拜王師非是師賤下人乃以敬其王教出家僧衆染衣除發異俗標形承佛綸言爲國崇福君父致敬不禮其身僧爲法衣不拜君父
一竊見神象所立。因人作形。形已作成人還返敬。豈以因人所立則不致尊。若不致尊立之何用。佛以遺教付囑國王。王之所立王還尊敬。如王不敬立之何益
道士 女道士
竊見承先代之後者。立居百王之上。道士等身披老君之法服。口傳老君之法言。同俗致拜。恐乖其禮。謹議
司成館大司成令狐德棻等議狀一首
竊以釋老二教慈敬弘深。有國因循遂開崇尚。既久其法須從其道。竊謂拜伏理恐未通。何者削發異冠帶之儀。持缽豈俎豆之禮。申恩方祈定慧無勞。拜跪嚴親報德有冀。真如何必屈腰慈後。山林既往。非複廊廟之賓。朝野裁殊。理宜高尚其事。今使責以名教有虧其旨。臣等愚暗。請從不拜爲宜。謹議
司成館守宣業範義頵等議狀一首
臣聞。至道沖虛。般若玄寂。在人則人尊。在處則處貴。故河上仙老降劉後之高。雞岫名僧屈輪王之重。是知斯風久扇千載同遵。謹案梵網等經。出家人法。不向國王父母禮拜。至如傳儒業者。尚與君王分庭抗禮。孫爲祖屍嫡胤冠祚父母猶拜其子。爲傳重也。當今聖主法唐虞之揖讓。任巢許之不臣。超漢帝之寬仁。縱四皓于方外。豈況受付弘宣闡揚玄教。既許出家理宜隔俗。忽遣朝拜誠所驚疑。用人廢法。愚爲未可。且禮雲。介者不拜。爲其失容節也。去俗之人身被忍铠。今同俗跪翻貶朝儀。忝職上庠謬參賢館。沐 恩既重。敢罄谀聞。謹議
左衛大將軍張延師等議狀一首
竊以。老氏玄奧。發揮衆妙之門。釋教凝寂。潇灑出塵之境。自夫金容東度真氣西遊。挹道希風綿區浃域 聖朝撫運茲道彌隆。仁祠法宇麗充都邑。寶幢金刹彩絢路衢。凡此憑奉庶爲資益兼存其教。竊謂可通。謹議
右衛長史崔修業等議狀一首
李釋二教旨趣幽深。理絕名言功超意表。道以清淨爲主。佛以拯物爲宗。然含生者以爲津梁。有形者將爲彼岸。故河上屈文帝之貴。鹫嶺感明皇之尊。自茲以降其道彌廣。止如柱下妙理迦衛神蹤。仰其道者。莫識于指歸。挹其波者。無詳于終始。方審駕鶴遊五嶺。分形遍叁千。直是托迹應身方便誘接。但憑其化者。俱希輕舉之功。資其業者。亦救濟于塵劫。是故黃冠既變缁服才沾。人主不屈而臣。父母不子而畜。此乃尊于佛道。非是虧于禮儀。拜揖者何損于身。但恐虧于聖教。必也形神雙遣拜揖兩忘。均然同彼天。真無煩貌屈。既未窮于性相。便是若存若亡。理須成此勝因遂其高尚。況今 聖上欽明孝臨天下。尤遵二教資助福田。所以道士道人許其不拜。且遣拜甚易不拜甚難。足使襄野幼童。不獨善于軒帝。河上老叟。無專美于漢皇。千慮一得不拜爲允。謹議
右骁衛長史王玄策騎曹蕭灌等議狀一首
自佛教之興始于天竺。臣經叁使頗有見聞。臣聞輸頭檀王是佛之父。摩诃摩耶是佛之母。僧優波離者本王家仆隸。王親遍禮敬同于佛。臣又見彼國僧尼法。不拜諸天神祠。亦不拜君王父母。君王父母皆禮僧尼及諸道衆。臣經難彼僧曰。此之仆隸始落發披缁。殊無所識。即令君父致敬。大不近人情。僧對曰。雖初剃發形已同佛。複能震動魔宮。雖曰無知豈不如埿木。埿木一立爲主像。縱博通貴勝得不致敬。僧不拜俗亦已明矣
一臣又親難彼僧曰。維摩經。比丘亦禮維摩诘足。法華經。僧行普敬。此二經文。拜俗明矣。何因比丘得不拜尊者。僧曰。佛製律經乃是僧尼常軌。其維摩經比丘荷法。暫行曲禮。法花經大士一時別行。何得以權時別行亂茲恒典。臣深然之。臣聞妻死鼓盆環屍而歌。此亦一時別行。豈得預于喪服之製
一臣于天竺。經禮天像。彼王乃笑而問曰。使等並是優婆塞。何因禮天。臣問所由。答曰。此優婆塞法不禮天。昔迦膩色迦王受佛五戒。亦禮天像。像皆倒地。後至日天。祠事天者恐王至禮天像倒。遂將佛像密置天頂。王叁禮不倒。王怪令檢。于天冠內得一佛像。王甚大喜歎佛神德。嘉其智慧大賞封邑。至今見在。又雲。有外道受佛五戒。但供養天祠而不頂禮。王責不禮之罪。白王曰。小子豈敢辭禮。禮恐損天。王曰。天損不關爾事。彼即禮拜天像遂碎。五戒優婆塞尚不得禮天。況具戒僧尼而令拜俗
臣玄策言。臣聞。百王布軌。但禮製于寰中。大覺垂教。乃津梁于域外。莫不資真人以易俗。賴高僧而移風。遂得谧四海之波濤。脫叁界之塵累。故漢帝不屈于河上。輪王遍禮于沙彌。此則道俗殊塗。豈得內外同貫。教許黃冠之輩。遊一道于寰中。缁衣之徒。駕五乘于方外。因循既久助化益深。草偃風行其來尚矣。臣聞。聖人無常師…
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