《镡津文集》十四 ▪第3页

　　卷第十一镡津文集卷第十二 / 藤州镡津東山沙門契嵩撰

　　..續本經文上一頁上。其光之間益見七層浮圖之影。然其所照之至處四十裏。皆捕魚者簄梁周之。法師知其發光欲有所警益勵衆必答之。及其事址發土。果得石函之效塔成。亦以七級應其先兆。而斯民不複漁也。法師方百日修忏于東掖山也。會其時大旱水不給用。乃出舍相之。俄以其錫杖卓之。石泉從而發激。今東掖所謂石眼泉是也。初杭之人欲命法師西渡講法。雖使者往還曆七歲而未嘗相從。及昭慶齊一者率衆更請乃來。至是已十有二歲矣。先此法師嘗夢在母之胎十二年。校其出臺而入杭。乃其夢之效也。至杭始止乎昭慶寺講說大揚義。學者向慕沛然如水趨澤。杭之風俗習以酒肴會葬。法師特以勝緣谕之。其俗皆化。率變葷爲齋。因著文曰。誡酒肉慈慧法門。以正其事。其人至今尚之。明年蘇人以其州符迓。法師就開元精藍晝夜專講法會。盛集黑白之聽者。謂日萬夕千。其人不飲酒啖肉者。殆傾郭邑。酒官屠肆頗不得其售也。遂謂其徒曰。吾祖智者遺晉王之書六恨。其一適以法集動衆妨官爲之患。余今德薄。安可久當此會去之。乃翻然複杭。方祥符乙　之歲也。刺史薛公顔即以靈山精廬命居。法師昔樂其勝概。已有棲遁之意。及是適其素願也。其地乃隋高僧真觀所營之天竺寺也。曆唐而道標承之。然隋唐來逾四百載而觀公遺迹湮沒。殆不可睹。法師按舊志探于莽蒼之間果得其兆。即賦詩作碑紀之。此始謀複乎天竺也。初其寺之西有隋世所植之桧。枯枿僅存。至此而複榮。蓋其寺再造之證也。因名之曰重榮桧。益以其香林洞口之石上梅。其山之本腹內竹石面竹者。與桧爲天竺四瑞。作四詩紀其勝異。居無幾而來學益盛。乃即其寺之東建日觀庵。撰天竺高僧傳。補智者叁昧行法之說以正學者。祥符之九年。天臺僧正慧。思至都以其名奏之。遂賜紫服。尋複請講于壽昌寺。罷講過舊東掖。謂其徒曰。靈山乃吾蔔終焉之所也。治行吾當返彼。尋援筆題壁爲長謠。以別東掖還天竺。凡夏禁則勵其徒。共行金光明忏法。歲以七晝夜爲程。宮保馬公既老益更奉佛。尤慕法師之言。遂爲著淨土決疑論。馬公镂板傳之。逮王文穆公罷相撫杭。聞其高風因李明州要見于府舍。既見。王公奇之。不數日率其僚屬訪法師于山中。即命之講。乃說法華叁法妙義。其才辯清發衣冠屬目。王公曰。此未始聞也。即引天臺教之本末欲其揄揚。王公唯然。尋奏複其寺。得賜天竺之名。王公書其榜。尊君命也。王公始以西湖奏爲放生之池者。亦法師以智者護生之意諷而動耳。其王公出尹應天方微疾。夢與相見而其疾即瘳。乃遺之書盛道其事。以謂相遇平生有勝緣。移江甯更迓于府舍。問法留且叁月。王公始欲爲僧伽像。疑而未果。法師乃爲其推觀音應化遍知無方者示之。先此法師嘗夢與王公在佛塔中。有老僧者擘金鈴而分之二人。益說此以驗適論。王公曰。實金陵之謂也。既造像卒持與法師。因撰泗州大聖禮文以尊其事。王公益與其秦國夫人施錢六百余萬。爲其寺之大殿者。法師以複寺。乃自　皇家與王公也。特有所感遂重集天臺。四時禮佛之文勉其徒行之。欲以報德。會乾元節。王公以其道上聞。遂錫號慈雲。自是相與爲方外之遊益親。形于詩書者多矣。若其所著圓頓十法界觀法圖注南嶽思師心要偈之類。皆爲王公之所爲也。天聖中公終以天臺教部奏預大藏。天臺宗北傳。蓋法師文穆公有力焉。始章獻太後。以法師熏修精志。乾興中特遣使赍金帛而兩命于山中爲國修忏。遂著護國道場之儀上之。請與其本教入藏。天聖改元。內臣楊懷吉東使。又賜之乳香。臨別楊以法師善書求其筆迹。即書詩一阕與之。楊遂奏之。明年又賜銀一百兩飯山中千僧。然其時之卿大夫聞其風而樂其勝緣者。若錢文僖楊文公章郇公他公卿益多。恐斥名不悉書。法師閑雅詞筆篇章。有詩人之風。其文有曰金園集者。天竺別集者曰靈苑集。然修潔精苦數自燼其指而存者一二耳。逮其持筆書翰。精美得鍾王之體。靈山秋霁。嘗天雨桂子。法師乃作桂子種桂之詩。尚書胡公見而盛賞之。乃與錢文僖公赓之。胡公領郡錢唐。益施金而爲其寺之叁正門者。法師領寺既久。嘗欲罷去。史君李公咨。即會郡人苦留之又二載。當天聖九祀之孟春。方講淨名經。未幾顧謂其徒曰。我昔在東掖亦講是經。嘗夢荊溪尊者室中授其經卷。及出視日已殁矣。今者吾殆終于此講也。一日果與衆決曰。我住臺杭二寺垂四十年。長用十方意時務私傳。今付講席。宜從吾之志。即命其高弟弟子祖韶曰。汝當紹吾道我持此爐拂。勿爲最後斷佛種人。汝宜勉之。遂作謝叁緣詩（謂謝絕徒屬賓友筆硯也）命學者刻石示之。秋八月二十有八日。孑然入其寺之東嶺草堂自晦也。明年十月之八日示微疾。不複用醫藥。命取嘗和晉人劉遺民晦迹詩。改其結句雲。翔空迹自絕。不在青青山。使磨崖刻之。翌日之晚複曰。吾報緣必盡。敢忘遺訓乎爾曹耶。益說法以勖其屬。及後日之晚。使請彌陀像。以正其終。基徒尚欲有所禱。且以觀音像應命。法師即炷香瞻像而祝之曰。我觀世音。前際不來後際不去。十方諸佛同住實際。願住此實際受我一炷香（雲雲）或問其所歸者。猶以寂光淨土對之。至其夕之叁鼓。奄然坐終。先此法師自製其榇曰遐榻而銘之。學者務奉其師之前志。必臥其靈體于遐榻。更七日其形貌完潔如平昔。其壽六十有九。臘五十。當其化之夕。山中見大星隕乎鹫峰。赫然有紅光。發于其寺之前。度弟子若虛輩垂百人。授講禀法者如文昌諸上人者僅二十人。登門而學者其人不啻千數。明年仲春之四日。奉遐榻歸葬于其寺之東月桂峰下。與隋高僧真觀之塔鄰也。蒙識韶公幾叁十年。晚山中與其遊益親。韶公耆年淳重。亦名德之法師也。嘗以大法師實錄。命余筆削。始以敝文不敢當。及蒙奏書爲法以微效還。而韶公已物故方感慨。今辯師益以錄見托。願成就其師之意辯師端審善繼。又明智之賢弟子也。會余避言適去山中。囑之愈勤。顧重違其先師之命。姑按韶公。實錄而論次之。命曰曲記。蓋曲細而記其事也。然慈雲聰哲志識堅明。故以其佛法大自植立。卓然始終不衰。雖古高名僧不過也。世以方之真觀。不其然乎。天臺之風教益盛于吳越者。蓋亦資夫慈雲之德也。吾恨不及見其人。是歲嘉祐癸卯之八年季秋己亥朔。適在京口龍遊之東圃記之也

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