《北山錄》八 ▪第3页

　　..續本經文上一頁所不能不信人（自既無能。而又不重人之所解）故君子長人之才。小人抑人取勝。而世有隱瑕匿疣。飾智籠鄙。盜玄匠之虛譽。秘昏情以自誷（本非蘊識。便稱師匠。情多罔冒。每畏征研也）特不知渴極則飲多。疑深則悟遠。彼僣夫也（所謂僣易之夫也）或曰。抉前賢之點。則物無疵于教乎（以直诠真理于物不滯。以此斥前賢也）日不然也。神農辯百草。非欲進人于毒藥。歧伯議針石。非謂敗人于五藏也（佛說經非欲墜人也）豈南華[後-口+十]姬孔。則家家無六典（莊周非于周公孔子。六經豈不行哉）班書評馬史。則家家無史記乎（班固漢書非馬遷史記）昔天親造俱舍。衆賢撰雹而非之。天親改題爲順正理。二論俱弘。使夫來者核直祛蒙辯精粗而取舍也（天親菩薩造俱舍論。衆賢論師造俱舍雹以摧之。如雨雹摧苗也。往攻天親。天親皆避之。乃寄呈所造論。天親覽之並順已義。因改爲順正理論也）

　　報應驗第十二（明善惡之業報應不昧也）

　　爲善天降之百祥。輔德也（皇天無親惟德是輔）爲不善天降之百殃。糾淫也（淫過也。天者福善禍淫）故順理焉異類生愛。而況聖賢乎（如龍神欽伏等）逆理焉至親交兵。而況于鬼神乎。莊子雲。爲不善于顯明之中人得而誅之。爲不善于幽闇之中鬼得而誅之。詩雲。下民之[薜/女]。匪降自天。言由己也（禍本無門惟人自召）仲尼謂哀公曰。存亡禍福在己而已矣。周頌曰。畏天之威。于時保之。西域阿育王孫弗沙蜜多。下庭議曰。吾如何垂名于不朽。群臣曰。當如先王建八萬四千塔。不然反之。名雖好惡俱不朽也。王曰。我無威德以紹先王。當建後議。遂乃侮皇祖之訓。[睾*犬]彜倫之紀（彜常倫理也。帝王日用常行之理也）焚法垢（音備）塔虔劉釋衆（[虔-文+ㄆ]劉殺也）天愁人怨。靡奈其酷。雖有聖賢。不能違之。登彼南山。自求免害。息心之侶。血流成川（殘殺道人）枭首務賞。府無虛日。征賦由之竭矣（購有獲僧首級者賞之也）王益其怒。更施殲虐。率師至佛牙塔。死于頹山之下。漢桓靈世。範金爲佛像。遭國亂流墜荒瘗。吳孫皓使衛兵治禁園。其有得者令置溷所。四月八日溺其頭（小便也）曰。爲爾灌頂。君臣相與笑樂。俄爾遍體隆腫。隱處尤痛。毒痡五內。哀聲外揚。使蔔觋。鹹以坐犯大神。皓乃遍走群望有加而無瘳。宮人信佛者謂是佛也。皓乃迎像沐浴。夙夜夤畏（夤敬也）稽颡叩箦（箦床板颡額也。謂以額扣床也）陳罪責己。左右聞之。恻傷流涕。有頃疾間（小差）笃潔齋戒。後乃豫焉。僞夏赫連勃勃匈奴也。據朔漠。龍旌帝服。尊高己德。昧乎聖人之道。曰勃者佛也。吾爲佛也。陳聖像于後坐。令沙門朝集爲已致拜。天罰有罪。迅雷震而死也。故雷者靈物。憑陽氣以作威者也（王充論雲。雷是陰陽之氣相攻射而擊損物。故陽氣極而生光等。然雷有神。爲天之使。護淨嫉惡者也。憑陽氣而行。依雲雨而動。冬則藏蟄。以陽氣收藏故也）夫陰陽之氣。舒則安而靜。蓄則蒸而怒。有時嫉惡而震于土木。以警戒于人民。于其不忌則肆乎害也（肆放忌畏也。若于事無所畏忌。必速其害也）宋謝晦鎮荊州。患沙門僧昌于城內立塔。湫隘雉堞（音牒）躬役介夫。厚勞酒食。令肆其武勇。嚴鼓戒威。莫敢不前。撞擊陊（徒可反）壞（陊崩落也。又作褫。壞音怪。故壞也。無損而特毀之也）龛像摧隕。欻有暴風。連天雲霧作昏骁烈爲之膽寒。晦蒙被塵土。以手拭去。膚隨指落。潰爛瘡痍。體無貌肌。竟以反而族誅也（謝晦。字宣明。陳郡陽夏人。美風姿。善談笑。宋文帝時。爲領軍將軍荊州牧反召檀道濟討之。兵濱擒送邺都斬于都市。周世宗。柴氏。以鎮州大悲菩薩銷鑄爲周通元寶錢。後支體潰爛而崩。此亦其類也）故爲罪大者爲天下不吊（吊恤也）始濟其力將溢其禍。禍極則革之矣。初沙門法敏苦谏不納（谏謝晦也）其後爲之著顯驗論。魏太武以穹廬之胄（穹廬蕃帳）因藉時運。奄有河洛（其本居鮮卑山下世爲君長。稱拓拔氏。晉武時漸通中國。至懷敏爲劉曜所害。初都雲中。後遷平城。又移邺。至孝文帝遷河洛。遂改姓元氏也）崔皓執政愬（音素）缁衣于太武曰。佛化無益。有傷人民。不若黜廢。爲國之大利也。他日凶謀既進。诏始誅長安沙門。焚破經像。唯留臺下四方如長安。異歲有後命所在有圖像沙門一切並除。自是不稔。崔皓轘（音患）其屍（轘車製也前文已解）太武遘厲疾。而法令寬弛（弛縱也）既絕又複也（至文成複興）夫治國者。以大臣爲股肱。以嬖臣爲耳目（幸而獲寵曰嬖）未有支竅邪而身不殘瘵。悲夫大命未傾。曾莫始悟。既傾而悟。方迷何別（傾危莫無也。始先方正也。至危而悟。與正而迷何別。唐武宗會昌五年。沙汰毀滅至六年。遍體惡瘡而崩。先是李德裕陳謀。後宣宗貶崖州而卒也）然有踐崔氏。太武興于無益之論（杜光庭造無佛論。竟以雙瞽而卒也）其意以畋獵飲酒聲色臺榭。克喪于家邦（只以此等爲喪家邦。不以毀廢爲喪。而便爲之無益）而始爲之益乎。曾子曰。人之好善。福雖未至。去禍遠矣。人之爲惡。凶雖未至。去禍近矣。漢東平王曰。爲善最樂。晉樂廣曰。名教中自有樂事。凡此至言。未嘗非益。但非下士之所知也。嗟乃世無賢直使崔也。始縱皓妻郭氏誦般若經。皓取經灰之于廁。至是將刑檻車送城南。衛士十人。行溲其上（溲旋溺也）呼聲嗷嗷。曰斯投經之報也（出盧求金剛經驗也）論曰。邪見輕者。將死續善。善斯續矣（善者淨信心也。信爲道元功德母。長養一切諸善法。緣力斷善者生地獄時續。因力斷善者死地獄時續）西域無垢稱論師。適衆賢塔前。告于幽靈。矢毀大乘（矢誓也）破天親論。言訖心狂舌出。于所終地。忽然而陷其坑。逮于今見者惴惴然（惴惴懼也）孰能無傷乎。沙門惠眺究小乘學。聲流江漢。聞像王哲講叁論。謗言。叁論明空。講者著空。尋則舌挺叁尺。耳鼻灑血。精誠號悔七日。乃複有安慧。則晉永嘉中于洛陽以黃缣手寫大品一部爲一卷凡十本。周仲智妻胡母氏（複姓）持一本過江陵。爲鄰火所逮。不遑取經。唯悲泣若疾火熸。于煨燼中得經。無一字虧損。崇邪者崩首而信。此經至梁武世猶藏于禦閣。侯景之亂也亡所在矣。宋北本涅槃經（沮渠蒙遜譯也）創行南土。慧嚴．慧觀．謝靈運。以其品疏詞野。依泥洹本共加潤色。刪削解脫（即南本涅槃經）。嚴夜夢神人铠仗惋赫色高聲勵將討其罪。乃驚悟而起悸（葵季反）汗恍惚。聚族會論。欲追複前本。識者止之曰。此蓋爲欲誡後人耳。必若苟違。何容即時方感。嚴他日又夢曰。君以弘經精至。後必當見佛也。晉末洪豫鑄丈六像。未及開摸。會銅禁甚嚴。宋武時爲相國。豫坐系丞相府誦觀音經。夢像摩其頂問怖不。豫曰。自念必死。安得不怖。睹像胸前。銅色燋沸。殆臨刑。會監官牛奔車壞。更克日。有令從彭城來。原豫之罪（彭城宋武也原赦也）比開摸像胸如所夢焉（比及也。燋沸也）東魏高歡爲丞相。有孫敬德者。兵家役人也。戍于邊鎮。造石觀音像。至誠無二。後敬德爲他罪所累置死刑。既迫于刑期。爽旦有僧告之曰。吾以經授汝。至日午但誦滿千遍則免矣。口受訖失僧所在。敬德念罹身禍。誠誦弗懈。才畢其數。法官行刑。舉刃皆折。但聞硁然。如觸石之響。敬德被鞠（鞠窮問也）曰無乃像應欤。公傳往驗之。其頸果有數迹。高氏錄其經。而題之曰高王觀世音經也。孫卿雲。報應之勢。各以類至。言可信矣。故古者旌德以沮惡。宣禍以弘善。使人不以惡爲無傷而不去。不以善爲無益而不爲也。但業理在徐疾（順生順後爲徐順現爲疾也）報應期乎遠近。情慮生于笃薄。損益差于輕重。而吉凶之數屬若影響。故天網疏而不漏。陰府幽而甚明。于公高門而待封（于公定國致仕高其門謂人曰。吾曾掌獄無私。子孫必顯達）嚴母掃墓而待誅（嚴延年爲河南尹酷法。其母日掃墓曰。我子酷法。吾將待其誅也）豈謬也哉。人亦有言曰。種植不見其長。有時而大砥砺。莫睹其虧終消厥厚是也（砥砺磨石也。人之爲行。必自有報。善惡相符。猶如影響）

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