《北山錄》六 ▪第3页

　　..續本經文上一頁谮皆死（與太子皆也）七年春叁月。诏佛法一切蕩除。沙門無少長悉坑之。宗恭言雖不用猶緩宣诏命令。遠近各得秘藏。逃匿爲計。皓死于十一年間。武帝彌留。爲閹人宗愛所害（後魏初都平城。姓拓跋。至孝文皇帝乃遷都洛陽。方改姓元氏。西魏依宇文泰都長安。東魏撤洛陽宮阙都邺城也）初崔寇同從駕。寇爭而崔不從。寇曰。卿今促年壽滅門戶矣（竟臨誅仍令溲其口小便也）周高祖以沙門應黑谶。初太祖黑泰挾魏西奔。衣物旗幟盡尚黑。于後沙門並著黃衣。齊民尤忌。而周人以爲莫黑匪烏誅烏姓也。莫黑匪豆誅窦姓也。有衛元嵩反服（蜀新繁縣人。反服上狀沙汰）黃冠張賓相耦耕（耦對耕以墾于宗教春秋二五耦晉國）帝躬受符箓。天和四年己醜春叁月。大集叁教有嘉聞者。並文武二千余人。佥議興廢不克定。夏四月诏司隸甄鸾詳較之。五年鸾上笑道論（在藏）。帝以彰露道法訛醜甚矣俾燎之。道安獻二教論。帝謀稍寢。至建德叁年夏五月。資二教相毀其計複行。釋李同棄于刍狗（刍狗草作狗也。老子道經以萬物爲刍狗也）坑像誅人不可聞也。六年春周師克齊。自以爲滅教之祐（建德六年正月十九日平北齊。得秦製傳玉玺。方四寸。文曰。受命于天既壽永昌。得州五十五。郡一百六十一。縣叁百八十五。戶叁百萬二千五百二十八。口叁千萬二千八百八十六。二月師還）七年改元曰宣政。是歲不及嘗。而崩于雲陽也（嘗秋祭也。六月帝崩。太子赟立日宣帝改元宣政。又改大成大象年。荒淫酒色入市人稅各一錢。尋立太子爲帝。自稱天元皇帝）夫貪夫重利。何顧于君親。如商臣蒯瞆無避惡也（商臣楚成王太子也。弑父仍加惡谥。父目不瞑。改谥爲成。乃瞑受唅。蒯瞆衛靈公太子欲殺母。南子不捷遂奔公薨乃立蒯瞆之子辄。父子相攻爭國出入相殺。豈避于惡名也）拓跋以谮言而殺元子（太子晃爲宗愛谮雲淫于內。帝怒。晃懼誅將謀逆。帝乃詐死。使召太子至。以鐵籠罩之撻叁百。遂殺之擲棘中。常侍宗愛尋害帝）宇文以猜忌而害家宰（晉公宇文護。爲太宰執政。帝疑忌之。建德元年叁月。帝自以簡擊殺之于宮內。帝自總萬機）彼尚鯨鲵于骨肉。而豈能仁恕于道德乎（鯨鲵之魚大而好鬥）故今叁尺童子無不抵掌太息于其事也（抵掌擊手掌而譚說也）哀彼二武不得爲鬼。何厚顔于祖考乎。賓曰。魏靈太後造浮圖。罄億兆之産。屹若造化。人實保之。天若棄之。故一朝爲災。煙焰赩乎九垓。蒸焦貫于重垠。未喻天意可得辯乎。主人曰。夫物以合度爲德。失度爲孽。爲德則常。爲孽則亡。胡氏孽矣。過于大壯故也。豈神鬼之庸蓋人力也。其高千尺。其層有九。刹上金瓶容二十五斛。金承露盤一十一重。四角鐵鎖四道引刹。並垂金铎如一斛器。四面各有叁門。間以六窗。朱扉镂镮。繡柱金鋪。秋風朗夜熠爚耀空。铿锵之響聞十余裏。延袤博敞。登降峥嵘。居閻浮提爲第一也（易曰。古者穴居而野處。後世聖人易之以宮室。上棟下宇以待風雨。蓋取諸大壯未有違謙越禮能其壯者也）雖盛則極矣。而南有強鄰。中分日月（時太後居洛陽。武　金陵）國有奸臣。求主之瘼（謂爾朱榮之類）金玉既竭。物役亦苦。其後爾朱乘釁。震動瀍洛河橋之下衣冠葬于魚鼈矣（太後不修德政。爾朱榮等抗表雲。今海內皆言。先帝爲鸩毒所害。奉未言之兒。以臨四海。榮乃率衆渡河遂至洛陽。使騎拘太後及少主等。並沈于河）昔後趙尚書張離張良各起一大塔。佛圖澄謂之曰。事佛在于清淨無欲。慈矜爲心。檀越宣奉大法。貪吝未已。畋獵無度。積聚無窮。方受見世之罪。何福報之可希。耶離等後並被誅。惟人心無寄。故托塔像以辯理詣則宜見聖人慈恕之心矣。若外伐佞善。內秘殘虐。必業害所鍾。非聖力而能黨之也。且大聖割肌塗膚。等情無二（如來有叁平等。一左以旃檀塗。右以利刀割。中一人非塗非割。如來于此叁人心皆平等）曷可以一塔而與其非善乎。故爲善者當以善至善。不可以非善至善。書雲。牝雞無晨。牝雞之晨惟家之索。荒哉胡後索元氏之家矣（牧誓文也。以婦人知國政。喻母雞代雄雞鳴則人家當蕭索也。喻胡後知政）雖欲樹不世之功。而實營家之不造焉（後魏靈太後胡氏。宣武之後孝明之母也。曰胡充華。尊爲皇後。孝明幼。太後臨朝稱製。淫亂于朝。命侍臣射不能者罰之。自射針孔中之大悅。大臣宣淫有揚白花者有才貌。後逼之。白花懼禍及乃奔梁。太後追思不已。令文士作歌詞。日夜令宮人連唱踏聲甚淒切矣。黃門侍郎元順谏之。明帝崩後臨朝）書曰。黍稷非馨。明德惟馨。易曰。東鄰殺牛。不如西鄰之禴。祭言鬼神享于克誠。而況聖人乎。或有謂不道之財爲善猶愈于濟惡不宜顯貶者。彼乃阿利容非輕本重末之士也。夫沙門貯販爲像。律家不禮（不重非道也）狐丘盜財爲食。義士卻吐（袁精目者。嘗饑于道。狐丘之見而饷之。因問。子何人也。曰。我狐丘之。憫子饑竊父飯以饷子也。曰。吾義士也。不食子無義之食。遂兩手據地嘔之而死矣。出列子也）禮曰。父母既沒必求仁者之粟以祀之。此之謂禮。是知財由不義不爲福也。若使誠如所論。蓋小人于不道中自辯優劣。其由賞凶酗之子以不繼父爲德（不紹父凶酗爲德）胠箧之盜。以能行仁義爲賢（鬼谷子曰。胠箧探囊胠旁也。從傍開取物爲胠也）非是昭犬典之流訓也。賓曰。梁武盡志弘宣。名冠宇宙。宜天勳遐統降天永命何分崩離析骨肉相殘。非畢世而有裕乎（梁武帝蕭衍受齊禅。志崇佛教。宗廟素食。身披法服。舍身入寺。臣下具錢贖歸。至侯景作逆。石頭城陷憤悶而崩。簡文孝元並皆遇害也）主人曰。曆數在天。知微在聖。而賢者猶其昧之。況謏才之所宜言乎（謏寡薄也）大統蕭氏。膺大寶之位。行聖人之教。或不見聖人之心遠矣。夫服文彩帶利劍。負扆以臨群後。何必損已爲臺隸乎（臺隸賤者。又作皂隸通）必若厭黃屋齊卑宮（齊好也）胡不曆有德而高讓。履金繩而不返（胡何也。祇園以金繩界地）豈俟君臣之請欤（梁武居萬乘之尊。叁度舍身沒常住以供賤隸。朝臣以錢一萬意贖之遂還）楊朱雲。唐堯僞讓以享福。夷齊真讓而致餒。況梁氏兼亡于真僞乎。雖四十五年江表無事。而政刑襄缺。禮樂崩弛。征徭不減。鳏寡無告。君倡臣和。父倡子和。自謂無爲致理。高談治國。遂使侯景伺隙。憑天作威。既喪其身。亦棄其族。上九在元。安得無悔（易乾卦上九辭六。亢龍有悔。處上位之極。爲言知進不知退。知存不知亡。知得而不知喪也。太清元年侯景反于壽春。遂濟江圍臺城。陳帝之十失援軍莫有鬥志。遂陷臺城。景自爲丞相。帝憂憤成病。口苦索蜜不得荷荷而卒。年八十六）宋文帝謂求那跋摩曰。弟子常欲齊戒。不殺迫以身徇于物不獲從志。法師何以教之。跋摩曰。帝王與匹夫。所修各異。匹夫身賤名劣。言令不威。若不克己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家。萬民爲子。出一嘉言士女以悅。布一善政人神以和。固當刑不夭命役無勞力。則使風雨順時。寒暖應節。百谷滋繁。桑麻郁茂。如此持齊。齊亦大矣。如此不殺。德亦衆矣（清潔爲齊。防非爲戒）甯在阙半日之餐。全一禽之命。然後方爲弘濟耶。帝撫幾曰。法師所言真謂開悟人心。明達物理。可謂談于人天之際矣。懿哉若人。非獨誘進于真門抑亦俾興于王化。而齊之與戒。雖天子至庶人達其至理。猶五孝不同其經也（天子以博愛廣敬爲孝。諸侯以不驕謹法爲孝。卿大夫以遵法約禮爲孝。士以愛父同君爲孝。庶人以謹身養親爲孝）聞一以知二者。其在宋文乎（文帝名義隆。宋高祖第叁子。即位改元元嘉。有文武之才。蘊寬明之德。勤苦節儉在位叁十年）向使梁武納大麓難庶官順考古慎厥終（麓錄也。謂親萬機。選任衆官惟難得人。順稽古帝道而行之敬慎其終也。所謂安必思危。治不忘亂之道也）省乎前言。而或不及于此難也（若梁武常省前言。恐不及侯氏之難）其太子綱（簡文也。帝第叁子）綸（卲陵王也）紀（益州刺史武陵王也）宗室諸王亟弄文墨。請帝自講。敕答曰。汝等未達稼穑之艱難。安知天下之負重。庸主少君所以繼踵顛覆。皆由安不思危。況複未安者耶。殷鑒不遠在于前世。吾今所行雖異曩日。但知講說不憂國事。則與彼人異術同亡耳（術道路也）而前後累請。帝亦累拒。但年高氣昏。精華已竭。家有佞父之子。朝無匪躬之士。前否後允卒如所言（如異術同亡之言。暨俟景作亂帝崩之後。景立簡文。尋幽之于永福省以絕人望。景尋弑之。及王僧辯破侯景立孝元帝。後魏兵至城陷被擒。仍賦詩爲土囊殒之。前梁四主國歸陳。後梁叁主國入隋）賓曰。一人失馭已塞天譴。百工周行何咎預難。致使死者股荷首倚而日繼之乎。主人曰。是何言欤。夫君辱臣死。況君死耶。凡帝天下者以任忠良爲聖。忠良以衛社稷爲賢。故文武之臣。進思盡忠。退思補過。雖當時應金陵之氣。偶時邕之運。臺衮不聞于廟算。征帥匪思于取勝。是以屍素之門各各以文章自炫（沈約．何尚之．顔延年等）如法寶聯璧．形神滅論．並答佛性二谛難等。君罔其威。臣與害鄰（罔無也。害侯景）綢缪苑囿。物役非任。莊氏雲。庖人雖不治庖。屍祝豈可越于樽俎耶。昔陳平不對于廪粟（文帝問周勃。天下粟廪多少庫藏錢物出入日有多少。周勃流汗而不能對問陳平。平雲。廪庫之事各有司存。宰相但調陰陽而已）邴吉但問于牛喘（丙吉。字少卿。北海人。漢宣帝時爲相。見喘牛問之來近遠。若近則是陰陽失度）故爲王者當爲于無爲（天子垂衣裳而端拱冕旒黈纩而已。此即無爲也）不以己能于有爲。不以己能于無爲。不使君爲于無爲也（臣不能執政使君自主之也）由是燎原之火焯厥無赦（書雲。惡之易也。若火之燎于原。不可向迩。其由可撲滅乎）脫輻輿屍（易小畜卦九二辭也輿脫輻師卦六五爻辭雲弟子輿屍）何嗟及矣。詩曰。靖恭爾位。正直是與。神之聽之。式谷以汝（詩小雅靖治也。爾汝也。式用也。谷祿也。言敬治汝職位政事。正直之人乃與爲倫。神聽汝之所爲。用福與汝）彼不與直式谷…

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